Известный британский писатель, драматург и сценарист, сэр Рональд Харвуд умер в возрасте 85 лет. Об этом сообщает Telegraph со ссылкой на заявление его семьи.

В нем говорится, что Харвуд умер во вторник, 8 сентября, в своем доме в графстве Сассекс. Причина смерти не называется.

Рональд Харвуд (настоящая фамилия Хорвиц) родился 9 ноября 1934 года в Южной Африке в семье литовских евреев. В 1951 году в возрасте 17 лет он переехал в Англию. Здесь Харвуд хотел получить актерское образование, однако позднее начал писать. Свой первый роман «Все те же тени» он опубликовал в 1961 году. В следующем году Харвуд написал первый сценарий для киноленты «Рядовой Поттер».

За всю карьеру он написал более 20 сценариев, однако при этом редко создавал оригинальные сюжеты для фильмов, как правило, адаптируя для них книги и пьесы, в том числе и собственного сочинения. Среди них были пьесы «Квартет» и «Костюмер».

Среди других его заметных экранизированных работ — «Скафандр и бабочка», за которую он получил премию BAFTA, «Версия Браунинга» с Альбертом Финни в главной роли и «Плач, любимая страна».

Харвуд был трижды номинирован на «Оскар» за фильмы «Костюмер», «Скафандр и бабочка» и «Пианист». За последний Харвуд удостоился статуэтки в номинации «Лучший адаптированный сценарий». Сыгравший в этой картине главную роль Эдриен Броуди получил «Оскар» за «Лучшую мужскую роль», став самым молодым обладателем премии в этой номинации.

В 1959 году Харвуд женился на Наташе Рихль, которая умерла в 2013 году. У него остались трое детей — Энтони, Дебора и Александра. Актер Энтони Шер является двоюродным братом Харвуда. В 2010 году сценарист получил рыцарский титул.

Еврейские общины по всему миру адаптируют свои богослужения, чтобы ограничить распространение Covid-19 во время осенних праздников, которые начинаются с Рош а-Шана, начала еврейского нового года, на закате 18 сентября. Второй осенний праздник, Йом-Кипур, самый святой день в еврейском календаре, начинается 27 сентября с заходом солнца.

В этом году еврейские общины должны найти способы обезопасить себя во время молитв и исполнения обычаев во время пандемии. Представитель Еврейской общины Турции, стамбульского филиала Всемирного еврейского конгресса, заявил «The Media Line»: «Обязательное ношение масок, социальное дистанцирование и правила уборки будут строго соблюдаться». В Большой синагоге в Сиднее, Австралия, почетный раввин, доктор Рэймонд Эппл, сказал «The Media Line», что новые меры включают «проведение множества служб с ограниченным количеством людей на каждой и сокращенной проповедью. … Синагогальный хор петь не будет».

В польском Кракове еврейская община настолько мала, что социальное дистанцирование в больших синагогах не является проблемой. Однако в Краковском Еврейском общинном центре, их социальном центре, люди будут разделены на более мелкие группы, чтобы защитить пожилых прихожан. «У нас есть специальный ужин для переживших Холокост, а на следующий вечер – обычная община, а на следующий день – дети и семьи. Вместо того чтобы собирать всю общину вместе, в этом году нам придется разделить всех», – заявил «The Media Line» Джонатан Орнштейн, исполнительный директор краковского еврейского общинного центра. «Одна из сильных сторон нашей общины — это межпоколенческий аспект. В более крупных общинах все обычно более разделено на различные группы, но из-за недавнего возрождения еврейской жизни в Польше мы стараемся делать все вместе». «Я думаю, что краковская община жизнеспособна, особенно наши выжившие в Холокосте, которые прошли через Шоа (Холокост) и коммунизм», – говорит Орнштейн. «Они не особенно обеспокоены или пессимистичны по поводу того, что будет с коронавирусом, потому что они пережили еще более трудные времена».

В то время как ортодоксальный иудаизм является преобладающим за пределами США, в США чаще встречаются евреи-реформисты и консервативные евреи. Все они должны адаптировать свои службы к эпидемии коронавируса, и наиболее частое изменение — это более короткие богослужения. Йосеф Отэ, раввин ортодоксальной синагоги «Хазви Исраэль» в Иерусалиме, сказал, что богослужения сокращаются с четырех до двух часов. Эми Шварцман, старший раввин «Храма Родеф Шалом» (TRS), реформистской общины в Фоллс-Черч, пригороде Вашингтона, и крупнейшей синагоги в штате Вирджиния, сказала, что богослужения будут виртуальными и сокращены до одного часа вместо двух с половиной. Обычные многолюдные собрания – большинство из них проходит в это время года – требуют социального дистанцирования и ношения масок. В «Хазви Исраэль» габаи, которые следят за правильным чтением Торы, также проверяют, правильно ли прихожане носят маски.

Старший раввин Хаим Штайнмец из общины «Кехилат Йешурун» (KJ), ортодоксальной синагоги в Нью-Йорке, заявил, что шофар, бараний рог, звучащий в осенние праздники, будет проверен на коронавирус и на его конец будет надета маска, чтобы предотвратить распространение крошечных капелек во время трубления. Община Штайнмеца запрещает посещения детям в возрасте до 12 лет, потому что может быть трудно заставить детей соблюдать правила.

Изменения в ритуальных обычаях более ограничены для ортодоксальных евреев, которые строго соблюдают еврейский закон, известный как галаха. Это включает в себя отказ от использования технологий в праздничные дни, поэтому услуги не могут отображаться в Интернете. Синагоги должны заранее определить, сколько человек придет, чтобы они могли проводить достаточно богослужений, чтобы вместить больше небольших групп, а не большую толпу, чтобы соблюдать инструкции Министерства здравоохранения. «Мы обязательно найдем возможность для организации богослужения для всех, кто скажет, что придет в синагогу… даже если это означает, что нам придется арендовать другое место или молиться на улице под брезентом», – отметил Отэ. Это может стать логистическим кошмаром, поскольку инструкции Министерства здравоохранения меняются.

Израиль обсуждает возможную строгую изоляцию в масштабах страны, меры строгой изоляции в некоторых районах и введение комендантского часа. «Это сложно, потому что нужно также найти ведущих богослужения, чтецов Торы и трубачей в шофары», – говорит Отэ. «На данный момент у нас достаточно места, но это может измениться. У нас есть две недели, чтобы разобраться с этим». Прихожане, которые не присутствуют физически, будут пропускать богослужения в то время, когда евреи молятся Б-гу, чтобы Он записал их в книгу жизни на предстоящий год, а синагоги пытаются облегчить ситуацию для людей, которые не могут присутствовать. Штайнмец, старший раввин KJ в Нью-Йорке, заявил «The Media Line»: «Мы говорим людям, что если они не чувствуют себя комфортно, посещая синагогу, то не должны приходить. … Мы решили, что, если вы не можете прийти в KJ, KJ придет к вам». Синагога будет присылать прихожанам комментарии и инструкции вместе с молитвенником для осенних праздников. KJ также создала сайт «High Holy Days» для предпраздничного просмотра с проповедями и видео, с молитвами на Рош а-Шана с участием кантора, который руководит пением, и хора. «Для нас это действительно означает быть ортодоксальной синагогой и все еще пытаться достучаться до членов общины» в соответствии с еврейским законом.

Не все праздничные мероприятия связаны с высокими технологиями. Раввин Отэ из Иерусалима заявил: «Те, кто не сможет прийти, получат от меня телефонный звонок, и … мы обеспечим трубление в шофар на второй день. Я также разошлю все галахот (еврейские законы), правила и постановления о том, как прихожанам следует молиться дома, чтобы они знали, что они могут и не могут сказать без миньяна из десяти мужчин, – добавил он. Еврейский закон требует слышать звук трубления в шофар в течение этого периода, поэтому Отэ, его жена и несколько добровольцев на второй день Рош а-Шана отправятся в окрестности Иерусалима, трубя в шофар для прихожан.

TRS в Вирджинии принадлежит к более прогрессивному крылу иудаизма и не так осторожно относится к соблюдению еврейского закона, о чем свидетельствует его решение о безопасном трублении в шофара. «Во второй половине дня в Рош а-Шана мы обеспечили большую стоянку на 600 автомобилей у «Wolf Trap» (обширная концертная площадка на открытом воздухе в Северной Вирджинии) для проведения двух богослужений», – заявила «The Media Line» старший раввин Шварцман. Далее следует мероприятие с шофаром. «Мы арендовали на день коротковолновую радиостанцию, которая работает в радиусе одной мили, и люди будут подъезжать на своих машинах и включать радио. Посреди стоянки у нас будут грузовики-платформы, где будет проходить получасовое богослужение», – добавила она.

Ортодоксальные евреи не садятся за руль и не включают радио в праздничные дни. Технологии — это ключ к реформистским и консервативным виртуальным сервисам, которые будут предварительно записываться и / или транслироваться в прямом эфире. Для многих из них ташлих, символическое изгнание грехов путем бросания крошек из карманов в воду, также будет происходить онлайн. Реформистские и консервативные синагоги избегают личных встреч во время пандемии. Тем не менее TRS будет проводить небольшие молебны между Рош а-Шана и Йом-Кипуром, включая молитву по предварительной записи максимум на 25 человек в синагоге, которая может вместить до 900 человек. На стоянке синагоги из автомобилей будет проводиться цдака, благотворительное мероприятие. Даже автомобили будут социально дистанцироваться. Присутствующие должны быть в масках и подписать заявление о том, что они не чувствуют себя плохо и среди их окружения не было заболевших Covid-19. Участники также должны будут оставить свои номера мобильных телефонов, чтобы их можно было уведомить, если кто-то из присутствующих заболеет.

Консервативные синагоги, которые не следуют галахе так же внимательно, как ортодоксы, вносят изменения в новую реальность. Примером такого подхода является община «Агудас Ахим» в Остине, штат Техас, всего с тремя мероприятиями с личным присутствием во время праздников. Ее праздничный график включает момент перед открытым ковчегом, в котором хранится Тора, и мероприятие перед «Кол Нидрей» на улице в машинах с последующим просмотром богослужения. «Кол Нидрей» – это молитва на арамейском языке, произносимая перед вечерней службой в начале Йом-Кипура. Как и в случае с реформистскими синагогами, другие богослужения будут транслироваться в прямом эфире в режиме «Выбери свой собственный вариант».

Как бы он ни был отмечен, Рош а-Шана – шанс для начала новой жизни. Шварцман из TRS говорит: «Мы отчаянно нуждаемся в обновлении. Мы пытаемся создать дух надежды и стойкости». Отэ из «Хазви Исраэль» добавил: «Рош а-Шана, в отличие от Йом-Кипура, говорит о мире и единении. Вот на чем мы должны сосредоточиться: не на себе, а на других». «Ам Исраэль (народ Израиля) существует для всего мира … но внутреннее единство – наша главная задача. Мы должны принимать и уважать людей, у которых разные мнения и которые живут другой жизнью», – подчеркнул он. «Я думаю, что если мы сможем преуспеть в этом, то ничто не остановит то, что мы можем сделать как народ».

jpost.com

Еврейскую общину (литваков) Литвы посетил мэр Клайпедского района Бронюс Маркаускас. На встрече с председателем ЕОЛ Фаиной Куклянски он обсудил вопросы сотрудничества, а также возможности строительства автобусной остановки недалеко от места массового расстрела евреев в Гаргждай.

Еврейская община (литваков) Литвы пригласила жителей и гостей столицы на традиционный День еврейской культуры Европы, который проходит в европейских странах на протяжении 20-ти лет и знакомит всех желающих с наследием некогда многочисленных еврейских общин материка. В этом году девиз Дня – «Дорогой евреев».

С самого утра у популярного кафе ЕОЛ «Лавка бейгелей» («Beigelių krautuvėlė») представители и работники общины в сопровождении музыкантов „Rakija klezmer orkestar“ зазывали любителей еврейской культуры и наследия попробовать блюда литвакской кухни.

Ароматные халы и бейгели Ривы Портной

С приветственным словом во время официального открытия праздника еврейской культуры обратились председатель ЕОЛ Фаины Куклянски и посол Израиля в Литве Йоссеф Леви.

Надо отметить, что ежегодно ЕОЛ старается подготовить интересную и разнообразную программу, в рамках которой проходят дискуссии, экскурсии, концерты, дегустация блюд, эдукационные семинары, лекции.

Выступление единственного в Литве ансамбля еврейской песни и танца «Файерлах»

Скрипач ансамбля “Файерлах” Борис Кирзнер

Ансамбль “Файерлах” и его руководитель Лариса Вишняускене (в центре)

Музыканты „Rakija klezmer orkestar“ часто выступают на мероприятиях ЕОЛ

Директор Вильнюсской гимназии ОРТ им. Шолом-Алейхема Рут Рехес провела традиционный урок иврита

Из-за пандемии на все мероприятия Дня еврейской культуры необходимо было регистрироваться по Интернету.

Шофар – так называется рог, обычно бараний или горного козла, в который трубят (труа) на Рош Ха-Шана и в течение месяца Элул, последнего месаца перед Рош Ха-Шана

Об иудаизме, предстоящем празднике Рош Ха-Шана, а также об особенносятх синагоги всем желающим рассказал раввин Вильнюсской Хоральной синагоги Шолом-Бер Крынски.

9 сентября в Вильнюсе в Доме М.-К. Чюрлениса, а 10 сентября в Каунасском национальном музее Чюрлениса, в рамках цикла «Диалоги с Чюрленисом» состоится виртуальная концерт-встреча с израильским композитором, пианистом Ури Бренером – «Звучащие картины Чюрлениса». Начало концертов в 18.00.

Ури Бренер родился в 1974 году в Москве, с четырех лет играет на фортепиано. После учебы в России, Германии и Нидерландах репатриировался в Израиль, где получил степень доктора в Бар-Иланском университете. Произведения Бренера можно услышать по всему миру, среди исполнителей — Израильский филармонический оркестр, Иерусалимский симфонический оркестр, Израильский Камерный оркестр, оркестр «Тель-авивские солисты», квартет «Авива», ансамбль «Континуум» и Джуллиард-ансамбль (США), трио «Ensemble Blumina» (Германия) и многие другие. Он написал десятки композиций в самых разных стилях и жанрах: произведения для фортепиано, вокальные, хоровые, симфонические опусы, кроссоверы, поэмы и т.д.

Впервые картины Чюрлениса У. Бренер увидел более 30-ти лет тому назад, когда ему было 13 лет, в музее художника в Каунасе: «Картины Чюрлениса меня поразили необыкновенной изобретательностью и глубиной, идущей из свободы творческого духа литовской национальной традиции, переплетающейся с мудростью и символикой. Я попал в новый и прекрасный мир ритмов, цветов и гармонии, который я просто перенес в музыкальное пространство».

Уникальность концертов заключается в том, что произведения У. Бренера будут исполнять литовские музыканты, а он с помощью IT технологий с экрана будет комментировать и общаться со слушателями.

Концерты произведений Ури Бренера в Вильнюсе и Каунасе проводятся при поддержке Еврейской общины (литваков) Литвы, Фонда Доброй воли и Совета по культуре страны.

Новый закон (он вступил в силу с 1 сентября 2020 г.) позволит потомкам евреев, бежавших из Австрии из-за нацистских преследований, подавать заявление на получение австрийского гражданства, а для британских заявителей — паспорта ЕС.

Британское издание The Guardian сообщает, что еврейская община Австрии когда-то насчитывала 200 тысяч человек; после аншлюса в марте 1938 года страну успело покинуть около 120 тысяч, многие из которых переселились в Великобританию, что сделало ее вторым по популярности «местом назначения» после США. Сейчас еврейское население Австрии – всего около 10 тысяч человек.

К 1945 году в Великобритании было зарегистрировано до 20 тысяч австрийских беженцев, но вернуться они не смогли: их родина тогда не разрешала двойное гражданство. После регистрации в новой стране человек становился в Австрии иностранцем. Однако в начале 90-х годов возникли дискуссии об ответственности страны за преступления нацистской эпохи, что привело к созданию пути для бывших беженцев к восстановлению австрийского гражданства. Однако лишь 10% выживших воспользовались этой возможностью.

Но тогда этот законопроект не удалось продвинуть в австрийском парламенте. Новый закон отличается тем, что позволяет подавать заявление о двойном гражданстве и потомкам беженцев. Как сообщает Guardian, продвинуть закон было непросто, поскольку в последние годы австрийские парламентские круги стали еще больше склоняться к крайне правым взглядам.

Тем не менее ключевое воздействие на этот успех оказал Себастьян Курц, канцлер Австрии от правой Австрийской народной партия (Österreichische Volkspartei, ÖVP). С момента своего избрания в 2017 году Курц подчеркивал долг Австрии перед жертвами нацистского правления.

Бини Гуттманн, президент австрийского отделения Европейского союза еврейских студентов, видит в новом законе большой потенциал. «К сожалению, в Австрии снова наблюдается усиление влияния крайне правых, которым помогают политики, которые продвигают дискриминационные программы, – сказал он Guardian. – В результате многие представители меньшинств Австрии считают, что им здесь не рады».

Ханна Лессинг, генеральный секретарь Национального фонда Австрийской Республики для жертв национал-социализма, активно лоббировала более широкие возможности закона, например, для тех евреев, кто хотел, но не смог поселиться в Австрии после войны: «Это – важный шаг; австрийское общество наконец готово принять семьи, которые оно когда-то вынудило уехать. Однако, как и другие подобные жесты, он никогда не сможет полностью искупить Холокост».

Guardian пишет, что новый закон может вызвать рост числа заявлений на получение гражданства от британцев – потомков еврейских австрийских беженцев, которых, по оценкам правительства Австрии, как минимум 200 тысяч. Причина очевидна. Хотя австрийское гражданство дает в этой стране политические права, эксперты считают, что британские заявители в первую очередь будут искать преимущества гражданства ЕС. После продолжающегося длительного развода Великобритании с ЕС многие ее граждане стремятся получить это гражданство.

По мнению Бини Гуттманна, закон улучшит атмосферу в стране: «Потомки беженцев знают, к чему может привести нетерпимость. Я бы посоветовал им сказать свое слово посредством голосования. Закон предлагает больше, чем историческую справедливость, потому что он может помочь восстановить справедливость для новых граждан и их потомков здесь и в будущем».

26-летняя британка Бекка Уэст сказала, что подаст заявление на получение австрийского гражданства. Ее дед бежал из Австрии в 1939 году. «Бонусы граждан ЕС важны, – сказала она. – Но у моего дедушки была сильная австрийская идентичность, несмотря на его страдания. Для меня это гражданство – память о моих предках».

Оскароносный саундтрек Джона Уильямса* к фильму Стивена Спилберга  “Список Шиндлера” (1993 г.) возглавил топ-лист популярной киномузыки, составленный одой из самых влиятельных британских радиостанций Classic FM (еженедельная аудитория Classic FM – 5,6 миллиона слушателей) и Radio Times.

Список из 100 саундтреков составлен по результатам голосования слушателей в эфире с субботы, 29 августа, по понедельник, 31 августа. В опросе приняли участие более 21 000 слушателей Classic FM и читателей газеты Radio Times.

Музыка к «Списку Шиндлера» в этом году потеснила музыку Говарда Шора к «Властелину колец». На третьем месте оказалась музыка Ханса Циммера для «Гладиатора».

Не только партитура Джона Уильямса к «Списку Шиндлера», картине о немецком предпринимателе, спасшем более тысячи еврейских жизней во время Холокоста, признана самой любимой киномузыкой; но в двадцатке лидеров он занял еще четыре места – с музыкой к картинам «Звездные войны», «Парк юрского периода», «Гарри Поттер и философский камень» и «Инопланетянин».

Дж. Уильямс сказал радио Classic FM: «Хочу выразить благодарность слушателям Classic FM за то, что они выбрали мою музыку из «Списка Шиндлера» для этой высокой награды. Для меня было честью участвовать в создании этого фильма, и мне очень приятно знать, что так много людей во всем мире продолжают принимать его спустя почти 30 лет».

Эндрю Коллинз, ведущий программы Saturday Night At The Movies («Субботняя ночь в кино») на Classic FM и редактор Radio Times, сказал: «Долгие годы мы опрашиваем взыскательных слушателей Classic FM и читателей Radio Times об их любимых музыкальных темах фильмов; и мы знаем их выбор. Лучшие хиты остаются неизменными и неизменно великими.

Что касается Джона Уильямса, то мы нашли вашу любимую киномузыку, это его музыка к «Списку Шиндлера», и она такая же трогательная и печальная, как и тема этой картины.

Я знаю, что Уильямс сомневался, что сможет это осуществить. Он был не прав. Там так много индивидуальности и эпичности».

*Джон Таунер Уильямс (родился 8 февраля 1932 г.) – американский композитор, дирижер, пианист и тромбонист. Многие считают его величайшим кинокомпозитором: он получил 25 премий «Грэмми», семь – Британской киноакадемии, пять «Оскаров» и четыре «Золотых глобуса». С 52 номинациями на премию Оскар он – второй по их количеству номинаций после Уолта Диснея.

По традиции, в первое воскресенье сентября (в этом году 6 сентября) в европейских странах проходит День еврейской культуры, который знакомит всех желающих с наследием некогда многочисленных еврейских общин: до Второй мировой войны еврейское население Европы составляло 9 миллионов человек.  В этом году девиз Дня – «Дорогой евреев».

Интересную и разнообразную программу для жителей и гостей Вильнюса подготовила Еврейская община Литвы:

В кафе общины «Лавка бейгелей» –,,Beigelių krautuvėlė» (оно будет открыто с 9 утра) до 17.00 можно будет попробовать блюда литвакской кухни.

11.30 Официальное открытие праздника.

12.00 – 13.00 „Rakija klezmer orkestar“ выступит с концертом клезмерской музыки.

13.00 – 14.00 – выступление DJ.

13.00 – 14.00 – лекция-дискуссия Эвы и Виктора Томбак «Обожествление и демонизация евреев: антисемитские предрассудки».

13 – 14 экскурсия по еврейскому Вильнюсу с JERULITA (регистрация обязательна travel@jerulita.lt)

14.00 – 15.00 Плетение хал (регистрация обязательна kavine@lzb.lt).

14.00 – 15.00 директор столичной гимназии ОРТ им. Шолом-Алейхема Рут Рехес проведет урок иврита.

15.00 – 16.00 Свою программу представляет единственный в Литве ансамбль еврейской песни и танца «Файерлах».

16.00 – 17.00 эдукатор Наталья Хейфец познакомит с традициями Шаббата и расскажет о приготовлениях к большим праздникам.

13.00 – 14.00 раввин Вильнюсской Хоральной синагоги Шолом-Бер Крынски проведет экскурсию по синагоге (на английском языке).

Регистрация на мероприятия обязательна:

>>https://bit.ly/3baTwZg

В воскресенье, 6 сентября, впервые за 20 лет любители еврейского наследия и культуры во всем мире смогут принять участие в восьмичасовой виртуальной программе Дня еврейской культуры Европы.

Европейская ассоциация по сохранению и популяризации еврейской культуры и наследия с помощью новейших технологий на своих аккаунтах в Facebook-е, Instagram-е и YouTube будет вести прямую трансляцию лекций и интервью на английском, испанском, французском языках, концертов из Люксембурга, Барселоны, Иерусалима, Парижа и Оксфорда.

Например, в 12.30 (по Вильнюсскому времени) начнется трансляция концерта из Люксембургской синагоги. У всех желающих будет возможность познакомиться с искусством канторского исполнения молитв. Кантор Мишель Эйманн

В 15.30 лекция на французском языке о еврейском наследии Эльзаса и Лотарингии историка из Университета современного искусства Бордо, профессора Доминика Жарразе

В 16.00 из Барселоны будет транслироваться интервью Марселя Дименстейна с директором Европейской ассоциации по сохранению и популяризации еврейской культуры и наследия Виктором Сёренссеном «Новый взгляд на иудаизм в Европе 2020 г».

В 18.30 – виртуальная экскурсия на английском языке с журналистом автором книги Ребеккой Абрамс по одному из старейших музеев в мире – Эшмолианскому музею искусства и арехологии, действующему при Оксфордском университете. Экскурсия «Дорогой евреев: 4000 лет в 22 экскпонатах»

„Facebook“: https://www.facebook.com/jewisheritage/live/

„YouTube“: https://youtu.be/Vr7bSi0Bawc

„Instagram“: https://www.instagram.com/jewisheritage/

Дорогие друзья,

Детская танцевальная студия еврейского ансамбля «Файерлах» («Огоньки») приглашает девочек и мальчиков 6 – 12 лет для занятий танцами. Первая репетиция состоится в это воскресенье, 6 сентября, начало в 11.30.

Адрес: Вильнюс, ул. Пилимо, 4.

Информация по телефону: +370-684-73-592, Лиза.

Директор Вильнюсской гимназии ОРТ им. Шолом-Алейхема Рут Рехес:

Этот учебный год особенный, но не из-за карантина и дистанционного обучения. 2020-ый – год Виленского Гаона. Кажется, 18 век – время, когда жил Гаон, кажется, это было так давно, так неактуально. Однако Виленский Гаон свою жизнь посвятил не только изучению Торы, но и развитию науки: он написал учебник по ивриту и побуждал своих учеников переводить на иврит важнейшие мировые труды. Особое внимание Гаон уделял точным наукам: геометрии, медицине и астрономии.

Говоря о наследии Виленского Гаона, можно порадоваться, что и сегодня мы понимаем, насколько важна для нас наука. Только широко образованный человек может стать личностью. Пусть каждого сопровождает свет знаний, ведь для того, чтобы уверенно идти по собственному пути, нужно не только иметь твердость, но и видеть свой путь.

Цените каждый совет, учитесь на каждой ошибке, стремитесь к лучшим результатам. От всего сердца желаю вам удачи в новом учебном году!

Витаутас Бруверис, lrytas.lt

На Литву вновь обрушилась волна критики, связанная с отношением страны к Холокосту. На этот раз из-за того, что на пост советника главы Центра изучения геноцида и сопротивления жителей Литвы (LGGRTC) назначен публицист и общественный деятель Видмантас Валюшайтис.

На это резко отреагировала не только Еврейская община Литвы, но и влиятельная международная организация – Американский еврейский комитет (AJC). Руководители комитета даже назвали действия правительства Литвы в области увековечения истории Еврейской общины Литвы и Холокоста «лицемерными».

Тем временем сам Центр на международной арене приобретает все более незавидную репутацию – политического и идеологического националистически правого бункера, а не авторитетного и научно объективного ведомства.

Перехитрили других или себя?

В. Валюшайтис особенно активно отличается не только в области увековечения послевоенного сопротивления, но и является защитником (может, даже более активен и категоричен) марионеточных нацистских структур, Литовского фронта активистов (LAF), временного правительства от любых связей с нацистской идеологией, политикой и, конечно, с Холокостом.

В последнее время он, естественно, довольно активно защищал Йонаса Норейку («Генерал Ветра»), который был не только антисоветским резистентом, но и начальником нацистской администрации Шяуляйского уезда. Й. Норейка подписал приказы о формировании гетто и присвоении имущества евреев.

После того, как пост директора покинула бывшая руководитель LGGRTC Бируте Бураускайте, в кулуарах стали говорить о том, что на ее место готовят именно В. Валюшайтиса. У него были покровители не только в рядах правой оппозиции, но и среди правящих аграриев. Похоже, его положительно оценивали и высшие чины в правительстве и других государственных учреждениях.

Уже тогда это намерение вызвало недовольство у историков страны. Но от планов назначить В. Валюшайтиса на пост директора Центра (LGGRTC) решили отказаться т.к. стало понятно, как отреагируют на это решение на Западе: в США и в международных еврейских организациях. Поэтому было решено совершить якобы «хитрый» маневр – вместо В. Валюшайтиса руководителем LGGRTC был назначен ничего общего не имеющий с этой областью общественный деятель, один из лидеров Татарской общины Литвы Адас Якубаускас. Его характеризовали, как идеологически нейтральную фигуру, однако сразу после назначения он успел продемонстрировать своими заявлениями, что находится на той же стороне, где и господин В. Валюшайтис, и вся компания.

А. Якубаускас назначил В. Валюшайтиса своим советником, который будет отвечать не только за имидж Центра, но и за связи с общественностью, а также за исследования нацистской и советской оккупаций. На этот раз некоторые историки осудили это решение. Например, известные исследователи истории Литвы ХХ века, советской оккупации и сопротивления Арунас Стрейкус и Нериюс Шепетис заявили, что таким образом LGGRTC становится политической институцией, ведь В. Валюшайтис не является настоящим и объективным историком, а политически и идеологически тенденциозным деятелем, к тому же, именно он и будет реальным руководителем Центра, а не А. Якубаускас.

Это назначение вызвало недовольство Еврейской общины Литвы, которая заявила, что это компрометирует Центр, а В. Валюшайтиса назвала фальсификатором истории и открытым сторонником тех, кто распространял идеи антисемитизма.

В заявлении общины указывается, что позиция В. Валюшайтиса идет вразрез и с исследованиями международной комиссии историков (работу Комиссии, кстати, своим декретом подтвердил президент страны), подтверждающими антисемитский характер LAF-а и временного правительства Литвы.

Сам Валюшайтис, естественно, отвергает всю критику, утверждая, что «оперирует только фактами», которые «никто не может опровергнуть». В ряды его защитников встал и сам патриарх консерваторов Витаутас Ландсбергис. Этот лагерь утверждает, что цель всех «нападок» — это не только Центр изучения геноцида и сопротивления жителей Литвы, но и Литовское государство, а также основы его самоидентификации.

AJC призвал прекратить лицемерие

Официальная реакция Запада на произошедшее стала лишь вопросом времени.

На днях это событие вызвало возмущение у Американского еврейского комитета.

О многом говорит и тот факт, что высокопоставленные представители направили огонь уже не на отдельные личности, а на Центр изучения геноцида и сопротивления жителей Литвы и даже на правительство страны.

«Я высоко ценю работу Центра по исследованию преследований и страданий, которые выпали на долю граждан Литвы (среди них было много и литовских евреев) во время советского оккупационного режима. Однако Центр не только мало внимания уделяет истории Холокоста в Литве, но и старается ее скрыть и исказить.

В 2007 г. руководство Центра распространяло лживую информацию о бывшем узнике Вильнюсского гетто, участнике антигитлеровского партизанского движения Ицхаке Араде, который позже стал инициатором и первым директором Израильского музея Холокоста «Яд Вашем». Это послужило поводом для безосновательного следствия правоохранительных органов Литвы и навредило двусторонним литовско-израильским отношениям.

В прошлом году, когда мэр Вильнюса демонтировал мемориальную доску Й. Норейке, Центр стал защищать нацистского коллаборанта, повторяя антисемитскую пропаганду Третьего рейха. Это вызвало критику и у историков Международной комиссии по оценке двух оккупационных режимов в Литве.

Новый шаг Центра – назначение В. Валюшайтиса на пост старшего советника.  Этот бывший публицист и журналист, как отметила и Еврейская община Литвы, «специально искажает факты и предает гласности ложь, связанную с антисемитской деятельностью Литовского фронта активистов и временного правительства Литвы в 1941 г.».

Правительство Литвы является членом Международного альянса в память о Холокосте (IHRA). В прошлом месяце Литва поддержала принятое заявление, в котором «осуждаются все попытки восстановить репутацию лица, принявшего участие в преступлении. В то же самое время Литва финансирует работу Центра изучения геноцида, который именно этим и занимается. Это лицемерие должно закончиться», – заявил глава по международным связям AJC Эндрю Бейкер (Andrew Baker), который также является и представителем ОБСЕ по борьбе с антисемитизмом.

Ему вторит бывший представитель МИДа Польши по связям с еврейской диаспорой, а ныне – директор центрально-европейского бюро AJC Себастьян Реяк.

«Более двух десятилетий тому назад Литва смело начала процесс излечения и примирения со своей историей. Если этот процесс будет остановлен, а тем более пойдет вспять, литовскому обществу это не принесет какой-либо пользы.

Похожий опыт был у Польши: совсем недавно в общественных дискуссия доминировали примеры героизма, порой сомнительного, а темные страницы истории «вырывались» из книг. Чтобы «облегчить» процесс, был принят даже закон, но неудачно. Это также не послужило на пользу обществу и не помогло международной репутации страны», – утверждает С. Реяк.

«Как исследовательское учреждение, финансируемое государством, может рассчитывать на то, что человек, принятый им на работу, будет служить на благо своей страны, если он известен, как ревизионист Холокоста? Процесс открытия подлинной истории – очень болезненная терапия. Если на руках некоторых наших героев есть кровь, мы должны найти других героев.

Это бремя, которое старается нести зрелое общество. И не только Литва сталкивается с этим вызовом. Большинство соседних стран должны сделать выбор: сделать вид, что все хорошо, или продолжить лечение, даже если это трудно лечить», – подчеркивает представитель AJC.

30 августа 1860 года в Кибартай родился Исаак Левитан – «Пушкин русского пейзажа», открывший в конце XIX века для почитателей искусства простую красоту русской природы. За двадцать лет своего творческого пути художник оставил огромнейшее художественное наследие. Кто-то из современников назвал Исаака Левитана «удачливым неудачником»…

Великому художнику и в самом деле не слишком везло в личной жизни. О происхождении Левитана ходят различные версии. По официальной – он родился в семье литовских евреев Эльяша и Баси Левитан, и датой рождения считается 30 августа 1860 года. Мальчик был вторым ребенком из четверых детей в семье.

По второй версии, которая стала известна совсем недавно, Исаак был рожден в семье младшего брата Эльяша – Хацкеля и его жены Добры 3 октября 1860 года. И предположительно Исаак Левитан (Ицик Лейб) был взят из обнищавшей семьи Хацкеля на воспитание Левитанами в качестве “бедного родственника”. Эта версия объясняет то, что всю жизнь Левитан “…никогда и ничего о родных и детстве не говорил. Выходило, как будто у него не было совсем ни отца, ни матери. Порой казалось даже, что ему хотелось забыть об их существовании…».

Но как бы там ни было, Эльяш (Илья) Левитан, желая улучшить материальное положение и дать своим детям достойное образование, в начале 1870-х перевез семью в Москву, где они по-прежнему оставались жить в крайней нищете. Однако, когда сыновья решили учиться живописи, отец не стал противиться. И Авель Левитан, а вслед за ним и 13-летний Исаак поступают в художественное училище. Их так и называли во множественном числе: «Левитаны». Да уж и очень похожи были братья между собой.

Бедственное положение семьи было таковым, что руководство училища временами выделяло братьям материальную помощь, а в 1876 году они были освобождены от платы за обучение «ввиду крайней бедности» и как «оказавших большие успехи в искусстве».

А после смерти отца наступили худшие времена. В конце 1870-х их еврейская семья, как и все евреи, проживающие в столице, были выдворены из Москвы согласно указу императора Александра II после покушения на его жизнь. Левитаны поселились на съемной подмосковной даче в Салтыковке. В те трудные времена Авель и написал портрет брата, где тот изображен совсем юным.

А Исаак в то время запоями работал над пейзажами, не имея возможности показать кому-нибудь свои работы. Так как даже к железнодорожной станции не было в чем выйти: от ботинок осталась одна подошва, которую привязывал к ногам веревочками. Пиджак и брюки были изношены до дыр.

В училище Левитан был одним из талантливейших учеников. Его учителя Саврасов и Поленов прочили ему великое будущее пейзажиста. Но из-за многих причин, в том числе и национального фактора, Левитан был выпущен из училища в 1884 году со званием “неклассного художника”, что давало право преподавать лишь чистописание.

“Талантливый еврейский мальчик, – писал К. Паустовский, – раздражал иных преподавателей. Еврей, по их мнению, не должен был касаться русского пейзажа. Это было дело коренных русских художников”.

А в 1891 году Исаак Ильич был принят в члены Товарищества передвижников. Его неповторимые пейзажи за неплохие деньги приобретались коллекционерами. А через семь лет Левитану присвоили звание академика пейзажной живописи. Он стал преподавателем того самого училища, в котором был так низко аттестован. Материальное положение художника стабилизировалось, и в последние годы жизни он посетил Францию, Италию, Швейцарию.

После 30 лет Левитан стал очень болезненным: нищенская студенческая жизнь впроголодь давала о себе знать. Многие из знакомых утверждали, что художник, будучи студентом, иногда жил на три копейки в день. А лишившись жилья и спасаясь от холода в зимние морозы, тайком ночевал в училище.

Дважды за свою жизнь художник переболел тифом. После второго раза получил обострение сердечной болезни, которая и стала причиной кончины художника, не дожившего и до сорока лет.

Кроме того, Левитан страдал меланхолией, депрессией, суицидальным состоянием: он дважды пытался свести счеты с жизнью. И все из-за несбывшейся любви, неудовлетворенности собой и личной неустроенности. Исаак Ильич дважды стрелялся. Но, к счастью, попытки оказались неудачными. “Меланхолия дошла у меня до того, что я стрелялся. Остался жив, но вот уже месяц, как доктор ездит ко мне промывать рану и ставить тампоны…», – писал он.

Однако невзирая на все жизненные неурядицы, он имел большой успех у женщин. Его внешность была настолько притягательна, что не удивительно то, что с него написано множество портретов художниками современниками, в том числе Василием Поленовым, Валентином Серовым, а еще сокурсниками Николаем Чеховым, Алексеем Степановым.

«Левитан вообще отличался редкой красотой, — пишет биограф живописца Иван Евдокимов. — Черты его смуглого лица были удивительной правильности и тонкости. Темные волосы юноши вились. Но главное обаяние Левитана заключалось в его огромных, глубоких, черных и грустных глазах.»

Женщины влюблялись в красавца художника и теряли головы, но не смотря это, личная жизнь бедного художника так и не сложилась. Хотя он был достаточно влюбчив, и иногда ради объекта своей страсти совершал безумные поступки.

“Пейзажи Левитана ближе к музыке, чем к живописи”

А вот простой русский пейзаж для художника был выше всякой любви: «Почему я один? Почему женщины, бывшие в моей жизни, не принесли мне покоя и счастья? Быть может потому, что даже лучшие из них – собст­венники. Я так не могу. Весь я могу принадлежать только моей тихой, бесприютной музе, всё остальное – суета сует…»

Ученый-естествоиспытатель К. Тимирязев как-то сказал: «Левитан — это Пушкин русского пейзажа». И был прав. Легкость стихотворений Пушкина и виртуозной кисти Левитана — это гениальное мастерство, доведенное до уникального совершенства.

Мастер обладал уникальным даром «заставить говорить» сам пейзаж. Для этого ему совершенно не нужны были “ни люди, ни животные, ни даже птицы”. Его преподаватель А. Саврасов говорил: «Ты должен научиться писать так, чтобы жаворонка на холсте было не видно, а пение его — слышалось». Что Левитан и воплощал в своих “пейзажах настроения”

Полотно «Осенний день. Сокольники» – одна из самых знаковых работ в творчестве Исаака Левитана, благодаря которой он стал известен как живописец-пейзажист.
В 1879 году этот холст у студента Московского училища живописи и ваяния Левитана приобрел сам Павел Третьяков за 100 рублей. Для сравнения: десятью годами позже за картину «У омута» он выложил живописцу уже три тысячи.

Что примечательно, фигуру девушки в темной одежде написал Николай Чехов, художник и родной брат знаменитого писателя Антона Павловича, с которым Левитан дружил со студенческих лет.

По истечению двух лет после смерти художника брат Авель поставил на его могиле памятник. А весной 1941 года могила Левитана была перенесена на Новодевичье кладбище.

Источник: kulturologia.ru

Дорогие друзья,

Обращаем ваше внимание, что из-за пандемии коронавируса праздничный концерт по случаю начала учебного года и Дня знаний состоится 1 сентября во внутреннем дворе Президентского дворца, начало в 18.00

23 августа в городе Симнас (Алитусский район) состоялось мероприятие, посвященное 500-летию городского костела. В этом году Симнасу присвоено звание “Малой культурной столицы Литвы”. В торжествах приняли участие представители духовенства, городской власти, музыканты, оперные исполнители.

На фото: Ф. Куклянски и кардинал С. Тамкявичюс

На праздник была приглашена и председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски.

Возле католического храма стоит отреставрированная синагога, которая была построена в 1905 г. На втором этаже синагоги располагалась еврейская школа. С 1952 года в ней действовал дом культуры с залом на 250 мест, а позже – школьный спортзал. Сейчас синагога является собственностью самоуправления Алитусского района.

После Второй мировой войны здание синагоги было отдано под Дом культуры и спортивный зал. После восстановления независимости синагога получила статус культурного памятника. Сейчас городские власти решают, как задействовать здание синагоги.

Более года назад на здании синагоги Симнаса была установлена мемориальная доска, увековечившая память культурного и духовного центра еврейской общины города. Спонсор установления памятного знака – Илья Голдовт (Бостон, США), Близкий родственник Ильи – аптекарь Давид Питлер, а также большинство евреев Симнаса (414 человек), были убиты нацистами и их местными пособниками 12 сентября 1941 г. в соседнем лесу.

Евреи стали селиться в расположенном на западе от Алитуса местечке Симнас в начале XVII века. В 1914 году в Симнасе проживало 786 евреев (при тогдашней общей численности населения – 1979 человек).

www.yadvashem.org

27 августа в Швеции отмечают День памяти Праведника мира Рауля Валленберга – шведского дипломата, спасшего в годы Холокоста десятки тысяч венгерских евреев.

Cпаситель из Швеции в Будапеште

После введения в Венгрию германских войск 19 марта 1944 года дипломатическое представительство Швеции приступило к операции по спасению евреев от депортации в лагеря смерти. Только что созданный в США Комитет по делам военных беженцев также начал сотрудничать со шведским правительством, чтобы помочь венгерским евреям. Вскоре шведская дипломатическая миссия в Будапеште доложила об огромном количестве евреев, которые ищут защиты, умоляют выдать им паспорта и визы. Миссия просила направить к ним специального представителя, который и будет заниматься выдачей документов. На должность первого секретаря шведского посольства в Будапеште с предоставлением всех дипломатических прав был назначен Рауль Валленберг. Перед отъездом он попросил дать ему свободу и право принимать решения в отношениях с венгерским руководством.

Валленберг родился в 1912 году в известной аристократической семье Швеции. Он изучал архитектуру в США. Вернувшись, вошел в семейный бизнес. В начале 40- годов он совершил несколько деловых поездок в разные страны Европы, включая Венгрию. И стал свидетелем преступлений нацистской Германии на оккупированных территориях.

Валленберг прибыл в столицу Венгрии 9 июля 1944 года со списком людей, которые нуждаются в помощи, и 650 охранными паспортами для евреев, имевших какие-либо связи со Швецией. Вскоре однако он расширил границы своей опеки и начал выдавать охранные письма тысячами и приобретать дома, на фасады которых водружал шведский флаг, тем самым превращая их в неприкосновенную территорию. В эти дома, находящиеся под защитой Швеции, он поселял евреев. А охранные документы позволяли их обладателям выехать в Швецию либо другие страны, представителем которых являлась Швеция. Около 4 500 евреев имели такие бумаги, защищавшие их от принудительных работ и ношения еврейской звезды.

В октябре 1944 года ситуация в Будапеште резко ухудшилась. Хотя Красная Армия уже приближалась, фашистская партия «Скрещенные стрелы» захватила власть и ввела режим террора. Одних евреев убивали прямо на улицах; других тащили к берегу Дуная, где расстреливали либо топили в ледяной воде. Все больше людей нуждались в шведских защитных паспортах. Валленберг использовал все возможные и невозможные методы, в том числе – подкуп и шантаж, чтобы финансировать и руководить масштабной операцией по спасению евреев. Вскоре в его конторе трудились 340 работников. Опасность возрастала и он, спеша, стал выдавать защитные бумаги всем без исключения. Шведской территорией в Будапеште считалось 32 здания, две больницы и бесплатная столовая. Вместе с другими посольствами и международными организациями, Валленберг устроил своеобразное международное гетто, охраняемое нейтральными странами. Молодые евреи «арийской» внешности исполняли обязанности охранников; некоторые из них, особенно дерзкие, надевали форму «Скрещенных стрел».

После прихода к власти партии «Скрещенных стрел» 17 октября 1944 года, в Будапешт вернулся Эйхман  и немедленно распорядился о депортации евреев. Защитные документы были объявлены недействительными. После протестов со стороны Валленберга и его коллег их правовая сила была восстановлена, хотя, следует заметить, что для «Скрещенных стрел»не существовало ни документов, ни законов. Однако план депортации евреев в лагеря был временно заморожен: железнодорожные пути пролегали слишком близко к линии фронта. Тогда, не желая менять своих планов, Адольф Эйхман приказал отправить десятки тысяч людей к австрийской границе пешком «маршем смерти». Валленберг и представители других нейтральных стран следовали за колоннами на своих машинах, раздавая продукты питания, одежду и медикаменты. Ему удалось вызволить многих евреев, утверждая, что они находятся под защитой Швеции. Он продолжал выписывать паспорта даже после того, как охранники из «Скрещенных стрел» пригрозили ему своим оружием.

Дерзкие методы Валленберга поставили его в очень опасное положение, но он и не думал сдаваться. Во время осады города войсками Красной Армии он оставался в Будапеште с «охраняемыми» им евреями и угрозами добился у немецкого командования и вождя партии «Скрещенных стрел» не причинять вреда оставшимся евреям. Перед появлением советских войск в городе он сказал Перу Ангеру, своему коллеге в Шведском посольстве: «Я взялся за это задание и никогда не смог бы вернуться в Стокгольм не будучи уверен, что сделал все возможное для спасения как можно большего количества евреев».

Когда Красная Армия вошла в город, за Валленбергом пришли два русских солдата, предположительно, для того, чтобы проводить его на встречу с командующим 2-м Украинским фронтом Р.Я.Малиновским. Это произошло 17 января 1945 года. Наверное, он почувствовал опасность, потому что по дороге к машине сказал: «Не знаю, кто я – гость или пленник». С того дня больше никто не видел Валленберга. В первые годы после его исчезновения Советы утверждали, что им ничего не известно о человеке по имени Валленберг. Тем не менее, находились люди из числа бывших заключенных советских тюрем, которые утверждали, что встречали его. В 1956 году Советы, наконец, заявили, что он умер в тюрьме в 1947 году.

Свободный мир встретил это заявление с недоверием. В 1989 году дипломатический паспорт Валленберга, портсигар и другие личные вещи были обнаружены в подвалах главного управления КГБ в Москве и возвращены его семье. Под давлением общественности была создана российско-шведская комиссия, в 2000 году опубликовавшая результаты своей работы. Прошло 55 лет со дня изчезновения Рауля Валленберга. Комиссия подтвердила, что Валленберг, вероятно, умер в тюрьме в 1947 году, но не нашла никаких подробностей о его аресте, смерти и почему советская власть в свое время отказалась предоставить  информацию о его судьбе.

26 ноября 1963 года Яд Вашем удостоил Рауля Валленберга почетным званием Праведник народов мира.

Его мать отказалась получить награду вместо сына, веря, что он вернется. Только в 1979 году, после ее смерти, на Аллее Праведников в Яд Вашем было посажено дерево в честь героя. В 1987 году Валленбергу было предоставлено Почетное гражданство государства Израиль. Американский конгресс предоставил ему Почетное гражданство США. Ходатайство было выдвинуто членом Конгресса Томом Лантошем, чью жизнь спас Валленберг. В своем обращении, зачитанном его дочерью в Международный день Холокоста в январе 2008 года, Лантош сказал о  Валенберге: «Во время нацистской оккупации, этот молодой герой-дипломат оставил удобный и безопасный Стокгольм ради спасения человеческих жизней в том аду, каким стал Будапешт. У него было мало общего с этими людьми: он был лютеранином, они – евреями; он – шведом, они – венгерскими гражданами. Мужественный и деятельный человек, он спас жизни тысяч мужчин, женщин и детей, предоставив им защиту шведской короны».

Немало памятников сооружено по всему миру в честь Валленберга; учреждения и улицы носят его имя; о его истории сняты  фильмы, она описана в книгах и статьях. Рауль Валленберг является одним из самых почитаемых и известных спасителей евреев в годы Холокоста.

www.yadvashem.org

timesofisrael.com

Несколько лет назад охотник за нацистами Эфраим Зурофф посетил десятки мест убийств евреев в Литве в рамках своих постоянных усилий по возложению законной вины на литовских преступников и нацистских коллаборационистов времен Холокоста, которые помогали организовывать убийства евреев страны во время Второй мировой войны.

Во время своих путешествий Зурофф наладил партнерство со знаменитой литовской писательницей и культурным деятелем Рутой Ванагайте, которая хотела загладить вину за участие своих предков — в виде прямой помощи или молчаливого безучастия в геноциде литовских евреев. История этого маловероятного дуэта является предметом недавно изданной книги Зуроффа «Наши люди: открытие скрытого Холокоста в Литве», написанной в соавторстве с Ванагайте.

Журналист Мэтью Кальман поговорил с Зуроффом, главным охотником за нацистами, директором израильского офиса и директором Центра Симона Визенталя по делам Восточной Европы, 19 августа для новой серии онлайн-видеороликов «The Times of Israel» «За заголовками».

На вопрос Кальмана, действительно ли Холокост был «скрыт» в Литве, Зурофф ответил, что в определенном смысле вы правы, все знают о Холокосте в Литве. «Что было скрыто, так это очень значительная роль, сыгранная местными коллаборационистами, что правительство очень старалось скрыть в нарративе, который оно сформировало после обретения независимости», – сказал Зурофф.

«Другими словами, когда правительство проводит памятные мероприятия, вы услышите, как они говорят: «Это ужасная трагедия, мы потеряли нашу еврейскую общину, нацисты пришли в нашу страну и убили наших евреев». И если кто-то будет спрашивать, как насчет местных коллаборационистов, они скажут: «Это были маргинальные элементы общества, они были дегенератами, они не одни из нас», – сказал он.

Теперь, спустя более 75 лет после освобождения Аушвица, может показаться, что работа охотника за нацистами окончена – число все еще живых нацистских военных преступников сокращается, а судебные процессы, особенно те, которые заканчиваются обвинительными приговорами, становятся крайне редкими. Тем не менее по словам Зуроффа, его миссия далека от завершения, поскольку он продолжает бороться с искажением Холокоста и историческим ревизионизмом в Восточной Европе.

Многие страны Центральной и Восточной Европы не хотят признавать вину за преступления, совершенные многими их гражданами – и даже частью их правительств – в то время, когда их страны находились под нацистской оккупацией. Вместо этого они стремятся изобразить себя такими же жертвами немецких зверств, одновременно подчеркивая трудности, с которыми они столкнулись в последующие десятилетия коммунистического правления.

«Литва несет ответственность … за то, что возглавила движение по уравниванию преступлений нацистов и преступлений коммунистов». «Они хотят сравнить страну, которая задумала, построила и управляла крупнейшей фабрикой по массовым убийствам в истории человечества, Аушвицем-Биркенау (в тогдашней оккупированной нацистами Польше), со страной со всеми ее недостатками – я не хочу любым способом минимизировать коммунистические преступления – которая освободила Аушвиц и остановила массовые убийства», – подчеркнул Зурофф.

Как сообщает «Kyodo News», благотворительная акция, начавшаяся на этой неделе в префектуре Гифу, продлится до 10 сентября, а доходы от нее пойдут на увековечивание памяти о действиях Чиюне Сугихары в Японии, Литве и за ее пределами. Префектура планировала провести благотворительный концерт, но была вынуждена перейти на онлайн-продажу кексов из-за мер социального дистанцирования, связанных с коронавирусом.

С 18 июля по 28 августа 1940 года Сугихара, офицер разведки и консул, служивший в Каунасе, в Литве, выдал тысячи виз еврейским беженцам, многие из которых были из Польши. Его визы в сочетании с фиктивными визами, выданными его голландским коллегой в Литве Яном Звартендейком, позволили тысячам евреев бежать от нацистов. Сугихара действовал вопреки приказам своего начальства в Японии, которая была союзником нацистской Германии.

В поселке Яоцу в префектуре Гифу, где, по мнению многих, родился Сугихара, есть музей, посвященный его героизму, как и в Каунасе, где он выдавал визы. Оба заведения получат прибыль от продажи выпечки, в ходе которой наборы кексов с ягодами из Литвы будут продаваться по цене около 28 долларов за набор, сообщила «Kyodo». Если все 600 комплектов будут проданы, прибыль составит около 16000 долларов.