Доля евреев в населении Европы сейчас такая же низкая, как и 1000 лет назад, и продолжает снижаться.

Новый демографический анализ лондонского Института исследований еврейской политики выявил плачевное состояние европейского еврейства. Об этом пишет The Times of Israel.

Ученые пришли к выводу, что количество евреев в Европе сейчас находится на самом низком уровне за приблизительно 1 000 лет. При этом сохраняется тенденция к уменьшению численности людей, которые идентифицируют себя как евреи.

Согласно исследованию, в данный момент в континентальной Европе, Великобритании, Турции и России проживает 1,3 миллиона человек, называющих себя евреями. То есть с 1970 года, когда в этих местах проживало 3,2 миллиона евреев, их число сократилось почти на 60%.

По их данным, этот спад, последовавший за гибелью около 6 миллионов европейских евреев в Холокосте, в основном связан с эмиграцией более 1,5 миллиона человек после падения «железного занавеса».

В исследовании также отмечается, что сегодня в Европе есть еще 2,8 миллиона человек, которые имеют право иммигрировать в Израиль на основании своих еврейских корней — по крайней мере, один еврейский дедушка или бабушка — но которые сами не обязательно являются евреями или идентифицируют себя как таковые.

Одной из основных причин такого колоссального снижения количества еврейских жителей Европы называют миграцию в Израиль и другие страны, а также смешанные браки, что приводит к снижению воспроизводства еврейских пар.

По словам специалистов, израильтяне были стабилизирующей силой для еврейских общин стран с очень небольшими еврейскими общинами — например, они составляют более 40% всех евреев в Норвегии, Финляндии и Словении; 20-30% в Испании, Дании, Австрии и Нидерландах; и более 10% в Люксембурге.

Однако в целом, согласно исследованию, тенденция к снижению, меняющая европейское еврейство, вряд ли будет обращена вспять.

«Только в исключительных обстоятельствах демографические тенденции радикально меняют свой курс. При этом такие изменения на самом деле происходили не раз в европейской еврейской демографии только за последние сто лет», — пишут авторы.

9 ноября 1938 года нацисты сожгли более 1400 синагог и еврейских учреждений в Германии и Австрии в ходе «Хрустальной ночи», критического момента в цепи событий, которые привели к Холокосту.

9 ноября 2020 года «Марш живых» отметит 82-ю годовщину «Хрустальной ночи» посланием единства и надежды в рамках уникальной международной кампании. «Марш живых» приглашает всех неравнодушных, а также учреждения и религиозные организации по всему миру не выключать свет в ночь на 9 ноября как символ солидарности и взаимной приверженности в общей борьбе с антисемитизмом, расизмом, ненавистью и нетерпимостью.

Людям всех вероисповеданий и происхождения предлагается написать личные послания надежды на веб-сайте кампании: www.motl.org/let-there-be-light.

Главная синагога Франкфурта (одна из немногих синагог, не разрушенных во время Хрустальной ночи) также будет освещена, как и другие места религиозного и духовного значения по всему миру. Личные послания и молитвы виртуальной кампании будут проецироваться на стены Старого города Иерусалима. На фоне растущего антисемитизма, расизма и Covid-19 эти индивидуальные выражения оптимизма и единства помогут осветить мир против тьмы и ненависти.

Проект «Да будет свет» «Марша живых» осуществляется в сотрудничестве с Центром по защите общин и изучению их жизнестойкости им. Миллера при Университете Ратгерс и еврейской общиной Франкфурта.

Президент «Марша живых» Филлис Гринберг Хайдеман и председатель «Всемирного марша живых», доктор Шмуэль Розенман заявили: «Мы должны использовать наши голоса, чтобы сообщить миру, что нападения как на евреев, так и на неевреев, будь то на основании религии или расы, цвета кожи или вероисповедания, непростительны. В те дни, когда синагоги и святые места различных религий регулярно подвергаются нападениям во всем мире, наш долг – говорить об этом громко и четко».

Глава еврейской общины Франкфурта-на-Майне, профессор д-р Саломон Корн подчеркнул: «Антисемитизм и расизм угрожают нашему обществу в целом, и они ставят под угрозу наши ценности и нашу демократию. Мы хотим повысить осведомленность о растущей дискриминации и нетерпимости и принести свет человечеству в эти трудные времена».

Джон Фармер, директор Института политики имени Иглтона в Центре Миллера подчеркнул: ««Хрустальная ночь» ознаменовала фундаментальный поворотный момент в историческом движении от культурного антисемитизма к санкционированному государством геноциду. 9 ноября 1938 года антисемитская пропаганда, которой еврейское население подвергалось в течение многих лет, была преобразована в открытое насилие, санкционированное государством. Память об этом мрачном дне в истории человечества особенно важна сегодня, поскольку ненависть, которая растет в социальных сетях, начала выливаться в насилие против еврейской и других конфессий. Необходимо, чтобы такая тьма была опровергнута светом: светом, который будет сиять в домах поклонения по всему миру, и светом истины, который посрамит все формы ненависти».

Еврейская история Литвы берет свое начало с раннего средневековья. Евреи стали селиться в Акмяне и Виекшняй еще во второй половине XVII в. Из еврейской общины Акмянского края вышли выдающиеся деятели науки и культуры.

В Акмяне, Кликоляй, Папиле, Вегеряй действовали синагоги, начальные школы. Еврейские общины активно развивали бизнес, в Акмяне и Папиле были открыты еврейские народные банки. К сожалению, Еврейская община Литвы почти полностью была уничтожена в годы Холокоста.

После Второй мировой войны в Акмянском районе ни синагоги, ни здания школ не сохранились. Разрушенное еврейское кладбище Папиле увековечено мемориальным камнем. Сохранившиеся еврейские кладбища Виекшняй, Акмяне, Кликоляй и Вегеряй все еще посещают потомки тех, кто здесь похоронен.

В июне 1941 г. начался геноцид евреев Литвы. В период с июня по ноябрь было уничтожено 80 процентов литовских евреев. Летом 1941 г. евреев Акмянского района согнали в синагоги Акмяне, в которых было создано гетто для женщин и детей. Позже их вывезли в Мажейкяй и расстреляли.

18 октября 2020 г. в Акмяне была почтена память жертв Холокоста. По инициативе Дианы и Мариюса Лопайтисов, а также директора Акмянского исторического музея Арунаса Остраускаса на месте бывшей синагоги на городской площади был открыт мемориальный знак, увековечивающий память разрушенных синагог Акмяне.

Памятный знак создал скульптор Антанас Адомайтис. Под развивающимися флагами Литвы и Израиля состоялась церемония чтения имен узников Акмянского гетто, расстрелянных в Мажейкяй. По данным израильского центра Яд Вашем, это были 78 жителей Акмяне, Вегеряй, Кликоляй.

Памятная церемония продолжилась на старом еврейском кладбище Мажейкяй. Здесь еще раз была почтена память евреев этого края, расстрелянных в 1941 г.

В мероприятиях приняли участие председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски, представители еврейской общины Шяуляйского края, общественность Акмяне, молодежь Акмянского района, а также члены Мажейкяйского отряда стрелков «Габия».

Послесловие:

Надеемся, что мэры Акмяне и Мажейкяй, а также их заместители живы и здоровы. Местные учащиеся, стрелки, скульптор Антанас Адомайтис, чета Лопайтисов, представители Фонда Доброй воли и еврейской общины так и не дождались их: на памятные церемонии руководители городов не явились. К тому же старое еврейское кладбище Мажейкяй в ужасающем состоянии.

14 октября в синагоге Пакруойиса состоялась лекция Эрнеста Василяускаса, во время которой были представлены новейшие археологические исследования, проведенные на месте бывшего синагогального комплекса, где располагались «зимняя» синагога и штибл (частный дом, превращенный в синагогу).

Исследования были проведены в рамках проекта «Приведение в порядок берегов реки Круоя и Пакруойисского городского парка» при согласовании с Департаментом культурного наследия министерства культуры.

О «летней» синагоге Пакруойиса сохранились некоторые данные, однако информации о «зимней синагоге» и штибле практически нет. По словам руководителя исследований Э. Василяускаса, деревянные синагоги XIX в. в Пакруойисе – это уникальный комплекс синагог Литвы, в котором переплетаются несколько стилей: позднее барокко (летняя синагога), классицизм (зимняя синагога) и традиционная архитектура (штибл); они были ярким акцентом городского пейзажа, доминантой панорамы Пакруойиса.

Во время археологических работ удалось определить точное место зимней синагоги: раскопать фундамент и обнаружить культурный слой старого города, датируемый XVII-XVIII в., однако штибл найти не удалось. Предположительно, зимняя синагога была разрушена в период 1945-1950 г., а штибл – 1970-1980 г.

После лекции мэр Пакруойисского районного самоуправления Саулюс Маргис, вице-мэр Виргиниюс Кацилявичюс, глава администрации Илона Геляжникене, специалисты и археолог встретились с председателем Еврейской общины Литвы Фаиной Куклянски, которая приняла участие в презентации исследования, и обсудили важность подобных археологических работ и увековечение находок для сохранения исторической памяти.

Дорогие друзья,

Еврейская община Литвы и клуб «Гешер» приглашает членов общины

на двухчасовую экскурсию с НЕ”реальным гидом Марком Псоником

«Загадочные масоны»

25 октября, начало в 15.00

Количество участников ограничено! Обязательна регистрация: zanas@sc.lzb.lt

Информация по рабочим дням: +370 678 81 514

В год Виленского Гаона и истории евреев Литвы в Кретинге на месте бывшей синагоги был открыт памятный знак, подаренный благотворительным фондом им. Я. Бунки.

В Центре культуры Кретингского района представлена передвижная выставка „Lietuva. Lita. Lite. Vienas amžius iš septynių“ – «Литва. Лита. Литэ. Один век из семи».

Авторы экспозиции – эссеист, сценарист, общественный деятель Пранас Моркус и дизайнеры студии JUDVI Виктория Сидерайте – Алон и Юрате Юозенене. «Литва. Лита. Литэ. Один век из семи» — это новый взгляд на историю литваков, их вклад в развитие государства и судьбу. Экспозиция уже побывала в многих странах мира, а сейчас продолжает свой путь по городам Литвы.

В мероприятиях приняли участие председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски и глава Клайпедской еврейской общины Феликсас Пуземскис.

После открытия выставки участники церемонии были приглашены на дегустацию блюд еврейской кухни.

Выставка «Один век из семи. Литва. Лита. Литэ» будет открыта в Центре культуры Кретинского района в течение трех недель.

В Дарбенай (Кретингский район) была организована конференция «Известная, но незнакомая жизнь», посвященная 300-летию со дня рождения Виленского Гаона и году истории евреев Литвы. С докладом выступила председатель сообщества этого городка, д-р Юрате Лаучюте. На форуме была представлена еврейская история этого штетла (городка), рассказано о выдающихся литваках, которые жили в Дарбенай.

В конференции, которую финансировал GVF – Фонд Доброй воли, приняли участие председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски, председатель еврейской общины Клайпеды Феликсас Пуземскис, молодежь и учащиеся Дарбенай.

В сентябре в Дарбенай на месте бывшей синагоги был установлен памятный знак, подаренный благотворительным фондом им. Я. Бунки. Кроме того, по инициативе местной учительницы Эдиты Глёжярене были открыты «Камни преткновения», увековечивающие память жертв Холокоста. В годы Второй мировой войны вся еврейская община города была уничтожена, спаслись лишь два человека.

Президент Литовской Республики Гитанас Науседа вместе с супругой Дианой принял участие в церемонии открытия памятника японскому дипломату Чиюне Сугихаре.

«Я рад отметить, что сегодня японский дипломат Чиюне Сугихара возвращается в Каунас – и в Литву. Сегодня мы открываем памятник человеку, чья гуманность и смелость давно стали нашим нравственным ориентиром. Сугихара возвращается туда, где 80 лет назад он выдавал «визы жизни» еврейским беженцам, искавшим в Литве безопасного убежища от ужасов войны», – сказал глава страны.

По словам президента, большое количество спасенных людей всегда помнили об этом удивительном человеке из далекой Японии. Несмотря на то, что свобода Литвы была растоптана оккупантами, ее дух продолжал жить в поступках Сугихары и других Праведников народов мира. Рискуя своей жизнью ради спасения других, они вместе спасали мир от физического и морального самоуничтожения.

Во время визита в Японию в 2019 году Гитанас Науседа посетил мемориальный музей Чиюне Сугихары, открытый на родине дипломата, в префектуре Гифу. По словам президента, память о Сугихаре и его моральное наследие для нынешних поколений было и остается прочным мостом, эта личность является прекрасным символом общности наших государств, что значительно способствует развитию литовско-японских отношений.

В 1939–1940 гг. Чиюне Сугихара, работая в должности вице-консула в Консульстве Японии в Каунасе, выдал японские транзитные визы евреям-беженцам из Польши. Несмотря на то, что выдача виз противоречила проводимой тогда политике правительства Японии, действия дипломата помогли спасти более шести тысяч жизней. За этот гуманный поступок израильский центр Яд Вашем присвоил Чиюне Сугихаре звание Праведника народов мира.

Открытием памятника завершился цикл проходивших в Каунасе мероприятий в рамках Недели Сугихары. По случаю 80-й годовщины начала деятельности японского дипломата 2020 год был объявлен в Литве Годом Чиюне Сугихары.

Перед вами элегия Хаима Граде, посвященная памяти уничтоженных при Сталине советских еврейских писателей (приводится в сокращении, с транскрипцией слов ивритского происхождения).

Я ОПЛАКИВАЮ ВАС ВСЕМИ БУКВАМИ АЛФАВИТА

Я оплакиваю вас всеми буквами алфавита [Алэфбэйс],
Которыми вы пользовались, когда пели бодрые песни.
Я знаю о вашей внушенной надежде – и знаю
О ваших сердцах, измятых, как старый молитвенник [сИдэр].
Я у вас дома ночевал в пору своих скитаний [навэнАд],
И во время сна в вашем доме я слышал шорох
Оживших теней времен крестовых гонений на евреев [гзЭйрэс-шмАд] –
Я это помню, так же как и ваши великодушие [хЭсэд] и гостеприимство [hахнОсэс-Орхим];
Как помню я и русского, который преподнес мне хлеб на пороге,
Как помню я его родину (Россию), истекавшую собственной кровью,
С широтой ее степей, с узостью тюремной камеры [тфИсэ-цЕл],
С песнями на Волге и согбенностью пред кнутами.
Поэтому я всегда искал вам оправдание [зхус],
Не только из-за [мАхмэс] вашей смерти я воздаю вам должное (досл.: нашел вам оправдания /зхУсим/);
Еще при вашей жизни в просторной [рАхвэсдикн] стране <под названием> Русь
Я знал, что в глубине души (досл.: сердца) вы – невольники [анУсим].
Я видел, как вы беззвучно ужасались и изумлялись,
Еврейские поэты Минска, Москвы и Киева,
Когда спасенные (ваши коллеги), которых судьба [гойрл] пощадила,
Вам предрекали муки (досл.: злые несчастья) Иова [Иев].
Я видел, как вы дрожали в гневе и скорби,
Когда ваша вера: “Я верю всей душой ) [Ани мАмин бээмУнэ шлЭймэ] (досл.: полной верой)
в дружбу народов!” лежала мертвая в Бабьем Яру
Вместе с убитыми киевлянами в ямах безвестных (досл.: тайных, скрытых; стихотворение Х.Граде писалось до того, как трагедия Бабьего Яра стала достоянием широкой общественности).

Ночью Давид [дОвид] Бергельсон подошел ко мне: “Вы спите?
Мне не спится. Полная кровать гвоздей, Хаим.
Мы надеялись на нового просвещенного человека,
И вот дожил я на старости лет до нового человека!”
Я еще вижу, как свисает свинцово-тяжело его губа,
Я еще вижу его карие глаза умного тигра,
И как он закусывает кривыми зубами узел своих мыслей
(о том), что никто не (может быть) умнее своего собственного характера.

Сражался Арон [арн] Кушниров в гражданской войне,
Сражался также коммунист внутри него с его же разочарованием <в коммунизме>.
Вильнюсская синагога, разрушенная [хОрэвэ] после Великой Победы,
Отрезвила (досл.: пробудила от опьянения) его, седого капитана.
Его сын пал в бою. Он (А.Кушниров) передо мною плакал:
“Мой сын был твоим ровесником. Пусть для тебя не будет неожиданностью /хИдэш/,
Что я обращаюсь к тебе на “ты”, браток. Не это я подразумеваю!
Поучи же вместе со мной Хумаш [хУмэш] и растолкуй мне его на идише” (видимо, Кушниров просит Граде объяснить, как Бог допустил такую трагедию, произошедшую с говорившими на идише евреями).

Играл Давид Гофштейн на еврейской скрипке.
Также и Давид Бергельсон. Играли они часто оба.
Оба Давида ввергли меня в траур,
Потому что не скрипичные звуки провожали их на заклание. [акЕйдэ].
Наблюдал Гофштейн, как строился Тель-Авив (в 1920-х годах он бывал в Эрец-Исраэль),
Его домой, к русским полям, обратно тянуло.
А когда родной дом приговорил его к смерти как изменника ([бгИдэ] – “измена”),
Он при виде смерти рассмеялся двумя сумасшедшими глазами.

На пружинах сидел я на старом стуле,
И, на свою палку опершись, стоял Добрушин
С седыми волосами взъерошенными, в холодной комнате, полной
Паутины, пыли от книг и потрепанного плюша,
Стоял посреди комнаты, как он встал бы
Пророчески [нэвИиш] между обеими горами: Эйвалем [hар-Эйвл] и Гризим:
“Мир – проклят. Сплошной Гитлер.
Благословенна наша Страна Советов! Мы строим социализм” (обратите внимание на рифму: “[ГрИзим] – социализм [соцьялИзэм]”).

Дер Нистер только нас предупреждал: “Детки, убегайте!”
Только он один, старенький, едва добежал до смерти (арестованный в 1948 г., писатель Дер Нистер (настоящее имя – Пинхас Каганович) вскоре скончался в тюремной больнице; Х.Граде имеет в виду, что Дер Нистер умер формально своей смертью, не дожив до расстрела).
Лейб Квитко весь вечер пил со мной шнапс –
Это была последняя ночь, которую я должен был провести в Москве.
Пах он деревней, молоком, хлебом и степью:
“Не оговаривайте Россию!” – и расцеловался со мной навеселе.
“Не оговаривайте Россию!” – бежал он за мной по ступенькам.
Убитый поэт! Что бы ты кричал мне вслед теперь?

Жертвы моего еврейского языка, мир вашему праху!
Отцу Народов… изрытому оспой убийце [роцЕех],
На десятках языков воспетому хвалой,
Злодею, оставшемуся от потопа в дни Ноаха [ямэй нОех] –
Ему вы должны были петь вашу еврейскую песню?
Был я в этом аду [геhЭйнэм] и знаю причину [сИбэ]!
Обрадовало вас то, что петь в общем хоре получил право и еврей,
И потому еще, что из неуютного страха [пАхэд] может родиться любовь.
Вы слышали: на Западе /мАйрэв/ бушует ненависть к евреям,
И у вас был лишь один выход: умереть или петь.
Вы пели: “Будет и на нашей улице праздник [йОнтэв]!”
А по ночам дрожали – как бы в дверь не позвонили (чтобы вас забрать).
Я не сужу [мИшпэт] вашего соседа [шохн], измученного славянина.
Но те, кто велели мне замалчивать ваши муки,
Когда я попал в (свободный) мир, – красный сброд [эйрэврАв] (Граде имеет в виду евреев, оставшихся верных коммунизму) –
Отпадет с нашего дерева, как прогнившие ветви.
Как грустно мне, что тени признают мою правоту
Своей блуждающей, немой и стыдливой улыбкой.
От ваших мечтаний [хОлэмэн] и лихорадок, длившихся ночи напролет,
Осталась красота разрушенного Храма [hэйхл].

Вашей поэзией вы были подобны реке,
Которая отражает действительность наоборот (зеркально).
Осталось молодое поколение [дор], которое не интересуется ни вами,
Ни мною, ни нашей вековой [дОйрэсдикн] скорбью.
За вашу плоть и жизнь, уничтоженную во тьме,
Получили ваши вдовы [алмОнэс] деньги, выкуп [дмэй-кОйфэр].
Но ваш язык [лошн], который палачи [тальЁним] заставили умолкнуть,
Все так же нем в стране, где поэты поют не переставая.
Мне достался ваш язык! Как остается одежда
От утопленника, оставшегося лежать в реке.
О, мне досталась не сбереженная вами радость,
А одна лишь горечь вашего еврейского напева [нигн].

По материалам https://languages-study.com/ и lrt.lt

Хаим Граде – один из самых выдающихся поэтов, входивших в объединение «Jung Vilne» – «Юнг Вилнэ» – «Молодой Вильнюс». Пережив Холокост, он продолжил свою творческую деятельность во Франции и Соединенных Штатах Америки, однако никогда не забывал Вильнюс и Литву.

Хаим Граде родился в Вильно (Вильнюс) в 1910  г. в семье учителя древнееврейского языка Шлоймэ-Мордхе Граде. Семья была крайне бедной, поэтому с юных лет Граде вынужден был подрабатывать подмастерьем у местного кузнеца. Образование получил в светской еврейской школе, до 22-х лет учился в иешивах в Вильне, Бельске, Белостоке, Новогрудке.

В 1932 году опубликовал в газете «Вилнер тог» (Виленский день) первые стихи, получившие одобрение критики, после чего вошёл в литературную группу «Юнг Вилне», со временем став одним из её самых активных деятелей.

В 1936 году вышел дебютный сборник стихотворений Граде «Ё» (Да), а в 1939 году — поэма «Мусерникес» (привеженцы религиозно-этического движения Мусар), в которой автор под именем Хаима Вилнера описывает себя и свои метания между религиозно-нравственными принципами и светской повседневностью. В начале Второй мировой Х. Граде бежал в Россию, не сумев спасти от нацистов оставшихся в Вильно жену и мать.  В 1946 году Граде переехал в Польшу, где стал членом редакции литературного журнала «Jidisze Szriftn», а в 1947 году переехал в Париж, где стал главой группы писателей, писавших на идише, которая сыграла важную роль в судьбе находившихся во Франции беженцев и в преображении и оживлении культурной жизни французского еврейства тех лет. В 1948 году Граде переехал в США и до своей смерти в 1982 году жил в северном Бронксе (Нью-Йорк).

Стихи и поэмы Х. Граде о Катастрофе европейского еврейства составили своего рода реквием-обличение. В 1950 г. Граде издал сборник рассказов о своем детстве “Дэр мамэс шабосим” (“Мамины субботы”). Серию продолжили сборники “Дэр шулhойф” (“Синагогальный двор”, 1958), “Ди клойз ун ди гас” (“Молельня и улица”, 1974), “Дэр штумэр миньен” (“Безмолвный миньян”, 1976), романы “Ди агунэ” (“Соломенная вдова”, 1961), “Цемах Атлас”. В них оживают нравы, общественная и религиозная жизнь довоенного Вильно, уникальный бытовой уклад и духовная атмосфера йешивы “миснагдим” (литваков) того времени. Характеризуя своих героев, Граде использует естественные для них выражения и понятия ТАНАХа и Талмуда, придающие их речи особый колорит.
Для стиля Х. Граде типичны ясность и простота, идущие от традиций классической литературы на идише.

Как утверждает в своей статье «Мироощущение литовского еврея в прозе Хаима Граде» заведующая отделом государственного Еврейского музея им. Гаона Виленского Илона Мураускайте, творчество Х. Граде – широко и многообразно:

«В прозе особое внимание уделяется Вильно – религиозному, культурному и духовному центру европейского еврейства до Катастрофы. Можно утверждать, что творчество Граде, особенно проза, сегодня для нас словно музей культуры литовских евреев, несущий печать своеобразной эстетики».

По словам сотрудницы государственного Еврейского музея имени Гаона Виленского Илоны Мураускайте, Граде прошел весь путь ортодоксального иудейского образования, однако его личность формировалась по законам собственного внутреннего мироощущения.

«Казалось бы, парадокс, что автор, изучавший ортодоксальный иудаизм, пишет светскую литературу. Граде нередко называют последним идишистким светским автором, истоки личности которого связаны с ортодоксальным иудаизмом, – говорит И. Мураускайте. – Эти раздиравшие душу противоречия отразились в его послевоенном творчестве, стали центральной осью ряда новелл».

Кантор или хазан – ведущий богослужения в синагоге, нараспев читая основные молитвы, которые повторяют за ним все присутствующие. Выдающиеся канторы пользовались и пользуются огромной известностью: их приглашают петь в синагоги отдаленных общин, сравнивают с великими оперными исполнителями, специально приходят в синагоги послушать их.

В разное время в Вильнюсской Хоральной синагоге пели известные канторы: Мордейхай Гершман, Авраам Бернштейн, Моше Кусевицкий, Ноах Залудковский, Элиас Залудковский. В 2002 г. здесь молился и известнейший кантор в мире Йосеф Маловани – «еврейский Паваротти», как называют его журналисты. Й. Маловани является почетным кантором Вильнюсской Хоральной синагоги.

С 2008 г. обязанности хазана Вильнюсской Хоральной синагоги исполняет обладатель интересного голоса и оригинальной манеры Шмуэль Ятом – единственный профессиональный кантор в Литве. Неудивительно, что его приглашают все еврейские общины страны.

К сожалению, пандемия коронавируса и увеличивающееся число заражений COVID 19 в стране внесли изменения в жизнь религиозной общины. В Вильнюсской Хоральной синагоге придерживаются самых строгих эпидемиологических правил: в синагогу допускаются люди лишь в защитных масках, членам миньяна измеряется температура, регулярно проводится дезинфекция помещения и предметов обихода и т.д.

Однако в богослужении есть некоторые особенности, когда кантору трудно быть в маске: слова молитвы, которую он читает, должны слышать все находящиеся в синагоге.

Поэтому на заседании совета синагоги было решено рекомендовать кантору временно воздержаться от поездок в региональные еврейские общины Литвы.

От имени миньяна приносим извинения этим общинам за то, что кантор Вильнюсской Хоральной синагоги не сможет принять участие в важных для них мероприятиях.

Председатель Вильнюсской религиозной еврейской общины Симас Левин

Twitter отныне, также, как и Facebook, будет выявлять и удалять сообщения, отрицающие Холокост, как пропагандирующие ненависть.

В политике Twitter прямо не говорится, что отрицание насильственных событий противоречит правилам, но пресс-секретарь Twitter подтвердил, что «попытки отрицать или приуменьшить насильственные события, включая Холокост, будут устранены на основе интерпретации политики, проводимой нашей компанией»

«Мы решительно осуждаем антисемитизм, и ненавистническому поведению абсолютно не место в нашей социальной сети», – цитирует Bloomberg заявление пресс-секретаря Twitter, – «Мы принимаем меры в отношении контента, который прославляет или восхваляет исторические акты насилия и геноцида, включая Холокост».

Ранее на этой неделе Facebook объявил, что отныне сообщения, отрицающие Холокост, будут подвергнуты блокировке.

Польский Сенат проголосовал 14 октября за то, чтобы отложить принятие положений скандального законопроекта о правах животных, которые запрещают экспорт кошерного мяса до 2025 года, хотя глава одной из крупнейших еврейских организаций Европы говорит, что борьба еще не закончена.

«Положения этого законопроекта, касающиеся экспорта кошерной продукции, были очень жесткими. Ясно, что они пользуются небольшой поддержкой фермеров и вызывают мало энтузиазма у самого Сената», – подчеркнул в своем заявлении председатель Европейской еврейской ассоциации (EJA) раввин Менахем Марголин. «Это обнадеживает, и мы благодарим всех тех сенаторов, которые отреагировали столь решительно и заняли принципиальную позицию, а также всех парламентариев и еврейских лидеров со всей Европы, которые сделали так, чтобы их голоса были услышаны». Однако Марголин, инициировавший открытое письмо, подписанное десятками известных еврейских лидеров и парламентариев со всей Европы, дал понять, что битва еще далека от завершения.

«Битва еще не окончена. Ее просто отложили», – добавил он. «Мы продолжим выступать против этого законопроекта сегодня, завтра, на следующей неделе, в следующем месяце и в последующие годы. Так же, как мы делали из поколения в поколение, всякий раз, когда подвергался сомнению наш образ жизни, сама наша вера». «Европейская еврейская ассоциация никогда не поколеблется в своей решимости отстаивать еврейскую жизнь, традиции, ценности и практику, где бы и когда бы они ни находились в Европе под угрозой».

Правовой статус кошерной еды в Европе столкнулся с проблемами в последние годы, наиболее заметной из которых стала проблема, возникшая в 2017 года, когда в бельгийском регионе Фландрия был принят закон, согласно которому животные должны быть оглушены перед забоем, что фактически запрещает кошерный и халяльный убой скота. Решение было оспорено еврейскими и мусульманскими лидерами, и даже генеральный адвокат Суда Европейского Союза рекомендовал отменить бельгийский закон. Сам закон восходит к закону ЕС 2009 года о том, что животных следует оглушать перед забоем, который сделал четкие исключения для религиозного ритуального убоя, например для кошерной или халяльной еды.

jpost.com

Дорогие члены общины, друзья,

Приглашаем вас на представление книги Рут Рехес

„Holokaustą patyrusių asmenų tapatumo išgyvenimas“ –

«Выживание личности переживших Холокост»

19 октября, в понедельник, начало в 18.00

Белый зал кафе «Beigelių krautuvėlė» (ул. Пилимо, 4)

В презентации примут участие:
Автор книги доктор Рут Рехес
Литературовед Рима Касперёните
Доцент ВУ, историк Ауримас Швядас
Проф. Университета им. М. Рёмира Айсте Диржите
Издатель, председатель ассоциации „Slinktys“ Юозас Житкаускас

Модератор: философ Альгирдас Давидавичюс

Наличие защитной маски обязательно!

Просим сообщить о своем участии до 18 октября: info@lzb.lt

Дорогие мамы и папы, дедушки и бабушки,

Еврейская община (ливатков) Литвы и клуб «Илан»

приглашает детей 7 – 13 лет в Музей Игрушек!

18 октября, в воскресенье, в 12 час. 15 мин.

Количество участников ограничено!

Регистрация до 17 октября: sofja@lzb.lt

Встречаемся у Музея Игрушек: Вильнюс, ул. Шилтадаржё, 2.

Дополнительная информация по тел.: +370 601 46656

Сосна

Тут не услышишь кукованья звук

И в шапке снега дерева не встретишь,

Но под густою тенью сосен этих

Всё моё детство, что ожило вдруг.

«Жил-был…» – звенят иголки сосен. Той порой

Я родиной звала снегов равнины,

Зеленоватый лёд поверх стремнины,

Язык напевов той земли чужой.

Лишь птице перелётной, может быть,

Висящей между небом и землёю,

Двух родин боль дано так ощутить.

Была я дважды веткой молодою,

И с вами, сосны, вырастала я.

В двух разных почвах корни у меня.

                                                                1955

Перевод  Адольфа Гомана, 2000г.

Песня на музыку Вл.Лейкина в его исп.

http://www.youtube.com/watch?v=k9rZ-1zLsQ8

Еврейские организации во всем мире приветствовали решение американского интернет-концерна Facebook удалять из соцсети любой контент об отрицании Холокоста и искаженную информацию о геноциде евреев, передает dw.

«Учитывая глобальные возможности интернет-концерна по оказанию влияния и растущее число его пользователей, это уже давно назревшее решение», — заявил Международный освенцимский комитет (Internationales Auschwitz Komitee — IAK) в Берлине.

«Учитывая готовность к насилию антисемитов и пропагандистов ненависти во всем мире, это решение имеет большое символическое значение. Отрицатели Холокоста уже не смогут распространять свою ложь и ненависть через Facebook. Хорошо, что глава Facebook Марк Цукерберг, наконец, осознал значение своей власти и факт вербального и реального существования правоэкстремистской и антисемитской ненависти», — заявил исполнительный вице-президент Международного освенцимского комитета Кристоф Хойбнер.

В Варшаве выживший в нацистском концлагере Освенцим Мариан Турский, также являющийся вице-президентом комитета, сообщил, что недавно он направил Цукербергу открытое письмо, в котором настоятельно просил главу Facebook позаботиться о том, чтобы дело его жизни «не было обесценено грязью отрицателей Холокоста». Турский выразил благодарность Цукербергу за принятое решение.

Ранее заявление основателя Facebook приветствовал Всемирный еврейский конгресс (WJC), назвавший это решение историческим шагом, поскольку «отрицание, преуменьшение и непризнание исключительности убийства нацистами миллионов европейских евреев способствует распространению ненависти и теорий заговора о евреях и других меньшинствах».

Марк Цукерберг заявил, что впредь Facebook будет удалять любой контент об отрицании Холокоста, а с конца текущего года — переправлять пользователей, ищущих «термины, связанные с Холокостом и его отрицанием, на достоверную информацию».

Глава Facebook обосновал принятое решение ростом антисемитизма во всем мире и «вызывающим тревогу уровнем неосведомленности о Холокосте, особенно среди молодежи». При этом Цукербург сослался на проведенный в США опрос, четверть участников которого сочли Холокост мифом или преувеличением.

Марк Цукерберг также выразил уверенность в том, что Facebook удалось соблюсти правильный баланс между свободой слова и «ущербом, причиняемым отрицанием или искажением фактов о Холокосте».

В рамках  года Посольство Литовской Республики в Российской Федерации совместно с Литовским институтом культуры, Международным историко-просветительским, благотворительным и правозащитным обществом «Мемориал», Национальной библиотекой Литвы им. Мартинаса Мажвидаса, Центром научных работников и преподавателей иудаики в вузах «Сэфер» при поддержке Российского еврейского конгресса планируют провести  в Москве цикл  круглых столов, посвященных истории литвакской общины, ее самоопределению и многогранному наследию, сохранению  памяти, осмыслению  идентичности и судеб литовского и российского еврейства в сегодняшнем общественном и научном дискурсе. Проект разработан группой литовских и российских исследователей по инициативе Посольства Литовской Республики в РФ.

В ходе академических дискуссий с участием ведущих исследователей еврейской истории и исторической памяти из Литвы, России и других стран предполагается совместно продумать общее и различное в становлении, а также динамике идентичности евреев Литвы и России, начиная со второй половины XVIII века, когда литовское еврейство первым в Восточной Европе воспринимает идеи Хаскалы, и до наших дней, когда происходит трудное осмысление болевых точек памяти о трагедиях XX века.

В рамках проекта пройдут три тематических круглых стола:

– «Евреи Литвы и России. Становление идентичности. XVIII-XX век» (16 октября 2020 года)

– «Как мы говорим о Холокосте в Литве и в России» (намечен на конец ноября 2020 года)

– «Языки памяти» (намечен на конец января-начало февраля 2021 года)

Даты второго и третьего круглого столов будут уточнены позднее.

Эти встречи помогут познакомить российскую аудиторию с историей и культурным наследием литовского еврейства, с проблематикой литовско-еврейских отношений, а также будут способствовать диалогу между литовскими и российскими исследователями. Каждый из круглых столов соберет для дискуссии 6 участников – по трое исследователей с литовской и российской стороны.  Каждому круглому столу будет сопутствовать просмотр и обсуждение связанных с его проблематикой видеоматериалов: работы по анимации, запись спектакля, документальное и художественное кино.

Завершит цикл круглых столов концерт виолончелиста Александра Рамма, на котором прозвучат произведения еврейских, литовских и российских композиторов.

Авторы и  основные участники проекта:Наталия Арлаускайте (Институт политологии и международных отношений  Вильнюсского университета), Борис Беленкин (Москва, историко-просветительское общество «Мемориал»), Юргита Вербицкене (руководитель Центра изучения культуры и истории восточноевропейского еврейства при факультете истории Вильнюсского университета),  Лара Лемпертене (директор Центра иудаики при Департаменте исследований культурного наследия национальной библиотеки Литвы им. Мартинаса Мажвидаса), Светлана Панич  (Москва, независимый исследователь). Научный консультант проекта: проф.  Саулюс Сужиеделис (университет Миллерсвиля, США)

Более подробная информация о дате, месте и формате проведения круглых столов будет представлена на интернет-странице Посольства Литовской Республики, на странице Посольства в Facebook, а также на интернет порталах «Мемориала» и Российского еврейского конгресса.

«Я хочу поблагодарить правительство Литовской Республики за то, что этот год назван годом Виленского Гаона и годом истории евреев Литвы, — говорит Юрий Каннер. — Как известно, евреев-выходцев из Литвы и ортодоксальных евреев называют литваками. Не многие из народов, рядом с которыми евреи жили в течение двух тысяч лет изгнания, отражены в еврейской истории. Жизнь евреев в изгнании была непростой, непростые страницы были и в совместной истории еврейского и литовского народов. Заслуживает признания тот факт, что Литва готова обсуждать и рефлексировать это и жить в дружбе с еврейским народом, понимая и ценя вклад, который евреи внесли в мировую культуру».

Ранее Российский еврейский конгресс совместно с посольством Литвы в РФ провел мемориальный вечер по проекту «Праведники народов мира». Также при участии РЕК в посольстве Литвы в Москве прошел вечер, посвященный 75-летию ликвидации Вильнюсского гетто.

Информация посольства Литвы в РФ и газеты “Обзор”

Еврейская община (литваков) Литвы и клуб «Гешер» приглашает 17 октября

на пешую экскурсию с Не’реальным гидом Марком Псоником

«Удивительные истории Вильнюсских двориков» 

Начало экскурсии в 17.00 у Аушрос вартай со стороны ул. Базилийону

Продолжительность экскурсии 2 часа 30 минут.

Внимание! Число участников ограничено!

Регистрация обязательна:  zanas@sc.lzb.lt

Информация по рабочим дням по телефону: +370 678 81514