2020 год – это не только год 300-летия со дня рождения Виленского Гаона и истории евреев Литвы, но и 75-летия со дня рождения выдающегося композитора, лауреата Национальной премии в области культуры и искусства Анатолия Шендероваса (1945 – 2019). Государственный музей еврейской истории им. Виленского Гаона в сотрудничестве с дочерью композитора Джанетт Шендеровас-Брандт решил присвоить имя А. Шендероваса одному из экспозиционных залов в Центре Толерантности музея.

На фото: К. Рупейкайте и Дж. Шендеровас-Брандт

«Анатолий Шендеровас не только композитор мирового уровня, он был очень терпимой и светлой личностью, его волновали вечные вопросы человеческого бытия – пересечение света и тьмы, борьба добра и зла. Огромное внимание он уделял эмоционально смысловому содержанию музыки, стремился, чтобы его музыка была понятно каждому. А. Шендеровас – единственный литовский композитор, в своем творчестве объединивший архаические элементы еврейской и литовской музыки. В музыке композитора играет важную роль театральность и импровизация. Присвоение имени А. Шендероваса залу Центра Толерантности (бывшего Еврейского театра), в котором проходят различные мероприятия, укрепляет позиции нашего музея, как современного учреждения культуры Литвы, уделяющего большое внимание не только прошлому, но и прилагающего усилия в развитии современной культуры и искусства евреев Литвы», – сказала директор Государственного музея еврейской истории им. Виленского Гаона Камиле Рупейкайте.

На фото: А. Шендеровас

А. Шендеровас – один из известных современных композиторов Литвы, лауреат Национальной премии в области культуры и искусства, кавалер Почетного ордена Гедиминаса. Композитор родился 21 августа 1945 г. в Ульяновске. Его отец Михаил Шендеров (1917-1984) – известный виолончелист и педагог, мать Ила Шендерова (1921-1980) – пианистка, концертмейстер и педагог. В возрасте шести лет Анатолий поступил в Вильнюсскую десятилетнюю музыкальную школу к проф. Я. Таргонскому и проф. В. Радовичу по классу скрипки. Учился в музыкальной школе имени Ю. Таллат-Кялпши. Окончив три года в теоретическом отделе, был принят в класс композиции Е. Бальсиса Литовской государственной консерватории. В то же время (1964-1966) учился в Ленинграде (ныне Санкт-Петербург) в консерватории им. Н. А. Римского-Корсакова. Сочинения А. Шендероваса звучали на фестивалях современной музыки Литвы и за рубежом (Чехии, Дании, Великобритании, Израиле, Японии, США, Польше, Люксембурге, Венгрии, Германии и др.). Композитор был награжден орденом Великого литовского князя Гядиминаса 5-й степени, а в 1997 г. ему была присвоена Национальная премия культуры и искусства за триптих вокальных, симфонических произведений. Композитор создал много разножанровых произведений: балет “Девушка и смерть” (1981) и “Мария Стюарт” (1987), Первую симфонию (1967), Вторую симфонию для камерного оркестра, фортепиано, клавесина и ударных (1975), Третью симфонию для камерного оркестра и фортепиано (1983). В 2002 г. на летнем музыкальном фестивале Европы в Берлине за произведение “Ин До”: Концерт для виолончели и симфонического оркестра, посвященный виолончелисту Давиду Герингасу, А. Шендеровас был награжден премией композиторов Европы. В 2015 г. Министерство культуры Литвы наградило его почетным знаком “Неси свой свет и верь” за весомый вклад и особые заслуги перед культурой и искусством Литвы, за инициативы, вдохновляющие общественность творить, за личную ответственность при создании культурной и духовной среды.

algemeiner.com

В своем выступлении на заседании Конференции европейских раввинов (CER) 18 ноября председатель Европейского парламента Давид Сассоли призвал к единству в борьбе с религиозной дискриминацией. «Нам нужно инвестировать в равенство и справедливость. Слишком много наших городов залиты кровью», – заявил Сассоли, имея в виду недавние террористические инциденты во Франции и Австрии.

«Эти трагические события еще раз напоминают нам, что кризис в области общественного здоровья и экономики – не единственный кризис, с которым нам нужно бороться». «Каждая такая атака — это атака на наши ценности», – добавил он. «Нам нужно больше работать для безопасности наших еврейских общин. Ощущения дискриминации евреев по-прежнему сохраняется, и это абсолютно неприемлемо». «Европейский Союз должен подать пример тем, кто хочет бросить нам вызов. Свобода религии – основополагающая ценность Европы. Вклад еврейского народа — это вклад во всеобщее благо Европы», – заключил Сассоли.

Замечания Сассоли были сделаны на зимнем заседании Постоянного комитета CER, проведенном с помощью Zoom из-за продолжающейся пандемии коронавируса.

Президент CER раввин Пинхас Гольдшмидт в ответ заявил, что организация «гордится партнерством с ЕС в обеспечении безопасности европейского еврейства, и мы надеемся на продолжение тесного сотрудничества с президентом Сассоли и Европейским парламентом для защиты присущих Европейскому союзу ценностей человеческого достоинства, равенства, свободы и прав человека для всех».

Еврейская община (литваков) Литвы и Клуб «Илан» приглашает девочек и мальчиков с помощью платформы ZOOM встретить  Шаббат и принять участие в уроке «Эмоциональная грамотность»:

20 ноября Шаббат с преподавателем традиций Вильнюсской гимназии ОРТ им. Шолом-Алейхема Альгирдасом Давидавичюсом. Начало в 18.00;

22 ноября урок с Камилой Голод «Эмоциональная грамотность». Начало в 13.00.

Обращаем ваше внимание, что регистрация нужна на каждое мероприятие: sofja@lzb.lt

Информация по тел.: +370 601 46656

В известном московском издательстве «Книжники» вышла книга известной исследовательницы истории немецких евреев Зельмы Штерн (1890-1981) «Придворный еврей. К истории эпохи абсолютизма в Центральной Европе», посвященная истории той группы евреев, которая очень долго находилась под огнем критики — причем как со стороны антисемитов, так и со стороны еврейских историков, создававших «большой нарратив» еврейской истории — т. н. придворных евреев, действовавших при дворах европейских государей эпохи абсолютизма в 16-18 веках, сообщает lechaim.ru.

Перед читателями предстает образ реального придворного еврея – верного помощника германских князей (вплоть до императора) в создании современной денежной и кредитной системы, финансиста, обеспечивающего необходимые средства на содержание двора и армии и пользующегося абсолютным доверием правителя, но также и человека, всегда готового к риску и авантюрам, как немало фигур того времени.

Штерн подчеркивает, что придворный еврей «был таким же обязательным нововведением, как чиновничество и регулярная армия», поэтому эти должности появлялись даже в тех княжествах, откуда перед этим изгоняли всех евреев вообще. Как отмечает историк, «если вглядеться в их судьбы, станет понятно, насколько драматичным было положение европейского еврейства в целом — людей, пытавшихся объединить два разных мира, не отказываясь при этом от своей идентичности».

Со скорбью сообщаем, что 16 ноября умер Израиль Тиктин (1943 – 2020). Еврейская община (литваков) Литвы выражает самые искренние соболезнования дочери Израиля Валентине.

www.toldot.ru

Это послание Виленский Гаон написал своей жене перед отъездом в землю Израиля (он вернулся, по неизвестным нам причинам, не добравшись туда).

Я хотел бы просить вас, чтобы вы совершенно не огорчались, как вы и обещали мне со всей серьезностью (другой вариант: как обещала мне моя мама, долгих лет ей, да и незачем переживать). Также прошу вас не волноваться. Уезжают ведь люди на несколько лет ради денег — оставляют своих жен и странствуют в нищете… А я, благодарение Б-гу, еду в Святую Землю, которую все жаждут увидеть, в место, о котором мечтает каждый еврей (другой вариант: место, желанное Всевышнему, к которому стремятся все творения, высшие и низшие). К тому же ты знаешь, что я оставил детей, к которым привязано мое сердце, все дорогие сердцу моему книги, — и стал скитальцем, покинувшим все, что ему дорого…

Известно, что весь этот мир — тщета, а все удовольствия — эфемерны; горе тем, кто одержим этой земной суетой! Не завидуй богатству, ведь бывает, как сказано, «богатство, уготованное своему владельцу во зло ему» (Коэлет, 5:12)! И далее: «Как вышел из чрева матери нагим, так и вернется — таким, каким пришел» (там, 5:14), и еще: «Ведь как пришел — так и уйдет, и что пользы ему, что трудился на ветер» (там, 5:15), и еще: «И если бы прожил дважды по тысяче лет, а блага не видал, — не в одно ли место все уходит?» (там, 6:6), и еще: «Ведь если проживет человек много лет — пусть радуется им всем. Но пусть помнит о днях тьмы, ибо много их будет; каждому приходящему (в этот мир — уготованы) беды» (там, 11:8; см. Раши там), и еще: «И о веселии (сказал я): что проку в нем?» (там, 2:2). Ведь завтра будет плакать о том, о чем сегодня смеялся! Не завидуй ложному эфемерному почету. Время — предатель, подобно весам: поднимает легкое и опускает тяжелое. А мир похож на человека, пьющего соленую воду: ему кажется, что он уже напился, но жажда становится лишь сильнее (Шломо Эвен Гвироль, Мивхар а-пниним). И еще сказано: «До часа смерти своей человек не успевает удовлетворить и половины своих страстей» (Коэлет раба, 1), и также сказано: «Что пользы человеку во всех трудах его под солнцем?» (Коэлет, 1:3). Вспомни тех, которые были до нас, — все их желания, привязанности и радости уже исчезли (см. там, 9:6), — однако они расплачиваются за них множеством наказаний. К чему человеку наслаждения? Ведь его конец — превратиться в прах, тлен и пищу для червей! Все удовольствия обернутся горечью в могиле, а смерть неотделима от человека. Что есть этот мир? Ведь все дни в нем — во зле и в боли, и также ночью нет человеку спокойного сна, — а смерть приходит нежданно, и все поступки человека предстанут перед Высшим Судом! И взыщут с него за каждую, даже незначительную фразу; ничего не будет упущено.

Поэтому я предупреждаю тебя: приучи себя, насколько возможно, не бывать в обществе, потому что грех, совершаемый языком, страшнее всего, как сказано у наших мудрецов (Тосефта, Пеа, гл. 1): «Вот поступки, за которые взыскивают с человека: идолопоклонство, прелюбодеяние, убийство; но злословие равносильно всем им вместе взятым»[1].

Нет нужды в долгих объяснениях, чтобы понять, сколь тяжек этот грех по сравнению с остальными. «Весь труд человека в этом мире — ради рта своего» (Коэлет, 6:7). Сказали наши мудрецы, что все заслуги человека в исполнении заповедей и изучении Торы не покрывают грехи его речи (Коэлет раба, там)*¹. Искусство человека в этом мире — научиться быть немым*² (Хулин, 89а). Пусть сомкнет свои уста, как два жернова*³. И весь каф а-кела[2] ‑ наказание за пустые и праздные разговоры. За каждую пустую фразу «перебрасывают» душу из одного конца мира в другой[3]! И такова тяжесть этого наказания лишь за лишние, пустые слова; а за запрещенные, как, к примеру, злословие, насмешки, клятвы, обеты, распри и проклятия, и в особенности за те из них, которые были сказаны в синагоге, в субботу и в праздники, душу опускают глубоко-глубоко вниз, в шеоль[4]. Невозможно постичь тяжесть страданий, которые человек испытывает из-за одной фразы! Не будет упущено ни одного слова — все записывается! «Крылатые писцы» (ангелы) следуют за каждым человеком и не покидают его ни на секунду, записывая каждую его фразу, ведь «птица небесная разнесет слух, и крылатый расскажет» (Коэлет, 10:20), и еще сказано: «Не позволяй своему рту грешить, ведь взыщут и с тебя и с твоих потомков. И не говори ангелу: “Это была ошибка”, — зачем сердить его?» (там, 5:5).

Все, что тебе нужно, покупай через посыльного, даже если это в два или три раза дороже, — ведь сказано: «Разве рука Всевышнего оскудеет?» (Бемидбар 11:23), и еще: «Всевышний насыщает всех, от рогов реэмим[5] до яиц вшей» (Авода зара, 3б). Он дает каждому столько, сколько ему нужно для пропитания.

А в субботу и праздники вообще не говорите ни о чем без особой надобности, и даже говоря то, что необходимо, будьте предельно краткими, так как святость субботы чрезвычайно велика. Мудрецы «с трудом разрешили приветствовать друг друга словом Шалом в субботу» (Иерусалимский Талмуд, Шабат, 15:3). Из всего этого видно, насколько велика ответственность за одну фразу! Чти субботу как можно больше, как это было при мне, и не экономь на ней совершенно, потому что «все, что нужно человеку для жизни (на будущий год) определяется в дни Суда от Рош а-Шана до Йом-Кипура, за исключением расходов на субботу и праздники…» (Бейца, 16а).

Еще я хочу со всей настоятельностью убедительно просить тебя*⁴ воспитывать наших дочерей самым настойчивым образом*⁵, чтобы не исходили с их уст проклятия или клятвы[6], ложь, слова распри*⁶, — но так, чтобы они вели себя миролюбиво, благожелательно и сдержанно*⁷.

К тому же у меня есть несколько книг по мусару[7] на идиш. Пусть они все время читают их, и тем более в самый святой день — субботу; пусть читают только эти книги. Приучи их постоянно изучать их, а за проклятия, клятвы и обман наказывай битьем, не жалея*⁸, — потому, что за испорченность детей, не дай Б-г, чрезвычайно сурово наказывают их отца и мать. Даже если ты и будешь их воспитывать, а они не воспримут твои упреки, — какими будут стыд*⁹, и страдания, и позор (родителей) в будущем мире!*¹⁰ Сказано об этом: «Своего отца она позорит» (Ваикра, 21:9), и сказали мудрецы: «Как называют злодея, сына праведника? Злодей, сын злодея…» (Сангедрин, 52а). То же относится и к подобному — злословию и сплетням*¹¹.

Пусть не едят и не пьют без благословения до еды и после нее. Шма Исраэль и все остальное пусть произносят с должным настроем*¹². А самое главное — чтобы не выходили, не дай Б-г, из дома наружу*¹³. Пусть слушаются и уважают тебя, мою маму и всех старших. И пусть исполняют все, что написано в книгах по мусару*¹⁴.

Также и сыновей наших, долгих лет им, расти праведными, в обстановке душевного покоя. Плати за их обучение, содержи для них учителя у себя дома и не скупись на его жалованье, так как средства на жизнь определены человеку в Рош а-шана, кроме расходов на обучение сыновей Торе, на субботу и праздники*¹⁵ (Бейца, 16а). К тому же я оставил им книги. Ради Б-га, воспитывай их доброжелательно и в душевном покое. Также постоянно присматривай за их здоровьем и питанием, чтобы не было у них ни в чем недостатка. Пусть прежде всего выучат все Пятикнижие, чтобы знать его практически наизусть, — но чтобы это не было им в тягость*¹⁶, а только с добрым настроем: ведь выученное остается у человека в памяти лишь тогда, когда он умиротворен и спокоен*¹⁷. Давай им мелкие деньги (в качестве призов) и т.п.*¹⁸ Именно об этих вещах всегда думай, а все остальное — пустое, — ведь человек не сможет взять с собой из заработанного им в могилу ничего, кроме савана. А также сказано: «И брат не выкупит брата», и также: «Не беспокойся, видя, как другой обогащается», и далее: «Ведь в смертный час не заберет (человек) с собой всего; не сойдет вслед за ним его богатство» (Теилим, 49:8,17,18). Не говори: припасу пропитание для моих сыновей (отправляясь) в шеоль. Люди — как трава полевая: те цветут, а эти вянут» (Эрувин, 54а). Каждый рождается со своим предназначением и под личным присмотром Всевышнего, будь Он благословен; они (сыновья) радуются уходу (отца — из-за наследства), а он спускается в шеоль. Рейш Лакиш оставил своим сыновьям кав[8] шафрана (Гитин, 47а), сказав о себе цитатой: «И оставили другим своё достояние[9]» (Теилим, 49:11). Горе всем тем, кто желает оставить детям наследство! Вся польза от сыновей и дочерей — лишь в Торе, которую они выучат, и в добрых делах, которые они совершат, — а пропитание для них предопределено заранее.

Также известно сказанное в Талмуде: «Заслуга женщин[10] — в том, что они приводят своих сыновей в Дом учения Торы» (Брахот, 17а). Сказали наши мудрецы, что самая достойная жена — та, которая исполняет волю мужа; и поскольку я пишу тебе слова Б-га живого, я тем более уверен, что ты сделаешь все, о чем я написал. И все же я хотел бы предостеречь тебя вдвойне, чтобы ты исполняла все, о чем я пишу, и читала это письмо каждую неделю, в частности, в субботу — перед трапезой и во время ее, так, чтобы за столом не было пустых разговоров, не дай Б-г, и тем более — злословия и т. п.

Просьба ко всем вам (другим родным) в связи со сказанным выше: воспитывайте своих сыновей и дочерей, и главное — говорите с ними о мусаре мягко, так, чтобы слова воспринимались сердцем*¹⁹. В особенности это важно, если мы удостоимся приехать в землю Израиля*²⁰, — ведь там необходимо следовать путям Всевышнего со всей строгостью*²¹. Поэтому вырабатывайте у них привычку вести себя подобающе, поскольку для того, чтобы научиться богобоязненной речи и исправить черты характера, требуется выработать устойчивые привычки*²², — как сказали наши мудрецы: «Привычка властвует над всем» (Шаарей тшува), «Всякое начало тяжело»*²³ (Мехильта, гл. Итро). Но потом все доброе «войдет в привычку, и тогда (человек) прославится» (Мишлей, 20:14). Ведь злодей сам знает, что плох и горек его путь, но ему тяжело сойти с него. В этом — весь человек. Не идти на поводу у своих желаний, а обуздывать их. До конца своих дней обязан человек мучить себя, — но не постами и самоистязанием, а надев узду на свой рот и вожделения. Это и есть исправление. Вся награда в будущем мире дается человеку именно за эти старания, как сказано: «Ведь (исполненная) заповедь — свеча (освещающая жизненный путь)…» (Мишлей, 6:23). Но (приводящий) к жизни (в мире грядущем) путь — (это не что иное, как) страдания самообуздания, которое гораздо полезнее, чем все посты и самоистязания в мире. За каждое мгновение, когда человек смыкает свои уста, он удостаивается высшего сокрытого света, который ни ангелы, ни кто-либо другой из сотворенных не в силах представить себе. Сказано: «Кто он — человек, жаждущий (вечной) жизни, стремящийся к долгоденствию, чтобы увидеть благо? Стереги язык свой от зла и губы свои — от лживых речей» (Теилим, 34:13, 14). Эти старания искупают ему любой грех и избавляют от «нижнего шеоля» (самого глубокого отделения ада), как сказано: «Хранящий свои уста (от излишней еды и питья) и язык (от пустых речей) бережет свою душу от бед» (Мишлей, 21:23), и также сказано: «Жизнь и смерть — в руках языка» (Мишлей, 18:21). Горе тому, который губит себя из-за одного слова: «И нет пользы злословящему» (Коэлет, 10:11). «От всего есть лекарство, кроме злоязычия» (Рабейну Йона, Сефер а-иръа). Самое главное — не говори ни о ком, восхваляя его, и, тем более — порицая: к чему человеку чужие дела? «Глубокий ров — слова о другом (человеке); прогневавший Б-га падет туда» (Мишлей, 22:14).

Главный способ уберечь себя — уединение. Не выходи, не дай Б-г, за ворота своего дома, и даже в синагогу выходи лишь на время молитвы, а после нее сразу уходи. Еще лучше молиться дома, ведь в синагоге невозможно уберечься от зависти, не услышать пустых речей и злословия. И за все это наказывают, как сказали наши мудрецы: «А также тот, кто слушает и молчит…» (Шабат, 33а), — и тем более в субботу и праздники, когда люди собираются в синагоге, чтобы поговорить, — поэтому лучше уж не молиться там вовсе. Старайся совсем не ходить на кладбище (др. вариант: где к человеку прилепляются силы зла, особенно к женщинам). Все беды и грехи приходят от этого. Также и дочь наша лучше пусть не ходит в синагогу, ведь там она может увидеть нарядные платья, будет завидовать другим и рассказывать об увиденном дома; таким образом люди приходят к злословию и к прочим вещам. Вместо этого пусть она все время усердно занимается изучением мусара*²⁴. Не завидуй ничему в этом мире. Все пустое, все — мимолетная иллюзия, как сказано: «…и даже если вознесется человек до Небес…» (Иов, 20:6), — все равно «не навеки богатство, и если корона (у него — не передаст ее) из поколения в поколение» (Мишлей, 27:24). И даже когда щедрые блага этого мира приходят к тебе, — ничтожны, презренны и отвратительны они для любого мыслящего человека! Горе тому, кто ошибается в этом! Завидуй богобоязненным; не говори: «Чем заслужу я будущий мир, — мне это не под силу!» Ведь, как сказали наши мудрецы: «Кто-то делает больше, кто-то меньше; главное в этом старании — устремить свое сердце к Небу» (Брахот, 17а).

Ради Б-га, отделяй пятую часть доходов (на благотворительность), как я тебе наказывал, и не уменьшай ее, как я предупреждал, ибо, уменьшая эту долю, человек нарушает несколько запретительных и повелительных заповедей, и поступающий так — будто отрицает саму Святую Тору, не дай Б-г. Но самое главное, что необходимо, чтобы удостоиться будущего мира, — следить за своим языком*²⁵, и это более значимо, чем изучение Торы и добрые дела. Те женщины, которые следят за своим языком, названы «безмятежными» (Брахот, 17а), ибо уста — это Святая Святых*²⁶. Среди наших книг есть Мишлей в переводе на идиш. Ради Б-га, пусть дети читают эту книгу ежедневно! Это лучше, чем любые книги о духовном воспитании. Также и книгу Коэлет пусть всегда читают при тебе, так как там говорится об эфемерности этого мира, и пусть читают также другие книги, важные для духовного воспитания. Но это ни в коем случае не должно быть чтением ради самого чтения, ибо не таким путем приходит к человеку состояние душевного подъема[11]. Есть люди, которые читают книги о мусаре и это совсем не трогает их сердец. Так происходит именно из-за подобного чтения, а также из-за того, что они прочитывают книгу, не вникая в нее. Тогда весь труд оказывается напрасным; это похоже на сеятеля, разбрасывающего зерна без предварительной вспашки, — ветер подхватывает их и уносит, превращая их в пищу для птиц. А все — из-за того, что человек не старается установить себе определенные нормы и обуздать себя, и он подобен сеющему на поле без ограды: приходят свиньи, все съедают и растаптывают остатки. А есть такие, которые сеют на камне, и это — каменное сердце, в которое ничто не проникает. Нужно бить этот камень, пока он не расколется[12] *²⁷. Поэтому я написал тебе, чтобы ты била наших сыновей, если они не будут слушаться*²⁸. Но главный принцип воспитания — следующий: «Воспитывай юношу сообразно пути его» (Мишлей, 22:6)*²⁹. И моего зятя я предупреждаю обо всем этом; пусть он обращается со своими детьми так же, и пусть все его изучение Торы будет во славу Небес. Ради Б-га, пусть он приучит себя к этому. Пусть не обращает внимания на тех, кто говорит, что молодой человек не нуждается в этом, не дай Б-г, — наоборот, сказано: «Воспитывай юношу…», и также: «Зеленую скорлупу ореха легко снять…». Главное в этих стараниях в том, что благодаря им удостаиваются всего, как мы находим у наших мудрецов: «Сказал раби Меир: каждый, кто занимается Торой ради нее самой, удостаивается многого; и даже более того: весь мир существует для него» (Пиркей авот, 6:1). А также учи трактат Пиркей авот и Пиркей авот дераби Натан, ведь дерех эрец предшествует Торе. Свою свекровь почитай, а ее маму почитай особо. Также и с любым человеком веди себя как положено по нашему закону — спокойно и с достоинством.

Моя любимая мама! Я уверен, что тебе не требуются мои наставления, ведь я знаю, как ты скромна. Тем не менее, пусть читают тебе это послание, потому что в нем слова Б-га живого. Я очень прошу тебя не печалиться обо мне, как ты мне уже обещала. И если будет угодно Всевышнему, чтобы я оказался в Иерусалиме, святом городе, у Врат небесных, — буду просить за тебя, как обещал. И мы еще все увидимся, если это будет угодно Милосердному.

Я также прошу мою жену, чтобы она уважала мою маму, как сказано в Торе, тем более, что она — вдова, и очень большой грех — огорчать ее даже в малом. Также я прошу мою маму, чтобы был мир между вами, чтобы каждая из вас радовала другую добрыми словами, — ведь это великая заповедь для всех, и спрашивают человека на Высшем Суде… почитал ли ты своего товарища от всей души?», — нужно почитать его от всей души. Тора обязывает радовать человека. Даже если кто-то из вас поступит несправедливо, — прощайте друг другу; ради Б-га, живите в мире. Кроме этого, прошу мою маму: воспитывай моих сыновей и дочерей, увещевай их мягко, так, чтобы они принимали назидание. Присматривай за ними. Своим же сыновьям и дочерям я наказываю, чтобы уважали бабушку. И чтобы не было между вами никаких споров и ссор, чтобы жили вы мирно друг с другом. Властелин мира да благословит вас, и моих сыновей и дочерей, и моего зятя, и братьев моих, и весь Израиль жизнью и миром.

Любящий вас Элияху бен Шломо Залман.

[1] Этот запрет подразумевает лашон-ара и рехилут. Лашон-ара — речи, унижающие человека или наносящие ему ущерб. Рехилут — слухи, которые передаются слушателю с указанием, что некто сказал о нем недостойные слова или сделал против него плохую вещь. И то, и другое запрещено, даже если сказанное — правда (по книге Хафец Хаим).

[2] Каф а-кела — место тяжких наказаний души после ее ухода из этого мира — еще до того, как она попадет в геином (ад) (см. об этом в Решит хохма, Шомер эмуним и других книгах).

[3] Каф а-кела означает буквально «праща» — орудие для метания камней.

[4] Шеоль — самый глубокий из отделов ада.

[5] Реэм — могучее животное, упоминаемое в ТАНАХе.

[6] По еврейскому закону запрещается клясться, даже говоря правду, без крайней необходимости, и запрет этот чрезвычайно суров.

[7] Мусар — учение о душевных качествах и нравственном совершенствовании.

[8] Кав — мера объема, примерно 1.3 литра.

[9] Мальбим объясняет этот стих так: в будущем мире есть разница между умными и глупцами, однако между богатыми и бедными разницы нет: и те, и другие, умирая, оставляют свое богатство другим.

[10] В Торе — притом, что они сами не обязаны учить ее, а без такой заслуги у человека не может быть удела в будущем мире.

[11] Здесь Виленский Гаон учит нас важнейшей основе изучения мусара: это должно быть изучение с целью исполнения, с глубоким пониманием и душевным волнением (см. об этом также в Игерет мусар р. И. Салантера).

[12] Само слово мусар — от корня יסר, означающего «поучать, наставлять», а также «мучить, причинять боль».

[13] Не упуская из виду, конечно, что при всех различиях любая из заповедей есть выражение воли Святого Творца и совершенно непозволительно пренебрегать даже самой «легкой» из них.

[14] Из стиха Торы: «Не ходи сплетником в народе твоем» (Ваикра, 19:16).

[15] Таким, как идолопоклонство, убийство и наиболее строго запрещенные половые связи; от этих грехов человек должен воздерживаться, даже жертвуя собственной жизнью.

[16] Например, ради награды, славы, из страха перед людьми или из желания угодить им и т. п.

[17] И даже если сегодня мы не можем буквально следовать этому совету Гаона, он чрезвычайно важен для нас. Мы получаем из него представление о том, насколько серьезным считал Гаон, великий мудрец и праведник, то влияние, которое оказывает на человека (и даже на такого, как он) его окружение, — тем более учитывая, какими были улицы еврейского Вильно во времена Гаона и каковы наши улицы сегодня. Урок, который мы получаем здесь от Гаона, должен освещать нам путь и влиять на наши решения: где жить, в какую школу отдавать наших детей, с кем и как поддерживать дружеские и родственные связи, с кем позволять или не позволять дружить нашим детям, давать ли им (в гостях у родственников и т. п.) доступ к телевизору или интернету… Не все в нашей власти — но мы должны делать все, что можем, и молиться, — и тогда Всевышний сделает остальное, пошлет нам Свою помощь с небес и успех.

Д. Кишиневский, “Экспресс-неделя” (Литва)

Посол Израиля Йоссеф Леви – неординарная личность. В конце 80-х он служил в разведке, позже посвятил себя дипломатии. Кроме этого, он является популярным писателем, его книги отмечены многочисленными наградами и переведены на десяток языков, в том числе и литовский.

В разговоре с корреспондентом «Экспресс-недели» глава дипмиссии рассказал о том, как развивается двустороннее сотрудничество, что он думает о политике исторической памяти, противоречивых «героях», Холокосте и трагической судьбе литовского еврейства в годы войны.

– Как обычно проходит рабочий день посла Государства Израиль в Литве?

У нас есть блок запланированных вещей, но бывает и что-то срочное… Как правило, свой рабочий день я начинаю со второй чашки кофе. Первую я выпиваю утром, а потом прихожу в посольство и говорю доброе всем сотрудникам. Обычно я хожу от двери к двери и здороваюсь со всеми служащими дипмиссии. После начинаю читать сообщения на электронной почте, перехожу к дневным планам, не терпящим отлагательств, а также смотрю обновления о важнейших мероприятиях и событиях, которые произошли или должны произойти в Литве и в Израиле. На это уходят условные первые полчаса.

Обычная повестка охватывает множество направлений: ежедневно проходят самые разные встречи, телефонные звонки, консультации с другими послами. Мы очень тесно работаем с главой американской дипмиссии Робертом Гилкристом, с коллегами из посольств Германии, Нидерландов, Польши и другими.

Также мы очень близко общаемся по чувствительным вопросам с Еврейской общиной Литвы, поскольку у нас общие темы для обсуждений. Мы говорим одним голосом.

– Над чем вы сейчас работаете с представителями литовских госучреждений?

Наш ближайший партнер – министерство иностранных дел Литовской Республики. Мы фактически ежедневно сотрудничаем с ними по самым разным вопросам. Например, по направлениям, связанным с Организацией Объединенных Наций (ООН), Европейским союзом (ЕС) или развитием в Европе, имеющим отношение к Израилю. Намедни я очень порадовался тому, что Литва приняла решение признать «Хезболла» террористической организацией, аналогичные шаги предприняли Латвия и Эстония.

Кроме этого, мы обмениваемся опытом и последними новостями, связанными с пандемией коронавируса, обсуждаем вопросы о возобновлении полетов. Мы плотно сотрудничаем с властями и министерством культуры в рамках мероприятий, приуроченных к 300-летию со дня рождения Элияху бен Шломо Залмана. Как вы знаете, 2020 год был объявлен годом Виленского Гаона и истории евреев Литвы – это прекрасный проект. Накануне ваш Центробанк даже представил новую памятную коллекционную монету номиналом 10 евро, на лицевой стороне которой надписи выгравированы на иврите. Это было очень волнительно и вызвало столь большой и приятный ажиотаж в Израиле, что наш премьер-министр даже начал сессию правительства со слов благодарности в адрес Литовской Республики.

Также мы наблюдаем и отчитываемся о том, что происходит внутри страны. Сейчас был период выборов, мы пытаемся как можно глубже разобраться в деталях. Мы стремимся усилить наш диалог со всеми министерствами и продвинуть значимые для нас проекты в области культуры. Выставки, фильмы – все это имеет значение.

– Как обстоят дела в сфере экономики, успешно ли идет торговля?

Наше экономическое сотрудничество оставляет желать лучшего. На мой взгляд, мы могли бы делать гораздо больше. Мы – хорошие друзья на международной арене, между Литвой и Израилем нет абсолютно никаких политических проблем. Литва принадлежит к трансатлантическому сообществу и Евросоюзу. Хоть мы и не являемся частью европейского сообщества, однако Израиль, безусловно, принадлежит к государствам с тем же образом мышления, ментально мы – часть западного мира. Мы очень близки к Европе в вопросах науки и культуры, происхождение львиной доли наших семей – европейское, хотя мои корни как раз лежат на востоке – моя мать родом из Ирана, а отец – из Афганистана.

Израиль и Литва – два молодых государства, главным природным ресурсом и капиталом которых являются люди и живые умы. Израиль – это страна стартапов, высоких технологий и изысканной экономики. О Литве сегодня можно сказать то же самое, Вильнюс – это вторая после Лондона европейская столица финтех-индустрии. Литва – это растущая экономика. Мы – небольшие страны, которые должны теснее сотрудничать в экономической сфере. Сегодня наш товарооборот составляет около 105 млн долларов в год – это немного. В эти данные не входят цифры о торговле и сотрудничестве, затрагивающие вопросы в области безопасности, однако в любом случае товарооборот мог бы быть больше.

Мы экспортируем в Литву химические продукты, косметику, различные машинные и оптические приборы. В свою очередь, импортируем домашний скот, продукты питания, древесину, лес, мебель и лекарства. Но, как я уже говорил, мы должны сотрудничать гораздо активнее и мы можем этого добиться. Это один из моих главных приоритетов на посту посла.

Кроме этого, мы уделяем особое внимание туризму. Год от года цифры растут, однако коронавирус прервал этот процесс. Я надеюсь, что когда эта болезнь уйдет, мы вернемся к поступательному сотрудничеству. И Литва, и Израиль – прекрасные туристические направления. Израильтяне поражаются красотами вашей страны – природой, озерами, зеленью, богатейшим еврейским наследием, доброжелательностью местных жителей, а литовцы, приезжающие в Израиль, в свою очередь, наслаждаются пляжами, превосходной инфраструктурой, древнейшими объектами культуры, Иерусалимом, морем и подлинной атмосферой свободы и плюрализма, столь редкой для Ближнего Востока.

– Вы вскользь упомянули о том, что Литва и Израиль сотрудничают по вопросам в области национальной безопасности. У вас есть запрос на улучшение двустороннего партнерства в оборонной сфере и развитии каких-то военных проектов?

Безусловно, у нас есть определенные планы, но пока я не могу говорить об этом публично.

– Господин посол, по вашему мнению, между Литвой и Израилем нет никаких политических проблем, однако я не понаслышке знаю, что вы довольно резко реагируете на публичные проявления антисемитизма и акты вандализма, направленные против еврейского сообщества Литвы. Речь идет об осквернении памятников, свастике и гитлеровских символах, периодически появляющихся на стенах общин и синагоги… Довольны ли вы тем, как реагируют на это полиция и официальные лица?

Я думаю, что полиция реагирует очень точно и быстро, делая все возможное для того, чтобы поймать вандалов. При этом я понимаю, что во многих случаях напасть на след преступников крайне сложно, поскольку далеко не везде установлены камеры видеонаблюдения. Я верю в искренние намерения служителей правопорядка пресечь и наказать организаторов таких акций. Одновременно я удовлетворен тем, что подобных инцидентов, по сравнению с другими странами, в Литве не так много, но в то же время всегда подчеркиваю, что даже один случай – это уже слишком много. В Литве, где 95% еврейского населения было убито самым жестоким образом, не должно быть места свастике и враждебным высказываниям против евреев. Литва обязана первой осудить такие акции, и я рад, что ваше правительство и полиция слышат нас.

– Как вы оцениваете предложение Арунаса Гумуляускаса, главы парламентской комиссии по вопросам исторической памяти и борьбы за свободу, о необходимости узаконить формулировку, что «Литва и литовский народ не участвовали в Холокосте»?

Этот вопрос довольно широко обсуждался и не остался незамеченным для израильской прессы. Безусловно, как посол, я должен сказать, что уважительно отношусь к мнению каждого депутата, Литва – это дружественная нам страна, которая вправе самостоятельно формулировать позицию, однако хочу подчеркнуть, что страны, где узаконены похожие установки, испытывают определенные сложности. Прежде всего, сами с собой – с трудностями сталкивается само общество.

Этот вопрос очень сложен, но лично я бы сказал коротко: литовский народ не несет ответственности за Холокост, но вместе с этим в Литве было множество лиц, которые сотрудничали с дьяволом.

Были те, кто служил и пособничал гитлеровским нацистам, были и те, кто убивал своих еврейских соседей и сограждан. Это очень тяжелый факт, но он остается фактом. Мы должны говорить о них честно, не стремясь прикрыть и загримировать неудобную правду. Мы надеемся, что все будут смотреть на трагические страницы нашего прошлого с широко открытыми глазами.

С другой стороны, важно сказать, что и неприятные страницы не стоит возводить в культ. Мы должны читать эту книгу, мы должны знать ее содержание, нам нельзя перелистывать трагические страницы, но мы должны их перевернуть. 1941 год остался в прошлом, сегодня конец 2020-го. С момента тех событий минуло уже почти 80 лет.

Однако я еще раз подчеркну, что, когда мы говорим о Холокосте, здесь не может быть места для приукрашивания. Мы обязаны трезво смотреть и оценивать деятельность убийц и нацистских коллаборационистов. Если Литва не будет этого делать, хуже будет, в первую очередь, самим литовцам как нации.

Именно по этой причине, на мой взгляд, рассуждая о личности того же Йонаса Норейки, согласившегося подписать распоряжения нацистов об учреждении гетто и конфискации имущества евреев, каждый житель Литвы должен сам задать себе вопрос, нужны ли ему такие герои.

Конечно, мы, представители дипмиссии, не собираемся выступать в роли судей, мы не хотим и не можем диктовать свою точку зрения, но для нас вопрос о массовых убийствах и истреблении большей части еврейского населения Литвы не является вопросом академического толка. Это нечто большее, это важно, это боль для всего народа и Государства Израиль.

Мы должны помнить о Холокосте, мы должны учить молодежь, рассказывая им, что произошло, и почему это произошло, дабы избежать трагедий в будущем. Для того чтобы построить, воистину, светлое будущее, в котором нашим детям было бы хорошо и безопасно, замалчивать это нельзя.

Литва и Израиль – друзья, но друзья должны быть честными до конца. Я вижу и знаю, что вопросы прошлого часто являются раздражителем для некоторых литовцев, люди пропускают это через себя, воспринимают как что-то личное, но проговаривание неприятных вещей и сложных моментов нисколько не умаляет того факта, что Литва прекрасная и очень успешная страна. Честный разговор об истории не повод для обид. Тем более, когда он преследует искреннюю и благородную цель стать основой для надежных и доверительных долгосрочных отношений на годы вперед.

– Говоря о внешней политике, вы уже упоминали, что Израиль связан крепкими союзническими узами с США, но при этом вам удается сохранять хорошие отношения с Россией. Расскажите, как это возможно, учитывая, что у Литвы с восточным соседом дела обстоят очень напряженно.

Я верю, что каждая страна должна наращивать объем диалога с любым другим государством – с теми, кто способен разговаривать, – настолько, насколько это возможно. Мы говорим со всеми за исключением Ирана, который открыто заявляет о том, что Израиль должен быть уничтожен, в том числе с применением атомных бомб. Нам напрямую грозят ядерным оружием. Таким образом, вести диалог с таким государственным образованием, до тех пор, пока его политика не изменится, не имеет смысла.

Россия же очень важна – это суперсила. В последние годы она тоже стала нашим соседом, она уже присутствует на Ближнем Востоке, и у нас нет причин не разговаривать с ней. Говоря о сотрудничестве и координировании, мы общаемся на всех уровнях. Как вы понимаете, я не могу говорить о специфике этих вопросов с прессой, поскольку речь идет о нашей безопасности и глобальных вызовах. Упомяну лишь два слова – Сирия и Иран. Они представляют угрозу, и мы говорим об этом с Россией, являющейся новой силой в этом регионе.

Я не вижу никаких противоречий в том, что у нас отличные взаимоотношения с Вашингтоном и в то же время хорошие связи и конструктивный диалог с Москвой. Это нормально.

Соединенные Штаты – наш стратегический и исторический партнер. У нас прекрасные отношения с американцами, независимо от того, какая администрация находится в Белом доме, и какая партия доминирует в Конгрессе. К слову, Литву и Израиль сильно сближает эта солидарность и проамериканская позиция.

– Израиль – очень солнечная и теплая страна, а в Литве пасмурно и большую часть года довольно прохладно. Свыклись ли вы с жизнью в литовской столице, хорошо ли восприняли весть о переезде в Северный Иерусалим ваши дети?

С каждым разом я влюбляюсь в Вильнюс все больше и больше. Когда я прибыл сюда, для меня это стало новым направлением. До этого я был послом в Сербии и Черногории, я питаю большую любовь к тем местам. До сих пор я поддерживаю тесную связь с сербскими друзьями. Более того, время от времени общаюсь по WhatsApp с президентом Александром Вучичем, даже несмотря на то, что моя работа там завершилась. До этого я работал в Варшаве, я близок и к самой Польше, поскольку мой спутник жизни родился в этой стране, а наши дети говорят по-польски. Перед этим служил в Германии. Иными словами, Европа давно стала моей рабочей площадкой.

Литва – это очаровательное место. Я встречаю здесь потрясающих людей, этот год стал особым, поскольку, как уже говорилось, 2020-й был объявлен годом Виленского Гаона. Цепочка мероприятий, выпуск коллекционной монеты вашим Центробанком – все это очень трогательно. Лично я не знаю аналогичных примеров в других странах. У нас много друзей в Европе, но Литва стала первым государством, отдавшим столь высокую дань памяти этому мыслителю и выдающемуся духовному авторитету ортодоксального еврейства.

Нельзя не упомянуть и то, что в Литве прекрасная природа. По своей натуре я очень романтичен, поэтому забрасываю своих друзей многочисленными фотографиями литовских пейзажей, рассказывая о том, какая это красивая страна. Очень грустно, что из-за коронавируса они пока не могут сюда приехать, приходится довольствоваться современными технологиями.

Как я уже говорил, ваш главный капитал – это люди. Открытость, доброжелательность и вежливость – это те литовские качества, которые я открыл для себя. Это та прекрасная Литва, которую я люблю. Это та страна, которую я хочу видеть. Страна открытых людей, знающих о своем непростом прошлом, и смело смотрящих в будущее.

Раритетная тетрадь cо стихотворениями заключенных из Аушвица была передана в дар музею бывшего нацистского лагеря смерти.

Рукопись на 32 страницах содержит 17 стихотворений, в том числе несколько стихов выжившей еврейки Кристины Живульской (настоящее имя — Соня Ландау), которая наиболее известна своими послевоенными мемуарами «Я выжила в Освенциме».

Эта тетрадь является «необычным и ценным документом», – заявил д-р Войцех Плоса, возглавляющий архивы музея. «Среди ужасных повседневных реалий лагеря Биркенау они нашли силы и время, чтобы собрать столь эфемерное, тексты лагерных стихов, созданных женщинами-заключенными как «моментальные снимки» безмерных страданий и стремления к свободе». По его словам, в нацистском лагере написано всего несколько стихотворений. «Большая часть сборника — это поэтические тексты, которые вспоминали бывшие заключенные, воспроизводившие их по памяти после войны».

По данным музея, отметки на обложке тетради предполагают, что изначально она была предназначена для учета числа погибших в лагере. Она хранилась у пережившей лагеря Освенцим и Равенсбрюк Божены Янины Здунек в течение нескольких десятилетий до ее смерти в 2015 году. Неясно, как тетрать оказалась у нее, но это могло произойти из-за «изобретательности и смелости женщин-заключенных, участвовавших в лагерном движении сопротивления», – заметил Плоса.

Сын г-жи Здунек, Адам, который подарил рукопись музею, сказал, что особую ценность представляет то, что она «вернулась туда, где хранят память о жертвах». «Музей Аушвиц-Биркенау – крупнейшее музейное учреждение, у которого есть ресурсы для надлежащего обращения с такими уникальными документами», – заявил он. Директор музея подчеркнул, что тетрадь является свидетельством «того факта, что для заключенных в Аушвице стихи были способом борьбы с унижением и дегуманизацией». «Я продолжаю призывать пожертвовать все документы и памятные вещи, связанные с историей и жертвами Аушвица. Здесь, в Мемориале, они будут защищены, сохранены, изучены и выставлены», – заявил д-р Петр М. А. Цивиньски.

thejc.com

По случаю Международного дня толерантности (терпимости), который отмечается во всем мире 16 ноября, Еврейская община (литваков) Литвы подготовила виртуальный фестиваль „Darna“. На протяжении всего дня – с 10.00 до 22.00, в Интернет-пространстве будут проходить дискуссии о толерантности, занятия по медитации и йог выступят известные исполнители (Юргис Диджюлис, Эрика Дженнингс, „Afrodelic“, Паулюс Килбаускас), музыканты из Индии и других стран, ди-джеи, будут проходить занятия по медитации и йоге и т.д.

«Надеемся, что фестиваль послужит развитию человеческих связей, терпимости в обществе и гармоничной жизни. Мы хотели объединить всех единомышленников и с помощью творчества придать смысл этим ценностям. Показать, что разных и талантливых людей объединяют общие идеи, а тема толерантности для особенно актуальна», – говорит организатор фестиваля Рафаэль Гимельштейн.

Цель фестиваля – показать, что в Литве живут разные люди, отличающиеся друг от друга цветом кожи, глаз, волос и своим мышлением. Но эта разница не должна нас разъединять, каждый из нас может чувствовать себя в безопасности. Быть терпимым – это самый простой способ понять, что мы все равны и обладаем равными правами.

Один из основных акцентов форума – дискуссия о толерантности и Литве, которую на протяжении многих лет своим домом считают представители национальных меньшинств и более ранимая часть общества. Среди участников дискуссии председатель Лиги геев Литвы Владимир Симонко, депутат Моника Ошмянскене, Викторас и Живиле Диавара, руководитель Общественного центра ромов Светлана Новопольская и др.

Программа фестиваля и более полная информация: „Darna“ Facebook  и на сайте Еврейской общины (литваков) Литвы puslapyje.

История Международного дня терпимости (толерантности)

16 декабря 1995 года, в день своей 50-летней годовщины, государства — члены ЮНЕСКО приняли Декларацию принципов терпимости. Среди прочего, Декларация подтверждает, что терпимость — это не уступка или снисхождение. Это уважение и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Терпимость — это отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека. Люди по своей природе различаются, и только терпимость может обеспечить выживание смешанных общин в каждом регионе мира.

Декларация определяет терпимость не только как моральный долг, но и как политическую и правовую потребность отдельных людей, групп и государств. Она устанавливает прямую связь терпимости с международно-правовыми актами в области прав человека, принятыми за последние пятьдесят лет и призывает государства, если это необходимо, разработать новое законодательство с целью обеспечения в обществе равноправного подхода и равенства возможностей для всех групп и отдельных людей.

Наряду с вопиющей несправедливостью и жестокостью, дискриминация и маргинализация являются наиболее частыми формами нетерпимости. Воспитание терпимости должно быть направлено на противодействие влиянию, ведущему к страху и неприятию других. Оно должно помогать развитию у молодых людей чувства независимости, критического мышления и этической оценки. Религиозное, языковое, культурное и этническое разнообразия нашего мира является не предлогом для возникновения конфликтов, а сокровищем, которое делает всех нас богаче.

В 1996 году Генеральная Ассамблея предложила государствам-членам ежегодно 16 ноября отмечать Международный день, посвященный терпимости, приурочивая к нему соответствующие мероприятия, ориентированные как на учебные заведения, так и на широкую общественность.

13 ноября не стало Рахмила Кульмана (1929 – 2020). Еврейская община (литваков) Литвы выражает самые глубокие и искренние соболезнования дочери Дине, внучке Яне и близким Рахмила.

Дорогие друзья,

16 ноября, в понедельник, впервые в истории Литвы и ЮАР состоится прямая трансляция концерта Рафаиласа Карписа (тенор) и Дарюса Мажинтаса (фортепиано) «Письмо из прошлого. Песни на Идиш». Концерт будет транслироваться в facebook и Youtube.

Ссылки на трансляцию:

– Youtube https://www.youtube.com/channel/UCKxj6WLgvSLlXZEsYQp1Rng
Facebook https://m.facebook.com/events/669082873968239?sfnsn=scwspmo

Дополнительная информация: http://za.mfa.lt/za/en/news/live-concert-from-vilnius-vilna-lithuania-a-letter-form-the-past-yiddish-songs-click-to-see-more

10 ноября в Каунасе была похоронена Праведница народов мира Ядвига Амбразюнене-Вишчюте (1933 г.). Она и члены ее семьи была награждены Крестом за спасение погибающих в 2011 г.

Еврейская община (литваков) Литвы выражает глубокие и искренние соболезнования семье и близким Ядвиги Амбразюнене-Вишчюте.

На фото: Я. Амбразюнене-Вишчюте и президент Литвы Д. Грибаускайте во время церемонии награждения Крестом за спасение погибающих 2011 г.

Небольшое хозяйство Домаса Вишчюса и его супруги Марийоны в деревне Антупичяй Расейняйского района было по соседству с усадьбой Аронаса Смоленскиса. Соседи хорошо ладили между собой, Аронас никогда не отказывал в помощи Домасу. За оказываемую поддержку семья Вишчюсов расплачивалась работой в усадьбе Аронаса.

Когда нацисты оккупировали Литву, жизнь евреев превратилась в кошмар. В первые дни войны на велосипедах приехали «белоповязочники» (пособники нацистов), оставили велосипеды у Вишчюсов, а сами поспешили в усадьбу Аронаса, безжалостно избив его.

В тот же вечер полуживой Аронас с трудом добрался к Вишчюсам и остался у них до конца войны.  Семья Вишчюсов была свидетелями того, как однажды в усадьбу Аронаса привезли всех евреев местечка Бетигала, а на рассвете они были расстреляны на берегу реки.

Прятать Аронаса было чрезвычайно опасно, потому что соседи знали о его «исчезновении», подозревая, что в этом ему помогла семья Вишчюсов.

В хозяйстве Вишчюсов существовало сразу несколько схронов (были вырыты бункер в сарае, туннели в амбаре под сеном и под полом комнаты), чтобы в случае опасности Аронас мог убежать.  

Когда семья Вишчюсов узнавала об обысках в городке и деревне, Аронас прятался в полях ржи или кустах. Все же семье Вишчюсов не удалось избежать обыска и угроз, но они смогли выжить и спасти Аронаса Смоленскиса.  Отец Аронаса – Израэлис и брат Янкелис были расстреляны в Лидувенай, сестру Ребекку убили у Арёгалы в 1941 г.

После окончания войны Аронас Смоленскис женился на младшей дочке Вишчюсов – Янине. У них родились две дочери и два сына. Аронас Смоленскис умер в 1980 г, похоронен в Вилькии.

Еврейская община (литваков) Литвы и клуб «Илан»

приглашает ребят с помощью платформы zoom:

13 ноября вместе встретить Шаббат.Начало в 18.00;

15 ноября на занятие «Как приготовить здоровый завтрак?». Начало в 12.00.

На каждое занятие нужна отдельная регистрация: sofja@lzb.lt 

Дополнительная информация по телефону: + 370 601 46656

От всей души поздравляем Холема Шапсая с прекрасным юбилеем – 95-летием! Желаем крепкого, крепкого здоровья и бодрости духа! Мазл Тов и до 120-ти!

Холем – бывший узник гетто и концлагеря Дахау. Несмотря на все пережитое, Холем светлый и добросердечный человек с прекрасным чувством юмора.

На фото: Холем Шапсай с куратором программы по уходу Социального Центра ЕОЛ Аушрой Пурвите

jpost.com

В понедельник, 9 ноября, Антониу Гутерриш, нынешний генеральный секретарь Организации Объединенных Наций, принял высшую награду Всемирного еврейского конгресса – премию ВЕК имени Теодора Герцля. В своем приветственном слове он признал, что «постоянный поток предрассудков продолжает отравлять наш мир: антисемитские нападения, оскорбления и вандализм, отрицание Холокоста. … С Covid-19 распространился еще один вирус – антисемитизм и разного рода ненависть». Он назвал работу ВЕК по борьбе с такой ненавистью «более важной, чем когда-либо».

Из-за ограничений, вызванных эпидемией Covid-19, награда в этом году была вручена во время виртуального приема. На онлайн-мероприятии, проведенном в годовщину «Хрустальной ночи», президент ВЕК Рональд С. Лаудер подчеркнул опасность безразличия к антисемитизму и раскола среди еврейского народа, призвав к действиям политических лидеров, администрацию университетов и социальные сети. Лаудер подчеркнул успешное взаимодействие ВЕК с «Фейсбуком», что привело к недавним заявлениям компании, дополняющим ее политику, запрещающую пользователям «Фейсбука» и «Инстаграма» публиковать разжигающие ненависть высказывания на своих платформах. «Мы находимся в авангарде борьбы с антисемитизмом в социальных сетях. В результате серьезного изменения политики, после нашей тесной работы с «Фейсбуком», интернет-гигант теперь удаляет сообщения с антисемитскими клише и отрицанием Холокоста».

Чествуя Гутерриша Лаудер заявил: «Высшая награда Всемирного еврейского конгресса, наша премия имени Теодора Герцля, – это наша глубокая признательность вам за то, что вы являетесь голосом справедливости и равноправия, на которые государство Израиль и еврейский народ надеялись в Организации Объединенных Наций в течение долгого, долгого времени. … Я хочу выразить вам признательность за то, что вы призвали к борьбе с антисемитизмом и антисионизмом и отказались подчиниться давлению тех, кто стремится изолировать, демонизировать и лишить легитимности единственное еврейское государство в мире – Израиль. … Своими словами и делами на протяжении многих лет вы показали, что являетесь верным и преданным другом еврейского народа и Государства Израиль».

lrytas.lt

Это тщательно спланированная афера, с помощью которой обогатится небольшой круг лиц. С такими обвинениями выступили некоторые коллекционеры, не сумевшие приобрести памятную монету, выпущенную Банком Литвы к 300-летию со дня рождения Виленского Гаона, – пишет портал lrytas.lt.

Для представителей Банка Литвы такая реакция нумизматов кажется странной, т.к. во время предварительной торговли по Интернету каждый желающий мог приобрести по две монеты. Официально Банк Литвы выпустил эту серебряную монету 20 октября, но в тот день в кассах Банка Вильнюса и Каунаса не появилось ни одной монеты. Зато предложения от «перекупщиков» посыпались как из рога изобилия. В первые дни эту монету, которую Центральный Банк продавал по 62 евро, можно было приобрести еще за пару сотен евро, позже цена стала расти.

Неделю спустя на Интернет-аукционе eBay.com эту коллекционную монету уже продавали за 990 долларов США (846 евро), а на литовском портале – за 1500 евро. Правда, такую цену предлагал один продавец, через некоторое время появились предложения от 500 до 600 евро за монету.

Тем временем в Израиле были возмущены по поводу того, что коллекционные монеты, выпущенные по случаю 300-летия со дня рождения раввина Элияху бен Шломо Залмана, так и не попали в кассы Банка Литвы. Этот мудрец считается одной из самых выдающихся личностей не только в еврейской истории Литвы, но и всего мира.

Даже премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху, у которого литвакские корни, говорил на заседании правительства о важности выпуска коллекционной монеты. Израильский журналист Шимон Бриман обратился в Генеральную прокуратуру, чтобы ее представители провели расследование: не была ли эта ситуация спланирована для обогащения определенной группы лиц.

Он считает, что провести такое расследование довольно просто – нужно лишь проверить, кто и когда купил монеты. «Для меня ясно что это – спланированное дело», – сказал Ш. Бриман. «Такого же мнения придерживаются и мои друзья коллекционеры. Скажите, как латышу удалось приобрести несколько десятков монет? На портале eBay.com он продал уже 30 монет!», – возмущался израильский журналист.

Ш. Бриман уверен, что тираж памятных монет в честь всемирно известного еврейского мудреца был специально занижен до полутора тысяч: «Из-за этого спрос на монеты еще больше, поэтому и цена у перекупщиков будет только расти».

Правда, журналисту „Lietuvos rytаs“ удалось найти двух литовских коллекционеров, которые опровергли версию о том, что весь тираж монет куда-то исчез.

Один нумизмат приобрел две монеты по 62 евро 13-ого октября в 8 утра, когда официально началась предварительная продажа. Второй купил монеты на 20 минут позже. Один из собеседников журналиста признался, что у него есть только одна монета. Другой сказал, что справился с искушением продать монету: «Не сомневаюсь, что со временем ее стоимость будет расти, тем более что никакого дополнительного тиража не может быть».

Директор департамента наличного денежного обращения Банка Литвы Дэйвис Станкявичюс утверждает, что претензии и обвинения необоснованные, поскольку все желающие могли свободно приобрести монеты. Правда, он подтвердил, что в кассы банка монеты так и не поступили: «Предварительная продажа на сайте Банка Литвы проходила в обычном режиме: за пять дней до официальной. Продажа началась 13-ого октября, последний заказ был сделан 17-ого октября в 23.00. Всего по Интернету было продано 1500 монет».  

Продажа коллекционных монет проходила по обычным правилам. Один человек не мог приобрести больше двух монет. Д. Станкявичюс сказал, что треть тиража была распространена через официальных дистрибьютеров. Пять процентов (125 монет) были оставлены на репрезентативные нужды государства, мэрий, МИДа, Еврейской общины (литваков) Литвы и посольства Литвы в Израиле. Еще 125 монет пошли на нужды Банка Литвы и литовских музеев.

В понедельник, 9 ноября, наступила 82-я годовщина «Хрустальной ночи». В этот день в 1938 году в Третьем Рейхе немецкие штурмовики в гражданской одежде сожгли синагоги, разгромили дома и магазины евреев, еврейских сирот выгнали из приютов в одних пижамах, а учителей сильно избили. Перед поджогом синагог солдаты рвали свитки Торы и выбрасывали их на улицу.

Предпосылкой к «Хрустальной ночи» стал антисемитизм в Третьем Рейхе, который взращивали с самого основания тоталитарной диктатуры Адольфа Гитлера. Он хотел выгнать всех евреев из Третьего Рейха.

Так, в начале ноября 1938 года власти государства выселили многих польских евреев. В Польшу их уже не пустили, поэтому целым семьям пришлось жить в лагерях для беженцев.

Эта же судьба постигла семью 17-летнего Гершля Гриншпана, который в то время нелегально проживал во Франции. По версии Третьего Рейха, этот парень выстрелил в немецкого дипломата Эрнста фон Рата, который скончался через два дня. Предполагается, что еврей решился на этот шаг из-за отчаяния, не получив помощь в посольстве Германии во Франции.

Реакцией на событие стала «Хрустальная ночь» — евреев призвали к коллективной ответственности за случившееся. «Хрустальная ночь» стала крупнейшим еврейским погромом в Третьем Рейхе.

В своём публичном выступлении пропагандист Генрих Гиммлер заверил жителей Германии, что «Хрустальная ночь» стала последствием гражданского гнева, но архивные документы позже показали, что еврейский погром совершили штурмовики Третьего Рейха в штатском.

Президенты Израиля, Германии и Австрии провели совместную онлайн-трансляцию, опубликованную на официальной странице президента Израиля Реувена Ривлина в Facebook, во время которой почтили память жертв Хрустальной ночи.

Прямое включение велось из резиденции главы еврейского государства. К нему присоединятся Франк-Вальтер Штайнмайер из Берлина и Александр Ван дер Беллен из Вены.

Накануне мероприятия три президента выпустили совместное видеообращение.

«Мы будем противостоять ненависти. Мы будем противостоять антисемитизму. Мы будем противостоять вместе в Вене, Иерусалиме Берлине. Никогда снова означает никогда снова», — заявили Реувен Ривлин, Франк-Вальтер Штайнмайер, Александр Ван дер Беллен.

В сообщении президента Израиля также говорится, что будут подсвечены синагоги по всему миру.

9 ноября 1938 года по всей Германии и Австрии прокатилась волна еврейских погромов. По меньшей мере 91 человек был убит, сотни синагог сожжены, около 7 500 еврейских предприятий подверглись вандализму и до 30 тысяч мужчин-евреев арестованы. Многие из них были отправлены в концентрационные лагеря.

Вячеслав Моше Кантор был переизбран на должность Президента Европейского еврейского конгресса (ЕЕК) в ходе заседания Генеральной ассамблеи организации, получив единогласный вотум доверия лидеров еврейских общин Европы. На должность председателя Совета организации была избрана представитель британской общины — Мэри ван дер Зил.

«Я горд и благодарен за поддержку, которую выразили моему руководству еврейские лидеры и общины на всём континенте, – отметил Вячеслав Моше Кантор. – Европейское еврейство – это растущая сила в еврейском глобальном мире, мы остаёмся на передовой борьбы с антисемитизмом, защищаем традиции нашего народа и развиваем общины».

В последние месяцы под руководством Вячеслава Моше Кантора ЕЕК оказывал всестороннюю поддержку еврейским общинам и общинным учреждениям, включая школы, центры и другие, жизненно важные для европейского еврейства, организации, столкнувшиеся со сложностями, вызванными пандемией.

«За свою историю европейское еврейство не раз переживало огромные трудности, – добавил Вячеслав Моше Кантор. – По всему континенту в разговорах с еврейскими лидерами, главами государств и лицами, принимающими решение, я вижу, что, несмотря на испытания коронавирусом и рост антисемитизма, европейские евреи полны решимости продолжать работать вместе и преодолеть все трудности и укрепить еврейскую жизнь в Европе».

«Сегодня весь мир переживает очень сложный период, весьма вероятно впереди у человечества новые испытания. В такой момент еврейским общинам Европы нужен настоящий волевой и мудрый лидер. Вячеслав Моше Кантор понимает нужды своего народа, всегда умеет найти компромисс и жёстко отстоять интересы нашего народа», — отметил Владимир Штернфельд, председатель Федеральной еврейской национально-культурной автономии (ФЕНКА, входит в ЕЕК).

В ходе Генеральной ассамблеи, которая прошла в режиме онлайн при участии лидеров 40 европейских еврейских общин, входящий в состав ЕЕК, обсуждались актуальные проблемы, стоящие сегодня перед европейским еврейством, и был представлен ряд рекомендаций, касающихся в том числе вопросов применения рабочего определения антисемитизма, принятого Международным альянсом в память о Холокосте (IHRA), на национальном уровне в странах Европы.

Генеральная Ассамблея признала в качестве членов Исполнительного комитета Ex officio представителей следующих европейских еврейских общин: Люксембург, Литва, Италия, Венгрия, Швейцария, Австрия, Финляндия, Чешская Республика, Нидерланды, Бельгия.

Еврейская община (литваков) Литвы поздравляет Фаину Куклянски с тем, что она стала членом Исполнительного комитета Европейского еврейского конгресса.

Перед президентскими выборами 2016 года было сказано, что любой победивший кандидат, Дональд Трамп или Хиллари Клинтон, будет иметь внуков-евреев, поскольку у обоих дочери вышли замуж за евреев.

Теперь выясняется, что у детей Джо Байдена, одержавшего победу на нынешних президентских выборах, тоже супруги еврейского происхождения.

Так, в мае прошлого года Хантер Байден женился на Мелиссе Коэн, еврейке южноафриканского происхождения, дочери религиозных евреев, Зои и Ли Коэнов. Хантер и Мелисса поженилась всего через две недели после своей первой встречи. «Я мгновенно влюбился в неё. А потом я влюблялся в неё с каждым днем ​​все больше», — сказал Байден корреспонденту ABC News в октябре прошлого года.

По сообщению The Washington Post, Мелисса Коэн является совладельцем компании Tribal Worlds, занимается программами, призванными «сохранить малые коренные народы», а также является режиссером документальных фильмов. Она считается критиком президента Трампа и даже использовала резкие выражения в его адрес после митинга сторонников «превосходства белой расы» в Шарлоттсвилле. В то время она написала в своём аккаунте в соцсети Twitter: «Тем из вас, кто голосовал за него, должно быть стыдно. Вот и все!».

Дочь Джо Байдена, Эшли, замужем за врачом Говардом Крейном. Пара поженилась в 2012 году – через два года после знакомства, совершив межконфессиональную церемонию, которую провели священник и раввин.