Еврейская община (литваков) Литвы приглашает на Каббалат Шаббат (встречу Шаббата) по канонам реформистского иудаизма 11  февраля, в пятницу, в 18.30, в ZOOM 

Регистрация: viljamas@lzb.lt

Союз бывших узников гетто и концлагерей скорбит в связи со смертью

Евгении Колман (1934 – 2022) – бывшей узницы Каунасского гетто.

Выражаем самые искренние и глубокие соболезнования дочери Диане, сыну Эдуарду, родным и близким Евгении.

Пинхос ФРИДБЕРГ, специально для «Обзора»

7 февраля на телеграмм-канале «Vestiukr» прошло сообщение (в нем имеется видео):

«Антисемитизм в Украине вышел на новый уровень. Прихожане греко-католической Церкви Рождества Пресвятой Богородицы в селе Старичи Львовской области прямо в храме (!) насмехаются над евреями:

«Вон пейсатые с дороги. Иметь с вами дело – себя не уважать», – играет роль мальчик с посохом в шароварах. Вся «сценка» происходит на фоне икон, дети-прихожане смеются и получают удовольствие.

Через пару лет эти дети станут взрослыми, смогут голосовать, занимать государственные должности. Позже они сами станут родителями (выделено мною).

В Украине, к большому сожалению, снова в тренде расовая и национальная ненависть. Ничего святого – сюда отлично подходит это выражение. Видео опубликовал у себя в Facebook Эдуард Долинский».

P.S. Не стал бы знакомить читателей «Обзора» с этой очередной антисемитской выходкой в Украине, если бы не заголовок информации, под которой ее преподнес известный портал lenta.ru:

P.P.S. Дети поставили… А кто режиссер?

Председатель Сейма Литвы Виктория Чмилите-Нильсен с официальным визитом находится в Израиле.

Визит, посвященный 30-летию дипломатических отношений Литвы и Израиля, начался с посещения Мемориального комплекса истории Холокоста Яд Вашем в Иерусалиме. Председатель правления «Яд Вашем» Дани Дан поблагодарил спикера парламента за ее усилия по сохранению памяти о Холокосте в Литве.

На своей странице в facebook В. Чмилите-Нильсен написала: «Очень сложно произносить речь в таком месте, потому что нет слов, чтобы передать то, что вы видите и чувствуете. Чувство утраты настолько сильно, что не покидает вас очень долго».

Накануне глава Сейма также открыла почетное консульство Литвы в Нетании, посетила Музей еврейского народа в Тель-Авиве, встретилась с литваками и местной литовской общиной.

Сегодня состоялась встреча В. Чмилите-Нильсен с главой Кнессета Мики Леви. “Мы очень высоко ценим Литву и видим в ней близкого друга Израиля”, – сказал спикер Кнессета. Он также поблагодарил нашу страну за поддержку Израиля на международных форумах.

Глава МИД председательствующей в ОБСЕ Польши Збигнев Рау выступил за то, чтобы сурово наказывать за любое поведение, мотивированное антисемитизмом. Об этом он заявил в понедельник, открывая в польской столице конференцию, посвященную борьбе с антисемитизмом.

По словам министра, нужно убедиться, что любое мотивированное антисемитизмом поведение или любая расовая дискриминация будут сурово наказаны. “Это один из важнейших способов, чтобы показать, что мы чтим и отдаем честь жертвам Холокоста каждый день, а не раз в год”, – сказал он.

Рау выступил за международные усилия в деле борьбы с антисемитизмом, а также за развитие образовательных проектов на локальном уровне.

Проходящая в Варшаве конференция по борьбе с антисемитизмом – первое мероприятие, организованное польским председательством в ОБСЕ.

Сегодня 75-летний юбилей отмечает член Еврейской общины Литвы Александр Рутенберг.

Уважаемый Александр, Ваш вклад в заботу о еврейском наследии значителен, как руководитель Фонда еврейского культурного наследия, Вы проделали огромную работу, в свое время Вы сделали возможным для Европы увидеть еврейское наследие Литвы, Вы организовали выставки афиш театра Вильнюсского гетто в Падуе и Страсбурге. От всего сердца выражаем благодарность за все Ваши добрые дела и за Вашу толерантность.

Крепкого, крепкого здоровья, радости и хорошего настроения! Мазл Тов и до 120-ти!

Яков Скворцов, stmegi.com

Они были молоды, смышлены и, благодаря «арийской внешности», могли незаметно пробираться в гетто и даже конторы гестапо, выполняя самые опасные задания антинацистского еврейского сопротивления, пишет Ynet.

 Тема Шнейдерман, Белла Хазан и Лонка Кожибродская Фото: Яд Вашем

Белла Хазан-Яари, Тема Шнейдерман и Лонка Кожибродская были членами сионистского молодежного движения «Хехалуц», занимались спасением людей, контрабандой документов, оружия, боеприпасов и денег в оккупированной нацистами Польше.

Несмотря на то, что они были голодны, слабы и не раз попадали в лапы гестапо, эта троица отважно рисковала своими жизнями, чтобы спасти других. Но их история, как и истории сотен других женщин, участвовавших в еврейском сопротивлении, долгое время оставалась неизвестной.

Йоэль Яари, сын Беллы Хазан-Яари, надеется изменить эту ситуацию с помощью готовящейся к изданию книги, в которой будут впервые рассказаны удивительные истории Хазан и ее подруг.

История началась в 2017 году, когда Яари, профессор кафедры нейродегенеративных заболеваний Еврейского университета в Иерусалиме, посетил в Польше музей Освенцима.

Во время осмотра одной из постоянных экспозиций музея он с удивлением обнаружил фотографию своей матери на стенде, посвященном заключенным-полякам, погибшим в лагере. Более того, под ее фотографией стояло чужое имя.

«Мне нужно было разобраться в этом, выяснить, как это произошло, и тогда я начал расследование, — сказал Яари. — Я начал открывать для себя новые вещи о моей матери, а также обо всем остальном, что происходило вокруг нее».

«Всю свою жизнь я не очень интересовался этим периодом, — вспоминает он. — Моя мать, к сожалению, мало рассказывала, а мы ее не расспрашивали, как многие люди второго поколения, которые не хотят задавать вопросы».

Белла Хазан родилась в 1922 году в городке Рожище в Польше (ныне Волынская область Украины) и бежала в Вильно, когда началась Вторая мировая война. После того как нацистская Германия оккупировала Вильно в 1941 году и начала убивать еврейское население города, Хазан, не похожая на еврейку внешне, перешла на нелегальное положение и начала жить под фальшивыми «арийскими» документами.

До конца войны она была известна как Бронислава Лимановская. Ее подруги, Тема Шнейдерман и Лонка Коржибродская, также приняли польские имена, став Вандой Маевской и Кристиной Косовской.

Вместе с другими членами подполья эти три женщины играли важную роль в качестве связных, переправляя важную информацию, оружие и многое другое между центрами еврейского сопротивления в Вильно, Лиде, Гродно и Белостоке. Когда стало известно о массовых убийствах нацистами евреев в Виленском гетто, они помогли спасти около 50 евреев.

«Эти три женщины участвовали в организации массового побега из Виленского гетто в Белостокское, — отметил Яари. — Моя мать отвечала за перевозку детей из Вильно в Белосток».

В целях конспирации 18-летняя Хазан приобрела распятие, христианский молитвенник и регулярно посещала костел. Ей было поручено найти в Гродно конспиративную квартиру для связных, которые ехали из Вильно в Варшаву. «Связные, в основном женщины, путешествовали, передавали информацию, перевозили людей, оружие и боеприпасы, а также документы», — объяснил Яари.

В 1941 году, благодаря знанию нескольких языков, Хазан начала работать переводчицей в гестапо в Гродно — очень опасная должность, которая, тем не менее, давала ей возможность похищать официальные бумаги и документы, которые она затем передавала своим товарищам. Сопротивление использовало эти ценные артефакты для создания поддельных документов.

Один из сотрудников гестапо, где работала девушка, влюбился в нее и пригласил на рождественскую вечеринку в штаб-квартиру гестапо. Тема Шнейдерман и Лонка Кожибродская пошли с ней.

Именно на этой вечеринке гестаповцы сфотографировали эту троицу. Фотография теперь находится в экспозиции «Яд Вашема», в разделе, посвященном связным Сопротивления.

«Из этих трех женщин выжила только моя мать; две другие погибли во время Холокоста», — сказал Яари.

В июне 1942 года Хазан отправили в Варшаву, чтобы разыскать ее подругу Лонку, которая пропала, выполняя задание Сопротивления. Во время этой поездки ее также попросили переправить оружие и информацию. Однако на пограничном переходе Малкиния по пути в Варшаву ее обнаружили и арестовали гестаповцы, которые заподозрили ее в принадлежности к польскому подполью.

Хазан пытали, допрашивали и отправили в печально известную варшавскую тюрьму «Павяк», где она наконец-то нашла свою давнюю подругу Лоньку.

Вскоре обе молодые женщины были отправлены в Освенцим. Мать Яари, имевшая некоторый опыт работы в медицинских учреждениях, стала медсестрой в больнице женского лагеря. Оттуда она контрабандой доставляла лекарства для лечения заключенных.

«Больница в Биркенау, как и в главном лагере Освенцим, также была центром групп Сопротивления, — рассказывает Яари. — Я не хочу обобщать, но моя мать говорит, что в ее бараке медсестры-польки не лечили еврейских женщин».

И Хазан, и Кожибродская заболели тифом и их положили на одну койку. Если Хазан удалось выздороветь, то ее подруге не повезло. Она умерла 13 апреля 1943 года.

«Лонька умерла на руках у моей мамы, — говорит Яари. — Ее последние слова, которые она сказала моей маме: “Ты выживешь и расскажешь нашу историю”».

Другие заключенные женского лагеря, не знавшие о еврействе Лоньки, читали по ней христианские молитвы и положили на грудь икону.

Вновь рискуя жизнью, Хазан пошла к главному врачу СС и умоляла его дать ей возможность самой отнести тело подруги в морг, чтобы от него не избавились обычным бесцеремонным способом. После того как врач СС неохотно согласился на ее просьбу, Хазан отнесла труп Лоньки на носилках в морг и подождала, пока останется одна.

«Моя мать не могла смириться с тем, что ее лучшая подруга умирает как христианка, хотя на самом деле она еврейка, — говорит Яари. — Она убрала икону и произнесла по ней Кадиш».

На этом героические подвиги Беллы Хазан во время войны не закончились.

Весной 1945 года она и еще 1000 женщин были отправлены из лагеря Биркенау в женский лагерь принудительных работ Тауха под Лейпцигом, который был частью Бухенвальда. При приближении союзных войск эсэсовцы эвакуировали лагерь и отправили всех трудоспособных заключенных в марш смерти.

Хазан была оставлен вместе с доктором Александром Германом, врачом-евреем из Праги, для ухода за 140 больными заключенными в лазарете.

Но нацисты еще не покончили с Таухой. Мобильный отряд убийц направился прямо к оставшимся заключенным, чтобы гарантировать, что никто из них не доживет до прихода союзников.

Хазан, Герман и их помощники сумели спасти 140 больных заключенных и способствовали их побегу на территорию, контролируемую американцами.

Через несколько месяцев после освобождения Хазан написала о своем опыте и представила одно из самых ранних свидетельств еврейского сопротивления нацистам, но оно было опубликовано только спустя десятилетия в 1991 году на иврите в виде книги под названием «Они называли меня Брониславой».

Хазан умерла в 2004 году в Иерусалиме, так и не получив признания за свою отвагу. Только в 2019 году ей была посмертно присуждена награда «Еврей-спаситель».

Многие другие молодые женщины также входили в состав еврейских групп Сопротивления во время Второй мировой войны.

Далия Офер, профессор-эмерит кафедры изучения Холокоста и Восточной Европы Еврейского университета в Иерусалиме, является одним из ведущих ученых, специализирующихся на женщинах в Холокосте, она опубликовала несколько важных книг на эту тему. «Они начинали как связные, сообщавшие информацию. Было нелегко получить информацию о происходящем из одного гетто в другое. Эти женщины, поскольку они были молоды и некоторые из них были красивы, могли легче выйти из гетто, выдавая себя за полек или украинок».

По словам Офер, во время Второй мировой войны женщинам во многих отношениях было проще перемещаться по оккупированной территории, потому что их не так легко можно было идентифицировать как евреек.

Со своей стороны, Яари надеется, что его книга будет опубликована к декабрю этого года, к 100-летнему юбилею его матери. Первоначально она будет издана на иврите, но он планирует как можно скорее перевести ее на английский язык.

«В ней описан портрет моей матери, а также многих других женщин, — сказал он. — Есть много женщин, чья роль в лагерях абсолютно не известна в стандартной историографии Освенцима. Я прочитал почти 1 000 свидетельств за эти годы, чтобы выявить совершенно неизвестную историю».

Правительство Литвы еще раз подтвердило свою приверженность принципам Комитета по сохранению еврейских кладбищ в Европе в отношении здания бывшего Дворца спорта, которое находится на территории Шнипишкского еврейского кладбища в Вильнюсе.

На состоявшейся 25 ноября 2021 года встрече, в которой приняли участие первый вице-канцлер Роландас Крищюнас, председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски, представители Комитета по сохранению еврейских кладбищ в Европе – раввины Й. Шлезингер и Г. Глюк, было обсуждено будущее функциональное назначение здания бывшего Дворца спорта.

Раввин Глюк отметил, что независимо от существующих планов, правительство Литвы должно соблюдать соглашения с Комитетом по сохранению еврейских кладбищ в Европе, подписанные в 2009 и 2015 годах, а также учитывать и продолжать работу с Комитетом для обеспечения защиты этого и других кладбищ в соответствии с Галахическими рекомендациями, поэтому перемещение грунта запрещено на всей территории кладбища.

Отвечая на вопрос Крищюнаса, Раввин Шлезингер заверил, что Комитет активно заниматься всеми вопросами, связанными с сохранением Шнипишкского кладбища и других еврейских кладбищ, а также братских могил по всей Литве, и продолжит свою работу, чтобы помочь литовскому правительству найти окончательное решение относительно будущего Дворца спорта, приемлемое для всех сторон.

Первая вице-канцлер согласилась, что для защиты территории Шнипишкского кладбища крайне важно найти решение для Дворца спорта: кладбище должно быть надлежащим образом огорожено и обозначено, как объект еврейского наследия.

Было решено продолжить диалог с правительством и обмен идеями и предложениями.

Раввин Г. Глюк заявил, что литовские власти искренне привержено еврейскому наследию в Литве, которое должно быть сохранено наиболее подходящим и уважительным образом.

В 2009 году правительство Литвы приняло решение о строительстве многоквартирных домов на всей территории Вильнюсского Шнипишкского кладбища. Несмотря на решительные протесты ортодоксальных евреев по всему миру, был построен один дом и началось строительство второго.

Тогда литовские власти обратились к Комитету по сохранению еврейских кладбищ в Европе, как к самой известной организации, занимающейся защитой и сохранением еврейских кладбищ в Европе. После двух недель интенсивных обсуждений и дискуссий с правительством удалось добиться прекращения всех строительных работ на этом участке.

После дальнейших встреч с правительством Литвы мы пришли к обоюдному согласию подписать постановление о том, что вся территория Шнипишкского кладбища, включая прилегающую территорию, где есть или могут быть могилы, будет передана еврейской общине Вильнюса. Могилы должны охраняться в соответствии с еврейским законом (Галаха).

На встрече также обсуждалось будущее здания Дворца спорта, который был построен еще в советские годы. После тщательного и внимательного расследования мы окончательно установили, что под зданием или рядом с ним нет никаких могил. Поэтому мы пришли к выводу, что правительство Литвы может использовать здание в соответствии со своими требованиями, при условии, что святость этого места будет соблюдена.

Все вышеперечисленные пункты были одобрены комитетом из семи ведущих раввинов и подтверждены печатью ныне покойного видного знатока Галахи, раввина Шмуэля Вознера.

До сих пор правительство Литвы проявляло внимание и уважение ко всем вопросам, касающимся Шнипишкского и других еврейских кладбищ по всей Литве.

По неизвестным нам причинам правительство Литвы еще не начало реконструкцию здания Дворца спорта и все еще решает, что с ним делать. Пока продолжается такая ситуация, кладбище охраняется, но не полностью. Тем не менее, мы находимся в постоянном диалоге с представителями правительства Литвы, чтобы найти решение для деликатного использования прилегающей территории, чтобы было достаточно места для святости и окружающей среды.

Мы подчеркиваем, что любое вмешательство посторонних сторон может только отсрочить и нарушить защиту этого священного места.

Пока этот процесс контролирует Комитет по сохранению еврейских кладбищ в Европе, возглавляемый выдающимися и широкого уважаемыми раввинами, каждый может быть уверен в том, что все соответствует еврейским законам (Галахе) и традициям.

На 93-ем году жизни скончался член Еврейской общины (литваков) Литвы, подопечный Социального департамента ЕОЛ Михаил Соловейчик (1930 – 2022). Еврейская община Литвы выражает самые глубокие и искренние соболезнования сыновьям Максу и Игорю, внукам и близким Михаила.

Еврейская община (литваков) Литвы и Художественная школа Р. Савицкаса 

приглашает на занятия по художественному искусству.

В программе:

Основы живописи, рисунка и история художественного искусства

Цвета и композиция

Натюрморт, пейзаж и фигуративизм.

Преподаватель – Раймондас Савицкас

Занятия проходят по воскресеньям. Первое – 6 февраля

Вильнюс, ул. Пилимо, 4, III-ий этаж

Информация и регистрация: +37069963522

savickogalerija@gmail.com

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

04 февраля 2022 г.

Время зажигания свечей – 16:43

05 февраля 2022 г.

Исход Шаббата – 18:00

Мария Якубович, stmegi.com

Уже в начале июля 1941 года немцы и их местные пособники убили на территории Литвы около 35 тысяч евреев. Но их не отправляли в лагеря смерти: массовое убийство произошло в Понарах, в лесу, ранее любимом месте пикников, всего в нескольких километрах от столицы.

В Вильно, «Литовском Иерусалиме», как его называли, накануне Второй мировой жило около 60 тысяч евреев — четверть всего населения. Множество учебных заведений на идише и иврите, библиотеки, еврейские оркестры и хор, драматическая студия, типографии, газеты и периодические издания. «Иерусалим галута, утешение восточного народа на севере», — назвал его поэт Залман Шнеур.

После начала Второй мировой войны, в сентябре 1939 года, польский Вильно пережил ряд потрясений. Стал литовским, затем советским. 22 июня 1941 года Германия вторглась в СССР, а через два дня после этого в Вильно вошли немцы.

РККА оставила в Понарах большие ямы для хранения топливных баков. «Немцы обнаружили это место, — писал великий идишский поэт Авром Суцкевер в своем прозаическом рассказе «Фун Вильнер гетто», – как будто специально созданное для их убийственных планов». Когда «Понары» стали синонимом кошмара, на отпечатанной немцами карте Вильнюса название было заменено зеленым пятном.

В декабре 1941 года расстрелы прекратились. Немцам была нужна дешевая рабочая сила. Так период до лета 1943 года стал временем относительного затишья, с расстрелами только обвиняемых в «преступлениях», а также стариков и больных. Через полгода после начала оккупации в живых осталась лишь треть евреев Вильно, теснившихся на семи узких улицах гетто. Не было никого, кто бы не потерял в Понарах близких.

Несмотря на их немыслимое положение, велась обширная просветительская деятельность под покровительством главы юденрата Якоба Генса. «Культурная жизнь в Виленском гетто началась в тот же день, когда мы туда вошли», — писал Суцкевер.

Работали детские сады, хедер и ешива, гимназия, музыкальная школа, театр, симфонический оркестр, хор, детские кружки, молодежный клуб, дом культуры с библиотекой и музей. Проводились концерты, литературные вечера, лекции, выставки и спортивные соревнования.

В декабре 1942 года на музыкальном конкурсе победил маленький композитор Александр Волковыский с песней, ставшей впоследствии «Понар виглид», на польские стихи отца, доктора Ноя (Леона) Волковыского. На идиш ее перевел и добавил две строфы Шмерке Качергинский. Но именно Волковыский-старший избрал для песни форму колыбельной — понятное решение человека, хотевшего помочь маленькому сыну справиться с невозможной реальностью гетто.

На фото: Алек Волковыский при освобождении из лагеря (справа). Tabletmag

Все, что известно о польском стихе — то, что его первые слова были: «Тише, тише, плачут сердца» (Cicho, cicho, serca płaczą). Кстати, известен перевод на иврит, сделанный известным израильским поэтом Авраамом Шлёнским, опубликованный в подмандатной Палестине в сентябре 1945 года, даже до того, как версию на идиш напечатали в декабре 1945 года в нью-йоркской «Фрайхайт».

На фото: Шмерке Качергинский (слева) с Авромом Суцкевером в гетто. 1943. Tabletmag

Шмерке (Шмарьяhу) Качергинский родился в 1908 году в Вильно, рос и воспитывался в еврейском сиротском приюте, стал учеником печатника-литографа и коммунистом. В начале 1942 года был отправлен в гетто. Спасал там от уничтожения еврейские книги и рукописи, вел антифашистскую деятельность, организовывал театрализованные представления и литературные вечера. Его первая жена в гетто и погибла. Он посвятил ей разрывающую душу песню «Фрилинг» («Весна»).

На фото: Песня, написанная от руки Шмерке Качергинским. Tabletmag

Сбежав из гетто незадолго до его ликвидации и сражаясь в партизанах, Качергинский приступил к систематическому сбору и публикации тех песен. Антология «Песни гетто и концентрационных лагерей» («Лидер фун ди гетос ун лагерн») на 435 страницах, составленная из 233 песен и стихов, была опубликована в Нью-Йорке в 1948 году и до сих пор остается отправной точкой для любого исследования в области музыки периода Холокоста. Он писал: «В обычное время песням предстоит пройти долгий путь, прежде чем они станут популярными. Но в гетто… личное произведение на глазах превращается в фольклор. Любая вновь созданная песня, выражающая чувства и переживания масс, сразу же становилась популярной, как если бы она была их собственной».

Впервые песня «Понар виглид» была исполнена перед большой аудиторией в театре гетто в 1943 году. 16-летняя певица Миреле погибла в концентрационном лагере Штуттгоф в 1945 году.

На фото: Афиша из гетто. 1943. Tabletmag

В документальном фильме Рахели Шварц «Понары» 2001 года выжившая очевидица Нехамка Рахав вспоминала: «Миреле, крошечная белокурая и кудрявая девушка, выходит на сцену. А когда начинает петь — ее голос звучит, как колокольчики, — все начинают плакать. Не истерически, не рыдая, плач был ужасен, но тих, из глубины. Возможно, это был первый раз, когда люди позволили себе выразить то, что они чувствовали в течение полутора лет. Я не плакала, когда моего отца забрали и убили в Понарах. Но в тот день я тоже плакала, и мои слезы продолжали течь, а Миреле стояла и пела».

Тихо, тихо, давай помолчим,

Могилы здесь растут.

Их посадили враги,

Смотри, как они расцветают.

Все дороги теперь ведут к Понарам,

Обратных дорог нет…

После ликвидации гетто в сентябре 1943 года Алека отправили в трудовой лагерь в Эстонию, его отец начал служить там лагерным врачом. Перед приходом Красной Армии немцы провели «селекцию», отца расстреляли, а Алека отправили в другой лагерь, из которого он был освобожден французской армией в апреле 1945 года. Он воссоединился со своими выжившими родственниками, переехал в Палестину, взяв имя «Александр Тамир», отучился в Иерусалимской музыкальной академии и впоследствии стал там профессором и концертирующим успешным пианистом.

На фото: Алек после освобождения. 1945. Tabletmag

На фото: Тамир со своим музыкальным партнером Брахой Иден.Tabletmag

К тому времени, когда Вильно был окончательно освобожден, подавляющее большинство евреев — не только в столице, но и во всей стране — было уничтожено; из более чем 200 тысяч выжило только 5%, и еще 12 тысяч, бежавших на восток СССР. Только в Понарах было убито около 70 тысяч человек.

Вспомним их.

30 января в Еврейской общине (литваков) Литвы состоялось открытие выставки живописи Сергея Лисера “Сохранившаяся посуда”. На открытии пришли семья и друзья автора, известные художники. С приветственным словом выступили председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски, ректор Вильнюсской художественной академии, доцент Иева Скауроне и организатор выставки – руководитель программ ЕОЛ Жана Скудовичене.

Сергей Лисер:

“Я родился в Таллинне в 1957 году, но всю жизнь прожил в Вильнюсе (с небольшими перерывами на учебу в институте и аспирантуру в Санкт-Петербурге (Ленинграде)). Я дипломированный инженер, доктор технических наук. Заинтересовался живописью случайно, когда в возрасте около пятидесяти лет получил в подарок мольберт. Это было началом нового этапа в моей жизни, в котором живопись и искусство стали неотъемлемой, значимой, важной и необходимой частью. Сначала это было простое занятие на досуге, но очень скоро я почувствовал сильное внутреннее желание учиться и получать столь необходимые новые знания и навыки от профессиональных художников, артистов и преподавателей. Я начал с частных уроков, китайской живописи на рисовой бумаге и акварелей, основы которой я изучал в “Школе акварели” Эгле Липейкайте. Позже было “Введение в искусство” с Раймондасом Савицкасом в Еврейской общине (литваков) Литвы, “Основы живописи и рисунка” с профессором Викторасом Бинкисом и Угне Жилите в Школе искусств Савицкаса и Студии рисунка и живописи Роберто Блуя. Позже мои занятия живописью продолжились в художественной студии ArtVilna при Еврейской общине Вильнюса под руководством художницы Иевы Скауроне, а в настоящее время – д-ра Дали Матийкене.

Регулярно участвую в различных пленэрах и групповых выставках в Литве. Мои работы выставлялись и за рубежом (Италия, Эстония, Чехия, Латвия, Эстония). Мои картины находятся в частных коллекциях в Литве, Латвии, России, Израиле, Беларуси и Франции.

“Сохранившаяся посуда” – моя вторая персональная выставка. Это своеобразное повествование историй посуды, в которых часто переплетаются не только судьба кухонной утвари, но и людей. Посуда, как и люди, с годами меняет свой облик, “взрослеет, стареет, умирает”, меняет цвет и даже форму, изнашивается. Но иногда она становится членом семьи, сохраняя важные воспоминания и передавая нам истории людей. И за это мы “уважаем и любим” ее, даже если она “старая и изношенная”, “треснувшая и больше не функционирует”.

Когда я творю, мне нравится экспериментировать, используя современные технологии и современные материалы в сочетании с обычными средствами и техниками живописи. Мне хотелось найти и передать зрителям то состояние души, на которое повлияло время, но которое дорого сердцу. В целом, работы на этой выставке – это мои эксперименты не только с различной стилистикой, но и с различными материалами, фактурами и технологиями. Поскольку искусство – это совместный результат художника и зрителя, очень надеюсь, что и тема выставки, и мои работы найдут “уютное и теплое” место в сердцах зрителей”.

Выставка “Сохранившаяся посуда” открыта в кафе ЕОЛ «Лавка бейгелей». Представленные на ней работы Сергея Лисера можно приобрести (+ 370 686 151 101).

На фото: синагога в Швейцарии

Память о Холокосте играет гораздо более важную роль в идентичности европейских евреев, чем поддержка Израиля или вера в Б-га, свидетельствуют результаты нового исследования, опубликованного в среду.

Исследование The Jewish Identities of European Jews: What, Why and How («Еврейская идентичность европейских евреев: что, почему и как»), проведенное лондонским Институтом исследований еврейской политики (Jewish Policy Research), показало, что европейские евреи чаще считают себя религиозным меньшинством, чем этническим, хотя большинство из них не соблюдают религиозные обряды.

Выводы основаны на данных, полученных от более чем 16 тыс. евреев из 12 стран Европейского Союза, пишет Haaretz.

Хотя большинство европейских евреев участвуют в пасхальном седере и постятся в Йом Кипур, они не посещают регулярно синагогу, не едят кошерную пищу и не соблюдают шабат. Согласно результатам исследования, молодые европейские евреи гораздо чаще становятся ортодоксами или ультраортодоксами, чем их пожилые соплеменники.

Сравнение по странам показывает, что в Бельгии самая высокая доля ортодоксальных евреев в Европе, а в Испании больше всего приверженцев реформистского иудаизма.

Выводы основаны на данных, собранных в 2018 году — в рамках заказанного ЕС исследования о восприятии и опыте евреев в отношении антисемитизма, — которые ранее никогда не публиковались. Анализ данных провели профессор Еврейского университета в Иерусалиме Серджио Делла Пергола, широко известный как ведущий мировой специалист по еврейской демографии, и д-р Даниэль Стаецки, старший научный сотрудник JPR и директор Отдела европейской еврейской демографии  Jewish Policy Research.

Данные были собраны в следующих странах: Австрия, Бельгия, Дания, Франция, Германия, Венгрия, Италия, Нидерланды, Польша, Испания, Швеция и Великобритания. Из этих стран Франция и Великобритания имеют самые крупные еврейские общины, а Дания — самую малочисленную.

Вот некоторые из основных выводов:

■ Среди европейских евреев 5 процентов относят себя к ультраортодоксам, 8 процентов — к ортодоксам и 15 процентов — к реформистам/прогрессистам. Большинство, однако, не относят себя ни к одному из этих направлений иудаизма. Действительно, в списке «способов выражения собственной еврейской идентичности лидирует «просто еврей» (38 процентов), за ним следует 2традиционный» (24 процента).

В отличие от этого, согласно последнему опросу еврейского населения США, проведенному центром Pew, подавляющее большинство американских евреев (63%) причисляют себя к одной из следующих трех деноминаций: реформистский иудаизм (37 процентов), консервативный иудаизм (17 процентов) и ортодоксальный иудаизм (9 процентов). Молодые европейские евреи (в возрасте от 16 до 29 лет) чаще соблюдают религиозные обряды, чем пожилые (70 лет и старше). В самом деле: 22 процента молодых европейских евреев относят себя к харедим или ортодоксам, по сравнению с 5 процентами пожилых, которые гораздо чаще относят себя к «просто евреям» (49 процентов).

Исследование выявило поразительные различия в этом отношении между 12 странами. В то время как харедим составляют 31 процент от всего еврейского населения Бельгии (в основном благодаря их большой концентрации в Антверпене), в еврейском населении Дании, Швеции и Испании их менее 1 процента. Ортодоксы (более умеренные, чем харедим) составляют около 10 процентов от общего числа евреев в Бельгии, Франции, Италии и Великобритании, но только 1 процент в Венгрии. Прогрессивные/реформистские евреи составляют 20 и более процентов в Испании, Германии и Нидерландах, но только 8 процентов в Бельгии и 5 процентов в Венгрии.

■ «Память о Холокосте» и «борьба с антисемитизмом» возглавляют список наиболее важных элементов европейской еврейской идентичности. На вопрос о том, какие аспекты еврейской идентичности для них «очень важны», 78 процентов респондентов отметили «память о Холокосте» и 73 процента — «борьбу с антисемитизмом».

Чуть более половины респондентов (51%) отметили «поддержку Израиля» (примерно столько же, сколько «отмечание еврейских праздников с семьей»), в то время как только треть отметила «веру в Бога» (примерно столько же, сколько «пожертвования на благотворительность»).

■ Даже если они не ведут религиозный образ жизни, европейские евреи чаще считают себя конфессиональным меньшинством, чем этническим. В ходе опроса респондентов спрашивали, считают ли они себя евреями на основании своей религии, культуры, воспитания, этнической принадлежности, родства или по какой-либо другой причине. Среди тех, кто выбрал один из вариантов ответа, религия заняла первое место (35 процентов), за ней следуют родство (26 процентов), культура (11 процентов) и наследие (10 процентов). Только 9 процентов респондентов отметили этническую принадлежность (еще 3 процента отметили воспитание).

Респонденты из Великобритании, Бельгии, Италии и Испании чаще называли себя евреями по вероисповеданию, чем респонденты из Венгрии, Польши, Швеции и Нидерландов.

Среди европейских евреев бельгийские обладают самой сильной еврейской идентичностью, а польские — самой слабой. Респондентов попросили оценить свой уровень еврейской идентичности по шкале от 1 до 10. Средний балл в Бельгии составил 8,8, а в Польше — 6,4. Далее после Бельгии следуют Испания и Италия (обе — 8,3), Франция (8,1) и Великобритания (7,9).

■ Большинство европейских евреев участвуют в пасхальных седерах и постятся в Йом Кипур, но лишь меньшинство соблюдает другие ключевые еврейские ритуалы. Исследование показало, что 74% обычно посещают седер, 62% постятся в Йом Кипур, но только 47% зажигают шабатние свечи в пятницу вечером, 34% едят дома только кошерное мясо, 23% посещают синагогу еженедельно или чаще, а 15% не включают свет в шабат.

■ В Австрии, Бельгии, Германии, Италии, Испании и Нидерландах доля евреев, привязанных к Израилю, несколько выше, чем к стране, где они живут, в то время как в Дании, Франции, Венгрии, Польше, Швеции и Великобритании привязанность к своей стране выше, чем к Израилю.

Среди факторов, которые могут объяснить большую привязанность к Израилю в первой группе стран, авторы исследования отмечают относительно большое количество недавних иммигрантов, «чья степень аккультурации, возможно, еще не достигла того уровня, который, вероятно, будет достигнут со временем».

1 февраля на 100 году жизни умерла член Еврейской общины (литваков) Литвы, подопечная Социального департамента ЕОЛ

Мэри Добрынина (1922 – 2022).

Еврейская община выражает самые искренние соболезнования дочери Татьяне, внуку Евгению и близким Мэри.

Еврейская община (литваков) Литвы приветствует решение Сейма Литовской Республики утвердить поправки к Закону о гражданстве Литовской Республики, которые устранят давние (с 2017 года) пробелы в регулировании закона и создадут возможности для обеспечения более тесных связей между Литвой и мировой общиной литваков.

“Литовское государство часто подчеркивает свои отношения с выдающимися литваками и их потомками, гордится их достижениями и приглашает посетить Литву. Однако следует отметить, что на протяжении многих лет тем же людям приходилось носить “железные башмаки”, чтобы восстановить литовское гражданство. Я последовательно призывала все учреждения Литвы решить эту проблему и рада, что сегодня мы видим результат совместной работы”, – сказала адвокат и председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски.

Эти поправки расширяют круг лиц, имеющих право на восстановление литовского гражданства. Согласно ранее действовавшему законодательству, заявители на восстановление гражданства Литовской Республики должны были доказать, что предок лица (или само лицо), имевший гражданство Литовской Республики, был гражданином Литвы именно на 15 июня 1940 года.

Это положение требовало проведения детального исторического исследования для установления и доказательства того, какими документами обладал человек или его предки до 15 июня 1940 года (включительно), а также в какое время и на каком основании эти лица получили гражданство другой страны. Кстати, не существует такого учреждения, которое выдавало бы справки о том, что человек был гражданином Литвы на 15 июня 1940 года.  После принятия поправок стало важно доказать, что человек был гражданином Литвы и не утратил его в установленном законом порядке.  Реализация этих поправок снизит бюрократическое бремя для желающих восстановить литовское гражданство и предоставит возможность членам мировой литвакской общины восстановить свои прерванные связи с Литвой.

“В течение многих лет мы работали с политиками и коллегами-юристами, чтобы найти решение этой проблемы. Наконец, одно из наших предложений нашло поддержку в Сейме. Теперь мы сможем поддерживать прочные связи с людьми Литвы, которые хотят восстановить свое гражданство, с общиной литваков, члены которой в силу исторических обстоятельств разбросаны по всему миру”, – подчеркнула адвокат Ф. Куклянски, представившая в Сейм Литвы проект нового закона о гражданстве Литовской Республики.

“Я очень надеюсь, что наша община будет расти с приемом новых граждан Литвы. Этот закон распространяется не только на евреев, но и на всех, кто хочет восстановить гражданство Литовской Республики, потому что их родители, бабушки и дедушки тоже были гражданами Литвы”.

Кстати, полезно знать, что в литовских удостоверениях личности фамилии будут указаны так же, как и в иностранных документах, с использованием букв w, q и других.

Еврейская община Литвы будет рада помочь своим соотечественникам в этих вопросах. Пожалуйста, напишите нам, мы будем рады помочь вам.

А. Кятлярене, LRT.lt  

Отрывок из интервью с премьер-министром Ингридой Шимоните 

В Литве тема Холокоста до сих пор вызывает много споров. Очевидно, что мы не ответили на многие вопросы. Достаточно ли в Литве увековечена память жертв и спасателей?

– Думаю, мы не до конца понимаем, что значили евреи в истории Литвы. (…) Масштаб и понимание того, что это – 200 000 человек, что в основном жители городов и городков — это были большие еврейские общины, которые просто исчезли. Кто-то взял 200 000 человек и сдул их с картины. Для меня это осознание пришло со временем.

(…) Мне кажется, что мы не понимаем, прежде всего, что это люди, которые могли бы создать Литву, которая сейчас была бы совершенно другой страной, потому что у нее был бы другой научный, экономический и политический потенциал. Мы просто потеряли большую часть самих себя. И что они не были евреями, а были гражданами Литвы еврейского происхождения. Евреи были в истории Литвы на протяжении многих веков. Это то, что мы до сих пор не до конца понимаем.

Холокосту уделяется большое внимание. Холокост – это ужасное преступление и ужасная несправедливость. Думаю, мы должны оглянуться назад, чтобы понять, что это было, как выглядели наши города. Поэтому мне интересны проекты, которые как бы пытаются воссоздать понимание того, что Литва не всегда была такой, какая она сейчас, она выглядела совсем по-другому. И кто-то, по своей злой воле, стер очень большую часть картины нашей жизни. Это очень важно для меня, потому что я оцениваю это, как гибель наших сограждан.

Думаю, как и во всех недавних исторических событиях, которые с исторической точки зрения произошли не так давно, в произошедшем во время Второй мировой войны есть много вещей, которые причиняют боль, поэтому хочется кое-что  отодвинуть, наверное, немного в сторону, чтобы вывести на передний план другие вещи, например, людей, которые спасали евреев, Праведников народов мира, которых у нас было очень много, хотя большая часть народа стояла в стороне и ничего не делала, просто позволяла этому происходить.

Произошедшее во время Второй мировой войны исторически все еще близко. Естественно, что есть много вещей, которые причиняют боль, что мы хотим отодвинуть некоторые вещи, возможно, немного в сторону, чтобы вывести на передний план, например, людей, которые спасали евреев – Праведников народов мира, которых у нас было очень много, несмотря на то, что большая часть народа стояла в стороне и ничего не делала, просто позволяла этому происходить.

(…) Думаю, что чем дальше, тем лучше мы это понимаем, и что многие дискуссии, которые велись в течение последних 10 лет, дали хороший результат. Возьмем, к примеру, соглашение по учреждению Фонда доброй воли. Раньше это казалось очень сложным. Возмущение, негодование и ярость за извинения ныне покойного экс-президента Бразаускаса в Кнессете. Сейчас мы смотрим на это совершенно по-другому, потому что информации стало больше, подрастает новое поколение, и эти отношения, возможно, становятся проще.

На фото: здание бывшего Дворца спорта

– Что планирует сделать правительство, чтобы эта история была услышана? Планируются ли какие-либо проекты?

– (…) Думаю, что важно иметь более общее понимание. И не только в отношении 200 000, которых мы потеряли, но и понимание истории евреев Литвы в целом. Как вы знаете, у нас есть здание бывшего Дворца спорта, оно было предметом больших дискуссий и споров. Приняты решения, что там должен быть конференц-центр, и, возможно, рядом что-то в память о Холокосте, а также приведенное в порядок кладбище, которое было на этом месте. Очевидно, что это место и принятое решение противоречат друг другу по нескольким причинам.

Во-первых, это создает определенное напряжение. Да, вроде бы можно договориться, что это будет некий объект, где будут проходить только очень солидные мероприятия. Никаких концертов или танцев там не будет. Но тогда получается двоякая ситуация. Поэтому весь прошлый год мы немного пытались консультироваться: а что, если изменить наше отношение к этому и решить, что это – особое место в истории евреев Литвы, и оно должно быть посвящено тому, чтобы именно там рассказывалась история литовских евреев. Будь то музей, мемориал, объект, специально предназначенный для этой цели.

Должна сказать, что мы получили большую поддержку. Надеюсь, что правительство попытается найти правильную идею осуществления этого проекта. Меня очень вдохновляет пример Музея истории польских евреев ПОЛИН в Варшаве. Это действительно красивый музей, действительно очень хорошая идея и очень хорошее исполнение.

Дворец спорта может иметь свою специфику, т.к. это здание – культурное наследие, здесь нельзя ничего нового построить, можно только придать ему смысл и сделать его активным. Я не буду скрывать, что есть люди, которые говорят: давайте дадим этому дворцу полностью разрушиться, потому что это такое неприкасаемое место, что пусть это здание само рухнет. Не думаю, что мы должны ждать пока Дворец спорта сам разрушиться, но я также не думаю, что какое-либо другое использование этого здания может дождаться такой большой поддержки.

Поэтому мы попытаемся идти по этому пути и оценить, сможем ли мы предложить общественности хорошее концептуальное решение для места, посвященного истории литовских евреев. Не только рассказать о Холокосте, но и всю историю: что мы имели на протяжении веков, и что мы потеряли. И то немногое, что еще у нас есть, можно сохранить и взрастить.

–  Учитывая удачное расположение здания, и то, что территория застроена со всех сторон, не боитесь ли Вы, что застройщики не захотят так просто его отдать?

– Думаю, там все равно нельзя будет строить многоквартирные дома, потому что уже есть согласованный проект приведения в порядок самого кладбища, я считаю, что этот проект менять нельзя. Мы просто говорим о том, что можно сделать с самим Дворцом спорта.

По моей оценке, если нам удастся реализовать хорошую идею, то это будет очень привлекательный объект, достопримечательность. Это может быть привлекательным проектом для людей, которые хотят вернуться в Вильнюс, которые хотят сюда приехать, которые хотят прикоснуться к своим историческим корням, и я не сомневаюсь, что в Литве мы найдем историков, художников и представителей общественности, которые предложат основное содержание такой идеи, а затем мы могли бы договориться, кто воплотит ее в жизнь.

Конечно, как и во всех подобных проектах, вероятно, будет проведено много консультаций, много обсуждений с еврейской общиной: Литвы, Европы и, вероятно, США. Я думаю, это был бы очень хороший способ выйти из неудобной ситуации, когда у нас в центре города находится, как будто бы, заброшенный объект, и, в то же самое время, мы сможем отдать долг нашей истории, которая до сих пор не рассказана, и хорошо бы ее рассказать.

Председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски, LRT.lt

27 января во всех цивилизованных обществах мира отмечается Международный день памяти жертв Холокоста. Это делается для того, чтобы вспомнить ужасы Холокоста и передать уроки этой трагедии будущим поколениям. Я подчеркиваю, что реальное осознание совершенной трагедии – это, прежде всего, вопрос совести перед нашим прошлым и нашим будущим.

В этом году Международный альянс памяти Холокоста (IHRA) призывает обратить внимание на искажение фактов Холокоста и предпринять активные действия для решения этой проблемы. К сожалению, приходится признать, что трагедия Холокоста становится примером не людского невежества, а злонамеренного отрицания и откровенного антисемитизма во всем мире.

Мы должны говорить о том, что произошло в Европе, что произошло в Литве. Только не пытаясь обелить историю нашей страны и передавая ее подрастающим поколениям, мы можем предотвратить будущие трагедии.

Глядя на сегодняшнюю Литву, я вынуждена признать, что мы до сих пор не усвоили этот урок. Нашей стране по-прежнему трудно принять неудобные истины истории, по-прежнему некомфортно открывать новые исторические факты. Трудно понять, почему Сейм Литовской Республики, представительный орган граждан, до сих пор выступает с инициативами и речами, в которых пытается отрицать участие литовцев в убийстве своих сограждан – евреев. Утешаться можно только тем, что эти инициативы не становятся доминирующими установками и не получают более широкой поддержки и легитимации.

Однако вызывает глубокое беспокойство тот факт, что в сегодняшней правовой базе Литвы нет места для адекватного рассмотрения отрицания Холокоста и преступлений антисемитизма. Слишком часто мы также сталкиваемся с институциональным безразличием к этим преступлениям – у нас нет ни одного досудебного расследования, инициированного властями, у которых есть на это право, а все начатые расследования зашли в тупик из-за существующих в законе лазеек.

Возможно, мы могли бы объяснить такой паралич правовой системы в вопросах отрицания Холокоста и искажения фактов давними ошибками в политике исторического образования в Литве, но недостаточно указать причины – мы должны обеспечить системные изменения и воспитать поколение, устойчивое к вирусу антисемитизма и нетерпимости. Это вопрос нашей социальной зрелости.

27 января Еврейская община (литваков) Литвы совместно с Министерством иностранных дел и Вильнюсской гимназией ОРТ имени Шолом-Алейхема пригласили представителей дипломатических миссий, а также госучреждений на экскурсию по бывшему Вильнюсскому гетто. Этот тур был посвящен Международному дню памяти жертв Холокоста, который отмечается 27 января.

Еврейская община Литвы выражает искреннюю благодарность министру иностранных дел, депутатам Сейма Литовской Республики, дипломатам и сотрудникам иностранных посольств, представителям государственных учреждений за участие в экскурсии и за внимание, которое они уделяют памяти жертв Холокоста. #WeRemember #MesPrisimename