Литва отмечает 300-летие Элияху бен Шломо Залмана – Виленского Гаона. 2020 год объявлен годом Виленского Гаона и истории евреев Литвы.
ברוך דיין האמת
В рамках своего официального визита в Германию президент Израиля Ицхак Герцог выступил сегодня в Бундестаге ФРГ в Берлине:
“Чуть меньше тысячелетия назад на древние еврейские общины Германии обрушился жестокий ураган первого крестового похода. Он нанес тяжелую травму евреям Германии, оставив их в состоянии шока, агонии, разрушения. Эта травма сформировала здесь, в Германии — или в Ашкеназе, как называли эту землю евреи, — новые практики поминовения.
Древнее богатство еврейской литургии было дополнено леденящей душу молитвой, которую мы читаем и сегодня на протяжении всей нашей жизни: “Изкор”. В своем отчаянии, в своей тоске еврейский народ обратился к Богу и поручил Всевышнему миссию памяти, как будто провозглашая: «Помни, о Боже, то, чего мы не можем забыть!»
С вашего позволения, я хочу сегодня, как Президент Государства Израиль, государства еврейского народа, начать свое выступление с молитвы Изкор, которую я посвящаю возвышению душ наших братьев и сестер, убитых, расстрелянных, и замученных нацистами и их пособниками.
“Помяни, Господи, души наших братьев, детей Израиля, жертв Холокоста и его героев, души шести миллионов умерщвленных, заколотых, сожженных, удушенных и погребенных заживо, святые общины, стертые с лица земли. Помяни, Господи, народ, принесенный в жертву, и всех мучеников и героев Израиля, принесших себя в жертву в течение всех времен, и сохрани души их в круге жизни. Любимые и близкие нам в жизни и смерти, они вечно с нами, и да покоятся с миром в могилах своих. И скажем – “Амен”.
Президент Федеративной Республики Германии, мой хороший друг Франк-Вальтер Штайнмайер; первая леди Эльке Бюденбендер; Федеральный канцлер Германии Олаф Шольц; Председатель Бундестага Германии Бербель Бас; Президент Бундесрата Германии Бодо Рамелов; председатель Федерального конституционного суда Германии Штефан Харбарт; лидеры Германии, дамы и господа.
Сегодня я стою здесь перед вами, но я не одинок. Я стою здесь как посланник, как Президент Государства Израиль, суверенного и демократического государства еврейского народа, исполнения молитв многих поколений. Я стою здесь как гордый сын еврейского народа, потомок в девятом поколении раввина Шмуэля Ицхака Хилмана, который служил общинным раввином в Германии и сам был потомком Иехезкеля Катценеленбогена, раввина Гамбурга и окрестных городов. Я стою здесь, неся с собой мечты и кошмары, боль и облегчение, связанные между собой воспоминания о разрушении и возрождении.
Однако прежде всего я стою перед вами, неся с собой единственный принцип – тот, который наряду с Десятью Заповедями и идеей «возлюби ближнего своего, как самого себя», является, пожалуй, самым возвышенным, этичным и обязательным библейским предписанием для всех евреев: помни.
Еврейский народ – народ, который помнит. Это важная и неотъемлемая часть нашей идентичности. И поэтому, ступая на немецкую землю, я не могу не вспомнить и не представить себе вечный фотоальбом моего народа, в котором собраны бесчисленные картины, запечатленные на этой земле – картины высот, и картины пустоты и провалов.
Вспоминая это, я хочу поговорить с вами здесь сегодня о прошлом и будущем. «На моем столе лежит камень со словом «аминь», осколок надгробного камня с еврейского кладбища, разрушенного тысячу лет назад в городе моего рождения. Лишь одно слово, аминь, глубоко врезано в этот камень. Аминь, суровый и окончательный, тому, что было и никогда не вернется; аминь, мягкий и мелодичный, как в молитве. Аминь и аминь, да будет на то воля Его». Эти слова были написаны израильским поэтом Иегудой Амихаем, иерусалимцем, который родился под именем Людвиг Пфейфер в городе Вюрцбург в Баварии. Этими словами Амихай, кажется, стремился пройти на цыпочках между трещинами гордости и горя еврейской истории на этой земле и, возможно, преодолеть пропасть между местом, где он родился, и родиной его народа.
На протяжении веков и тысячелетий Германия была славным домом для нашего народа, теплым, добрым и плодородным домом, в стенах которого иудаизм процветал во всех возможных сферах: религии, культуры, интеллекта, государственного управления, науки и многого другого. В Германии процветали одни из самых значительных и влиятельных раввинских лидеров в истории нашего народа. Именно на этой земле получил образование Раши, величайший из комментаторов Библии и Талмуда; именно здесь учились такие выдающиеся учителя еврейского народа, как раввин Меир из Ротенбурга и многие из “Ришоним”, а в новое время – раввин Самсон Рафаэль Хирш и раввин Давид Цви Хоффман.
Германия была домом еврейских титанов культуры, интеллекта и науки, от Мозеса Мендельсона и Авраама Гейгера до Леопольда Цунца и Гершома Шолема; от Альберта Эйнштейна и Пауля Эрлиха до Эмми Нётер; от Бертольда Ауэрбаха и Курта Вайля до Эльзы Ласкер-Шюлер. К ним мы должны также добавить основателей концепции социальной работы Сидди Вронски и Цесси Розенблют и, конечно же, влиятельных сионистских лидеров, которые росли и развивались в Германии, таких, как рабби Цви Калишер, Мозес Хесс и Отто Варбург. Как много было таких славных имен!
Здесь они росли, здесь получили образование, здесь провели годы своего становления. Они способствовали процветанию еврейского народа; они способствовали процветанию Германии. Эта земля, ваша земля, глубоко и прочно присутствует в ДНК моего народа.
И в то же время, дамы и господа, эта земля — Германия — была местом величайших злодеяний, когда-либо совершенных над еврейским народом и человечеством в целом на протяжении веков. От погромов, насилия и жестоких убийств до уничтожения целых еврейских общин, они повторялись вновь и вновь в течение последней тысячи лет, вплоть до самой темной бездны в анналах семьи народов: Шоа. Холокоста. Катастрофы.
Никогда в истории человечества не было кампании, подобной той, которую нацисты и их пособники проводили в целях уничтожения еврейского народа. Никогда в истории государство не понесло такую ответственность, как нацистская Германия, за потерю всякого подобия человечности, за искоренение самой мысли о милосердии, за стремление к глобальному жестокому уничтожению целого народа.
Мой отец, блаженной памяти шестой президент Израиля Хаим Герцог, был в числе первых офицеров, освободивших лагеря смерти в Германии из пасти нацистского зверя. Я никогда не забуду, как он описывал мне ужасы, свидетелем которых он был. Вонь. Человеческие скелеты в полосатых пижамах, груды трупов, полное разрушение, ад на земле.
В 1987 году он провел первый визит израильского президента в Германию и решил начать его в концлагере Берген-Бельзен, спустя четыре десятилетия после того, как он впервые ступил там в самое сердце тьмы. Во время своего визита он сказал, и я цитирую: «Я не несу с собой ни прощения, ни забвения. Простить могут только мертвые; живые не имеют права забыть». Так сказал он, и сегодня я принес его слова сюда в моем сердце.
Прошло тридцать пять лет, и я, собираясь через несколько часов завершить в Берген-Бельзене свой официальный визит в Германию, хочу повторить его слова здесь, перед вами, представителями немецкого народа и всех его партий, и я говорю: еврейский народ не забывает. Не только из-за нашего долга перед поколениями прошлого, но и из-за нашего долга перед поколениями будущего.
Это непросто – жить с такой памятью. Это фундаментально сложно. Это трудно и болезненно — для немцев, потому что некоторые всегда будут отрицать прошлое, чувствовать, будто винят лично их, или просто хотят оставить прошлое в прошлом. И на противоположной стороне этой памяти – в Израиле – это также болезненный и трудный процесс. Потому что, хотим мы этого или нет, память о Холокосте является сегодня глубокой частью нашей национальной идентичности. Нация, которая несет в себе такую историю, такой опыт ужасающих, невероятных пучин, не похожа ни на одну другую.
Но, несмотря на все это, дамы и господа, даже если мы не можем встретиться на равнинах памяти, мы должны встретиться на равнинах смысла и совместного обучения. Придать смысл памяти — значит относиться к ней как к велению, как к моральному бремени, как к вечной ответственности. Прошлое, которое нас разделяет, нельзя преодолеть, но в нашем будущем скрыта огромная ответственность, и она должна стать нашим общим усилием, ради нас и для вас; потому что только так, только вместе мы можем придать смысл этой памяти. Только взаимный обмен, более глубокие связи и твердые обязательства друг другу, свободе, человечности, демократии, в дополнение к вечной клятве верности независимости и безопасности Государства Израиль, процветанию еврейского народа — только они гарантируют обеим народам, что эта память будет иметь значение. Пусть они будут примером для всего человечества.
Дамы и господа, история неразрывно связала еврейский народ и Государство Израиль с Германией связью памяти и смысла, которая должна найти выражение в отношении к нашему прошлому, настоящему и будущему.
Относительно прошлого – мы должны продолжать изучать Холокост и распространять его историю и уроки. Это изучение должно проходить без страха и ограничений, глядя в лицо реальности такой, какая она есть. Мы должны вести тотальную войну против отрицания Холокоста и изучать условия, которые привели к Холокосту, не оставляя ничего в стороне, пытаясь понять то, что ум понять не может.
Относительно настоящего – потребность этого момента, требующая от нас максимальных усилий изо дня в день, с утра до ночи, заключается в том, чтобы не игнорировать голоса, извергающие ненависть, будь то в Интернете, в социальных сетях, на улицах или в органах политической власти. Мы должны объявить тотальную войну антисемитизму и расизму: жесткую, четкую и непреклонную. Мы должны найти способ идти вместе в свете таких ценностей, как мир, справедливость, взаимное уважение, терпимость и партнерство.
«Что касается будущего, дамы и господа, я считаю, что наш долг — это также и привилегия в полном смысле этого слова. Партнерство между Израилем и Германией славится во всем мире, и мы должны продолжать углублять и развивать его на благо светлого будущего не только наших стран, но и всего человечества.
Современное Государство Израиль — это чудо возрождения и процветания, сделавшее важный вклад в культуру, медицину, образование, науку и многие другие сферы. Израиль на протяжении многих лет установил прочные партнерские отношения со странами Европы в целом ряде областей и направлений; Израиль участвует в усилиях по урегулированию глобальных кризисов, в том числе изменений климата, где моя страна сыграла очень важную роль в разработке технологий, способных помочь преодолению этого кризиса.
Израиль также стал мощным двигателем регионального партнерства на Ближнем Востоке. “Соглашения Авраама”, последовавшие за первыми мирными договорами и усилиями по нормализации, сближению и диалогу, сделали Израиль главной движущей силой тесных добрососедских отношений, процветания и беспрецедентного роста в нашем регионе. Мы никогда не боялись критики; мы никогда не препятствовали критике; но мы всегда будем требовать от наших критиков одного – правды. Стремление Израиля к миру искренне, наши теплые и глубокие отношения с нашими соседями искренни, и такой же подлинной является и та ценность, которую они приносят всему нашему региону и миру.
Израиль всегда стремился и будет стремиться к добрососедству и миру со всеми государствами и народами Ближнего Востока и, конечно же, с нашими палестинскими соседями. Это цель, полная надежды и веры, от которой мы никогда не отказывались и никогда не откажемся. Это требует от нас, а также от палестинцев, честного и прямого взгляда на реальность и готовности приложить все усилия, чтобы изменить ее к лучшему. Наши палестинские соседи должны в первую очередь бороться с террором и немедленно прекратить его.
Лишь вчера президент Штайнмайер и я вместе с семьями погибших и другими израильскими и немецкими лидерами отметили пятидесятилетнюю годовщину ужасной бойни, произошедшей на немецкой земле, когда одиннадцать израильских спортсменов были убиты в мюнхенской Олимпийской деревне в 1972 году. Палестинские террористические организации несут ответственность за этот омерзительный кровавый разгул, растоптав самые фундаментальные ценности не только человеческого достоинства и неприкосновенности жизни, но и спорта в целом и Олимпийских игр в частности. Они же несут ответственность и за другие не менее чудовищные теракты, которые продолжают совершаться и сегодня.
Пользуясь случаем, я хочу поблагодарить президента Штайнмайера, канцлера Шольца, а также правительство Германии и правительство Баварии за усилия, которые привели к соглашению с семьями жертв, взятию на себя ответственности, приверженности объективному историческому расследованию, и оказание помощи семьям погибших, которые всегда будут нести эту ужасную боль в своих сердцах. Благодарю вас за вчерашнюю трогательную церемонию в Фюрстенфельдбруке.
Дамы и господа, Израиль является участником международных усилий, цель которых – остановить радикальные силы, сеющие ужас, горе и опустошение, стремящиеся угрожать всему миру. В нашем поколении, здесь и сейчас, темные силы ненависти во главе с Ираном угрожают не только Израилю, и не только стабильности на Ближнем Востоке, но и самому мировому порядку. Здесь, на этом важном форуме в Берлине, я призываю семью наций твердо и настойчиво действовать против Ирана и его планов по разработке ядерного оружия.
Наличие оружия массового уничтожения у государства-члена ООН, которое ежедневно призывает к уничтожению другого государства-члена ООН, просто немыслимо. Угрозы и попытки уничтожить Израиль немыслимы. Принцип должен быть четким: государство, которое отрицает Холокост, государство, которое движимо ненавистью и агрессией, государство, которое угрожает праву Государства Израиль на существование, не имеет права получать такие условия сделок, которые лишь подстегнут его агрессию, не имеет права на новые доходы, не имеет права на уступки ни при каких обстоятельствах.
Международное сообщество должно оставаться на правильной стороне истории, поставить четкие условия, применять жесткие и существенные санкции, создавать непроницаемый барьер между Ираном и ядерным потенциалом — оно должно действовать, а не отступать. Государство Израиль защитит себя и будет всеми необходимыми средствами бороться с угрозами ему и его гражданам. Я призываю весь мир: не оставайтесь в стороне.
Уважаемая аудитория, германские лидеры и избранные представители — Германия и немецкий народ построили после Второй мировой войны образцовое государство и народ, сделав это самым вдохновляющим образом. Германия добилась мировой славы в качестве ведущей и ответственной державой в сфере экономики и безопасности; двигателя интеллекта и культуры; инициатора беспрецедентного импульса к развитию в Европе и во всем мире. Германия является ведущей и центральной державой в Европе и в НАТО, что подчеркивается сегодня той поддержкой, которую она оказывает делу мира и целостности Украины. Я уверен, что Германия сыграет ведущую роль в прекращении страшной трагедии, постигшей народ Украины, и мы все надеемся на скорейшее окончание его страданий и возвращение стабильности и мира в Украину и всю Европу.
Новаторские усилия Германии в области социального обеспечения, основанная на передовом понимании современного мира, ее вклад в укрепление равенства, заботу о слабых и развитие впечатляющейй социальной инфраструктуры, обеспечивающей уважение и поддержку всем, кто в ней нуждается, сформировали глобальную повестку дня гуманизма и человеческого достоинства, принятую в Европе и поддержанную во всем мире. Достойный статус демократической Германии в семье наций, сделавший ее одним из доминирующих лидеров свободного мира, является плодом успеха и – самое главное – верности как прошлому, так и будущему человечества.
Германия приложила огромные усилия для увековечения и хранения исторической памяти, в то же время бурно развивая инновации, предпринимательство, науку, исследования и технологии во всех областях, от которых зависит наше будущее. Государство Израиль гордится своим партнерством с Германией и высоко ценит глубокую дружбу и прочный союз между нашими странами и вклад Германии в безопасность и процветание Израиля.
Я убежден, что наши общие ценности и глубокая дружба между нашими странами будут способствовать дальнейшему укреплению нашего партнерства на пути, по которому Израиль и Германия идут вместе, бок о бок, рука об руку, к процветающему будущему, полному надежды.
«Уважаемая аудитория, израильский поэт Иегуда Амихай, которого я цитировал ранее в своем выступлении, (чья фамилия буквально означает «мой народ жив»), закончил свою антологию, вернувшись к тому фрагменту надгробия, который лежал на его письменном столе в Иерусалиме. Завершая свою речь, я хочу еще раз процитировать его стихотворение и помолиться за то, чтобы его слова могли стать краеугольным камнем нашего партнерства, питаемого как нашим прошлым, так и нашим будущим. Он написал так: «Этот камень на моем столе дает мне некоторое утешение; камень истины, который нельзя повалить; камень большей мудрости, чем все другие камни, камень от разбитого надгробия, более цельный, чем само совершенство. Камень свидетельства всего, что когда-либо было, и того, что всегда будет, камень любви и завершенности. Аминь, аминь, да будет так». Благодарю вас».
5 сентября 2022 года исполнилось 50 лет со дня террористического нападения на израильских спортсменов во время Олимпиады в Германии.
В настоящее время президент Израиля Ицхак Герцог находится с официальным визитом в Германии, где примет участие в траурных мероприятиях, сообщает newsru.co.il.
В конце августа было официально объявлено о подписании соглашения между семьями 11 израильских спортсменов, убитых террористами на Мюнхенской олимпиаде 1972 года, и немецким правительством. Ранее семьи спортсменов заявляли, что, если не будут выполнены три их условия, они не примут участие в церемонии, посвященной 50-й годовщине самого страшного теракта в истории мирового спорта. Германия согласилась на все три условия – президент Германии Франк-Вальтер Штайнмайер принесет официальные извинения семьям убитых спортсменов, Германия откроет для израильских историков доступ к архивам, в которых хранятся документы о теракте (в том числе, документы, которые могут указывать на то, что немецкие власти получали предупреждения о готовящемся нападении на израильтян, но не предприняли надлежащих шагов для предотвращения теракта) и размер денежной компенсации убитым спортсменам будет увеличен. Согласно публикациям в немецких СМИ, сумма компенсации будет увеличена до примерно 28 миллионов евро. Таким образом, 23 семьи убитых получат примерно по 1,2 миллиона евро. Изначально речь со стороны Германии шла об общей сумме в 5-10 миллионов евро. Однако для многих родственников такая сумма была неприемлемой.
Штайнмайер заявил по этому поводу: “Слишком долго мы отказывались признавать боль тех, кто потерял своих близких. И слишком долго мы не хотели признавать, что тоже несем свою долю ответственности”.
Опрос общественного мнения, проведенный институтом “Геокартография” под руководством Ави Дгани среди израильских подростков еврейского происхождения, свидетельствует: около 30% из них не слышали о теракте на Мюнхенской олимпиаде 1972 года. Две трети подростков никогда не слышали фразу “11 погибших” и не смогли связать ее с мюнхенской трагедией. Как сообщает Ynet, в опросе участвовало 405 подростков в возрасте 12-18 лет.
Германский фонд Bertelsmann Stiftung провел обширный опрос, призванный выяснить отношение современных немцев к евреям и Израилю, а израильтян – к Германии. Как пишет The Times of Israel, в нем участвовали тысячи человек. 63% опрошенных израильтян сообщили, что хорошо относятся к Германии, 19% сказали, что относятся плохо. 46% немцев хорошо относятся к Израилю, 34% признали, что относятся плохо.
Теракт в Мюнхене
5 сентября 1972 года восемь палестинских террористов из группировки “Черный сентябрь” напали на резиденцию израильской команды в Олимпийской деревне в Мюнхене. Боевики убили двух спортсменов и взяли в заложники еще девятерых израильтян. Террористы требовали освободить из израильских тюрем членов Организации освобождения Палестины, но премьер-министр Израиля Голда Меир отказалась выполнять требования боевиков.
Германские власти вели переговоры с террористами до позднего вечера. Рассматривалась попытка провести операцию по освобождению заложников, но в итоге от этой мысли отказались, так как подразделений специального назначения, способных справиться с такой задачей, в ФРГ тогда не было, а от иностранной помощи власти страны отказались.
Затем террористов вместе с заложниками на двух вертолетах доставили в аэропорт Фюрстенфельдбрук, где для них приготовили самолет, чтобы отправить в Каир. Германские власти планировали поместить под видом экипажа самолета переодетых полицейских и обезвредить боевиков, но в итоге и от этого плана пришлось отказаться из-за неподготовленности сотрудников полиции к подобным ситуациям.
Двое террористов, поднявшихся на борт самолета, обнаружили, что лайнер пуст, и запаниковали. В этот момент полицейские открыли огонь по боевикам. Во время перестрелки террористы убили всех девятерых израильтян и взорвали гранатой один из двух вертолетов. Пятерых террористов застрелили, трое других были арестованы.
После теракта израильское правительство приняло решение ликвидировать руководство группировки “Черный сентябрь”, ответственной за организацию теракта. Были уничтожены все лидеры этой организации, кроме Мухаммада Уды (Абу Дауда), который умер в Дамаске в июле 2010 года, и Амина аль-Хинди, который скончался в августе того же года в Иордании.
Согласно рассекреченным израильским архивным документам, службы безопасности Германии проигнорировали ряд предупреждений об угрозе теракта на Олимпиаде в Мюнхене, а затем, спустя несколько недель после описываемых событий, начали сотрудничать с ООП.
ИМЕНА ПОГИБШИХ ИЗРАИЛЬТЯН
1. Зеэв Фридман
2. Йосеф Романо
3. Давид Бергер
4. Элиэзер Халфин
5. Марк Славин
6. Йосеф Гутфройнд
7. Яаков Шпрингер
8. Андре Шпицер
9. Кехат Шор
10. Моше Вайнберг
11. Амицур Шапира
Сегодня в более чем 30 стран Европы прошел День еврейской культуры. Его цель – рассказать об истории и традициях европейского еврейства, а также поделиться с жителями континента знаниями о вкладе евреев в европейскую культуру, науку и т.д. Тема праздника в этом году – «Обновление».
Еврейская община (литваков) Литвы организовала экскурсии по еврейскому Вльнюсу, встречи, дискуссии, лекции, мастер-классы по приготовлению традиционных еврейских блюд, концерты, уроки иврита и концерты. Предлагаем вашему вниманию фотомгновения Дня еврейской культуры в Вильнюсе:
В Клайпедской публичной библиотеке им. Канта (ул. Янонё, 9) открылась выставка экслибрисов «Следы еврейской культуры». Экспозицию, на которой представлены созданные в разные периоды времени экслибрисы еврейских и литовских художников, подготовили Центр книжной графики и Фонд экслибрисов Г. Багдонавичюса библиотеки им. П. Вишинскиса Шяуляйского уезда.
Экслибрис (от лат. ex libris – «из книг») – книжный знак владельца книги. Он наклеивается или проставляется печатью на внутреннюю сторону книжного переплета или обложки.
Обычно на экслибрисе обозначены имя и фамилия владельца и рисунок, лаконично и образно отражающий вкусы, интересы и профессию владельца книги и библиотеки. Родиной экслибриса считают Германию, где он появился вскоре после изобретения книгопечатания. Над созданием книжных знаков работали и всемирно известные художники – А. Дюрер, М. Врубель, В. Васнецов и многие другие.
Экслибрисы сегодня – это уникальные предметы для коллекционирования и тщательного изучения. Если экслибрис выполнен известным мастером или книга с экслибрисом принадлежала известному человеку, то ее стоимость бывает очень высокой.
По словам художницы и педагога, члена Фонда экслибрисов Багдонавичюса Лолиты Путраментене-Бразы, несмотря на эпоху «электронной книги», искусство экслибриса переживает ренессанс.
«По технике, стилистике и символике экслибриса можно узнать время его создания. Например, на нескольких экслибрисах из коллекции Иосифа Шапиро изображена ракета, летящая в космос. Это позволяет предположить, что они были созданы в 1960-х или 1970-х годах – в эпоху покорения космоса. Экслибрисы из этой коллекции метафорически точны, демонстрируют многообразие личностей и способны раскрыть нам не одну тайну», – говорит Лолита Путраментене- Браза.
В истории литовских экслибрисов, а также в истории Шяуляйской публичной библиотеки им. Повиласа Вишинскиса, это будет первая выставка еврейских и литовских художников, создавших экслибрисы на тему еврейского народа.
Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:
02 cентября 2022 г.
Время зажигания свечей – 19:51
03 сентября 2022 г.
Исход Шаббата – 21:02
Еврейская община (литваков) Литвы поздравляет учащихся и учителей Вильнюсской гимназии ОРТ им. Шолом-Алейхема с началом учебного года!
Президент Литовской Республики Гитанас Науседа принял верительные грамоты посла Государства Израиль Хадас Виттенберг Сильверстейн.
Глава Литвы выразил удовлетворение укреплением связей между Литвой и Израилем. Стороны обсудили потенциал двусторонних отношений, особое внимание было уделено вопросам инноваций, образования и туризма, а также сотрудничеству в сфере военной и оборонной промышленности. Президент отметил прекрасное сотрудничество в рамках международных организаций и поддержку Литвой более тесного диалога между ЕС и Израилем.
В этом году Литва и Израиль отмечают 30-летие дипломатических отношений.
Еврейская община (литваков) Литвы скорбит в связи со смертью известного литовского кинодраматурга, культуролога Пранаса Моркуса (1938 – 2022) и выражает самые искренние и глубокие соболезнования родным и близким.
П. Моркус родился 18 февраля 1938 года в Клайпеде в семье театральной актрисы Галины Яцкевичюте. В 1955-1957 годах учился на филологическом факультете Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, в 1957-1960 годах – на Историко-филологическом факультете Вильнюсского государственного университет.
В 1962-1964 годах был слушателем высших курсов сценаристов и режиссеров в Москве. Член Союза кинематографистов Литвы. В 1960-1962 годах главный редактор радиотеатра Телерадиокомитета Литовской ССР, в 1968-1970 годах – главный редактор творческого объединения Lietuvos telefilmas.
В 1980–1982 годах был заведующим литературной частью Камерного еврейского музыкального театра.
В 1990-1991 годах работал директором программ Литовского радио и телевидения. С 1994 года редактор отдела еженедельника «Шяурес Атенай» („Šiaurės Atėnai“), главный редактор культурных программ Литовского национального радио и телевидения, сотрудник передачи католической радиопрограммы „Mažoji studija“.
В феврале 2013 года стал одним из членов Литовского киноцентра — коллегиального органа при Министерстве культуры Литвы.
Был знаком с Веничкой Ерофеевым, Иосифом Бродским, Чеславом Милошем; поддерживал дружеские связи с Адамом Михником, Евгением Рейном.
Установил дом в Вильнюсе, в котором жил П. А. Столыпин, прилагал усилия для сохранения имения Столыпиных в Калнабярже.
Вместе с профессором Томасом Венцловой и лауреатом Национальной премии Литвы Рамунасом Катилюсом, стал инициатором увековечения памяти Иосифа Бродского в Паланге, где именем поэта был назван один из мостиков.
Написал либретто для балета «Последняя роль» („Paskutinė rolė“) и сценарии к пяти десяткам радиопостановок. Автор сценариев анимационных (в том числе „Baubas“ режиссёра Ильи Березницкаса; принял участие в его озвучивании) и документальных фильмов („Česlovo Milošo amžius“, 2011).
Автор сценариев ряда художественных кинофильмов: «Игры взрослых людей», «Камень на камень», «День возмездия», «Обмен», «Американская трагедия», «Блудный сын», «Зодиак».
В 2007 г. П. Моркус стал лауреатом премии „Pragiedruliai“ за программу «Культура и религия». В 2014 г. стал обладателем «Серебряного журавля» за сценарий к фильму Аудрюса Юзенаса «Экскурсантка».
Пранас Моркус был большим другом и участником многих мероприятий Клуба еврейской культуры Литвы и Еврейской общины (литваков) Литвы.
Один из последних проектов Пранаса Моркуса – созданная вместе с дизайнерами студии JUDVI Викторией Сидерайте – Алон и Юрате Юозенене выставка «Один век из семи. Литва. Лита. Литэ». Она была приурочена к году Виленского Гаона и истории литовских евреев.
4 сентября более чем 30 стран Европы отметят День еврейской культуры, созданный с целью рассказать об истории и традициях европейского еврейства, а также повысить осведомленность жителей континента о вкладе евреев в европейскую культуру. Тема праздника в этом году – «Обновление».
Приглашаем всех желающих принять участие в мероприятиях Дня еврейской культуры. Обращаем ваше внимание, что количество участников ограничено, поэтому обязательна регистрация:
žydų kultūros dienos (8)
Еврейская община (литваков) Литвы от всего сердца поздравляет руководителя единственного в нашей стране Ансамбля Еврейской песни и танца «Фйерлах» Ларису Вишняускене с юбилеем.
Дорогая Лариса, День рождения, тем более юбилей, – это всегда весёлый праздник. Он наполнен приятными встречами, щедрыми подарками и самыми тёплыми пожеланиями. От всей души желаем Вам крепкого, крепкого здоровья, весёлого настроения и бодрости для осуществления всех задуманных планов. Пусть в Вашей жизни будет как можно больше интересных событий, радостных встреч! Пусть каждый день будет светлым и радостным, полным тепла и любви дорогих, близких и родных людей!
Мазл Тов и До 120-ти!
Новый посол Израиля в Литве Хадас Виттенберг-Сильверстейн посетила Еврейскую общину (литваков) Литвы и встретилась с председателем ЕОЛ Фаиной Куклянски, руководителем Фонда поддержки бывших узников гетто Розетой Рамонене.
По инициативе Литовского Центра по правам человека в Вильнюсе (у домов № 37 и 46 на пр. Гедиминаса) установлены шесть «камней преткновения» в память о погибшей в годы Холокоста семье Рабиновичей-Брук.
В церемонии открытия мемориальных знаков приняла участие председатель Еврейской общины (литваков) Литы Фаина Куклянски:
«Сегодня я приняла участие в волнующей до глубины души церемонии: открытии «камней преткновения» в память о семье Рабинович – Зупранер. Эти люди были убиты в Панеряй. Отрадно, что память о них и их близких вернулась в Вильнюс. Спасибо родственникам этой семьи, которые нашли в себе силы позаботиться о сохранении памяти своих близких и приехать в Вильнюс».
Проект «Камни преткновения» появился благодаря немецкому художнику Гюнтеру Демнигу в 1996 году. Он предусматривает установку мемориальных табличек с именами жертв Холокоста, датами их рождения и местом смерти в мостовой перед домами, в которых они жили до своей депортации. Литва первой из стран Балтии присоединилась к этому проекту.
Хавьер Синай, tabletmag.com
Перевод с английского Нины Усовой, lehaim.ru
B феврале 1898 года в Буэнос‑Айрес прибыли морским путем 4824 мигранта, из них 2919 итальянцев, 1284 испанца, 166 французов, 137 турок, 84 русских, 47 австрийцев, 46 немцев, 42 британца, 35 португальцев, 23 швейцарца, 15 бельгийцев, 13 марокканцев, пятеро американцев, четверо датчан, три шведа и один голландец. В Буэнос‑Айресе каждый второй встречный на улице родился в другой стране, отделенной от Аргентины по меньшей мере одним океаном.
Многие из этих землячеств выпускали газеты для своих; еврейская община тоже выпускала. Об аргентинских первопоселенцах, говорящих на идише, мы хорошо знаем благодаря Пине Кацу, журналисту, который годы спустя, в 1929‑м, издал в Буэнос‑Айресе книгу под называнием «Цу дер гешихте фун дер идишер журналистик ин Аргентине» (с параллельным названием на испанском: Apuntes para la historia del periodismo judío en la Argentina), где рассказал о еврейской прессе в Аргентине в период с 1898 по 1914 год. В тот — последний — год Давид Гольдман отмечал в своей книге «Ди идн ин Аргентине» («Евреи в Аргентине»), что «на аргентинском литературном кладбище масса трупов», имея в виду большое количество газет, приказавших долго жить. Голдман подсчитал, что до 1914 года было основано примерно 40 газет, а в 1951 году журнал «Дер шпигл» назвал тот ранний период «героической эпохой еврейской журналистики» в Аргентине.
Пиня Кац рассказал в своей книге об этих неугомонных Дон Кихотах и их газетах, об их статьях, интригах, спорах, в которые им удавалось вовлечь всю общину, об их связях с аргентинским высшим обществом. Однако с годами и фигура самого Каца, и созданные им образы первопроходцев потускнели от времени или же, как в большинстве случаев, оказались полностью забыты. Что неудивительно, ведь они писали и публиковали свои статьи на идише — языке, который обособлял их, отделяя от всех остальных, всех тех, кто этого языка не знал. Правда, теперь у нас есть испанский перевод книги Каца, изданный под названием La caja de letras: Hallazgo y recuperación de “Apuntes para la historia del periodismo judío en la Argentina”, de Pinie Katz («Ящик с письмами: обнаруженные и восстановленные “Заметки для истории еврейской журналистики в Аргентине” Пини Каца»).
И вот восемь портретов ключевых фигур, воссозданных на основе рассказов Каца.
Михл Хакоэн Синай
Он основал первую в Аргентине газету на идише «Дер видеркол» («Эхо»), когда ему было двадцать лет. Издание газеты было рискованным предприятием, вышло всего три номера, но таким образом он заявил о себе как журналист. С тех пор Хакоэн Синай известен как «дер пионер фун дер идишер журналистик ин Аргентине» («пионер идишской журналистики в Аргентине»). Поскольку в то время, когда он задумал издавать газету, в Буэнос‑Айресе идишских наборных шрифтов было не достать, Хакоэн Синай делал отпечатки литографским способом, создавая для каждой страницы отдельную гравюру. Поэтому «Дер видеркол» можно назвать своего рода произведением искусства, непростым в производстве и требующим значительных затрат ручного труда. Первый номер вышел 8 марта 1898 года и имел бешеный успех.
Михл вырос в Мойсес‑Виле, еврейской земледельческой колонии, основанной выходцами из России в отдаленной аргентинской провинции, и когда однажды колонисты взбунтовались против администрации, его отец, уважаемый раввин, возглавил мятеж, впрочем, не увенчавшийся успехом. Вдохновленный отцовским примером, он начал издавать газету «Дер видеркол», и в первом же номере на всех четырех полосах обличались случаи несправедливости в Мойсес‑Виле. Он успел выпустить еще два номера, и на этом издание прекратилось. «Я больше не мог продолжать работу над “Дер видеркол”, потому что два месяца проболел», — писал Михл позднее. Чем он был болен, он не уточнил.
В последующие годы Михл работал учителем, журналистом, литератором. Как журналист, он организовал еще несколько публикаций и писал статьи для порядка 50 периодических изданий в Аргентине, США и России. В области художественной литературы он не сильно преуспел, хотя в последние 20 лет жизни он писал воспоминания о первых еврейских общинах в Аргентине.
Залман Рейзен, известный знаток идишской культуры Восточной Европы, специально приезжал в Аргентину, чтобы встретиться с Михлом. В 1932 году он писал ему в частном письме: «Пусть вы еще молоды, у вас такая насыщенная жизнь, так много важного происходит вокруг вас — зачинателей общины и еврейской культуры в Аргентине, что кому как не вам учить нынешнее поколение: оно ведь так мало об этом знает!»
В последние 14 лет жизни Михл исполнял обязанности хранителя архива (YIVO — Научно‑исследовательского института идиша) в Буэнос‑Айресе. Он умер 8 августа 1958 года.
Мордехай‑Рубен Хакоэн Синай
Мордехай Хакоэн, отец Михла, был раввином и сыном раввина, родился в Заблудове под Белостоком в 1850 году. Трехлетним ребенком он осиротел, воспитывался сначала в семье бедного ультраортодоксального дяди, затем его взял на воспитание другой дядя, который и привез его в белорусский город Гродно. Способный ученик, Мордехай готовился стать раввином и сотрудничал с рядом газет. Он также писал для изданий «А‑Мелиц» и «А‑Цефира», освещавших жизнь сельскохозяйственных колоний в разных частях американского континента.
На волне еврейского просвещения Мордехай возглавил в Гродно новое сионистское течение «Хибат Цион». «Ради идеи он не жалел ни времени, ни денег, и был верен своему идеалу до конца дней, — писал его сын. — В 1894 году он уехал из России в Аргентину. Что заставило его эмигрировать? Проблемы в России и желание увидеть, как его дети трудятся на земле ради полноценной жизни». Мордехай был главой и наставником общины — в нее входили 42 семьи, уехавшие из Гродно и поселившиеся в Мойсес‑Виле. Организационно и финансово переезд поддержало Еврейское колонизационное общество (ЕКО) барона М. де Хирша, собиравшегося переселить миллионы российских евреев в сельские районы Южной Америки.
Однако вскоре после переезда в Аргентину, в 1897 году, Мордехай возглавил восстание колонистов: они возмущались притеснениями со стороны администрации и жаловались на то, что не в состоянии погасить земельные недоимки из‑за мора и неурожая. Мордехай и еще два делегата направились за океан, в Парижский центр ЕКО, чтобы непосредственно подать жалобу руководству… но безрезультатно. Местная аргентинская полиция подавила восстание, и Мордехай с семьей перебрался в Буэнос‑Айрес, где его сын задокументировал эти события в «Дер видеркол».
Несмотря на неудачу, Мордехай не терял присутствия духа: в дальнейшем он защищал ЕКО, был одним из первых местных сионистских активистов и писал статьи для газеты своего сына.
Авраам Вермонт
Вермонт был учредителем «Ди фолкс штиме» («Голос народа»), второго периодического издания на идише в Буэнос‑Айресе. Первый номер журнала вышел 11 августа 1898 года, в тот же год, что и газета Хакоэна Синая. Журнал выходил вплоть до 1914 года и охватывал широкий круг тем, от мировых и местных политических новостей до жизни общины и криминальной хроники.
Пиня Кац называл Вермонта «стихийным журналистом», «журналистом хаоса». По словам Каца, в свое время это была одна из самых противоречивых фигур, чье влияние на становление еврейской журналистики в Аргентине огромно. Шмуэль Роллански из буэнос‑айресского отделения YIVO согласен с такой оценкой: «Он первый издал таблоид в Аргентине».
О Вермонте известно не так много. Он родился в 1868 году на территории, которая ныне относится к Румынии, его отец был резником. По слухам, он учился в приюте для детей из неблагополучных семей, основанном православными священниками, отошел от иудаизма, пока жил в разных городах на Балканах, а затем в Лондоне, и лишь после переезда в Буэнос‑Айрес вернулся к религии предков. Он был крайне неприхотлив, пара чашек кофе в день — и ему достаточно (так утверждает Кац), жил в маленькой темной комнате, где стелил газеты вместо одеял.
Михл Хакоэн Синай в статье «Абрахам Вермонт. Мемуары об очень интересном человеке», опубликованной в «Дер шпигл», вспоминает, что внешность у него была приметная: щуплый, бледный, мутные больные глаза, впалые щеки, острый нос, пухлые губы. «Перефразируя Вольтера, — писал Хакоэн Синай, — если бы Вермонта не существовало, его следовало бы выдумать».
Хотя Вермонт все свои силы отдавал журналу, его едва ли можно назвать образцом журналиста. Он постоянно участвовал в каких‑то склоках, интригах, сплетничал. «Вермонту ничего не стоило в одном выпуске похвалить кого‑то, а в следующем обругать на чем свет стоит», — пишет Кац. Его, как и других евреев в те времена, подозревали в сводничестве, хотя Кац этим слухам не склонен доверять.
Вермонт умер в 1916 году, оставив после себя неоднозначное, но яркое наследие.
Залман Левин
Левин прожил в Буэнос‑Айресе всего два года, а затем переехал в Бразилию, где стал врачом. Но в те два года он конкурировал с Авраамом Вермонтом, выпуская газету под названием «Дер паук» («Барабан»), первый номер которой вышел в 1899 году. Залман Левин был ее редактором, а Михл Хакоэн Синай иногда писал для нее материалы. «Дер паук» — сатирическое издание, но Левин по большей части высмеивал «Ди фолкс штиме». Левин и впрямь публиковал памфлеты вроде «Вермонт и тмеим», где под словом, означающем нечиcтоту, подразумевалось сводничество, или «Загробный суд над Вермонтом». Благодаря этим памфлетам, пишет Хакоэн Синай, «Вермонта — а он в глазах многих в то время был героем — перестали считать героем».
В 1901‑м, через год после выхода последнего номера «Дер паук», Левин нашел новый способ уязвить Вермонта: он срежиссировал пьесу под названием «Вермонт ойф дер катре» — «Вермонт на катре» («катре» по‑испански «топчан»). Пьесу показывали в гостиной, Левин играл Вермонта. «Так впервые в Буэнос‑Айресе появился идишский театр», — пишет Кац, немалое достижение, ведь идишский театр со временем снискал в этом городе огромную популярность. Михл Хакоэн Синай вспоминает о спектакле: «Левин так ловко подражал Вермонту в одежде и манерах — зрителям трудно было поверить, что перед ними не Вермонт собственной персоной».
Якоб Иоселевич
«Каждая его статья была для нас счастьем, глотком свежего воздуха после дайчмериш и балканской велеречивости Вермонта», — пишет Пиня Кац. В эпоху становления современной журналистики Иоселевич был богачом, но в молодости, в 1880‑х, он был слесарем, входил в круг социалистической интеллигенции в Варшаве и Одессе, где познакомился с Менделе Мойхер‑Сфоримом и Шолом‑Алейхемом. В Буэнос‑Айресе он занимался изготовлением изделий из никеля, скопив изрядное состояние. «Тогда он отошел от социализма и со всем пылом принялся агитировать за Сион», — пишет Кац.
С 1898 года он издавал газету «Дер идишер фонограф», пропагандируя сионизм на своем блестящем идише, причем газету редактировал сам, чтобы никто не испортил его колонку. Кац пишет: «Иоселевич был очень щепетильный, скромный, тихий и внимательный человек, он очень дорожил своим добрым именем», — всех этих качеств явно не хватало другим журналистам и издателям того времени.
Вдобавок он стал местным сионистским лидером. «С возрастом, — пишет Кац, — по мере того как усиливались его сионистские настроения, седобородый Иоселевич стал куда ближе к новым молодым иммигрантам, создавшим сионистскую организацию левого толка “Тиферет Цион”». В августе 1908 года он учредил газету «Ди идише хофенунг», или «Надежда на Израиль» — так она официально называлась по‑испански.
В пятом, октябрьском, номере Иоселевич начал публиковать с продолжением «Золотопряды» Шолом‑Алейхема, написанные специально для этой газеты. «Рукопись пришла с забавной запиской от Алейхема, — вспоминает Кац. — Записку показали всем в редакции. Даже я, а я фактически не был штатным сотрудником, имел возможность прочесть ее, подержать ее в руках. Помнится, она была на очень тонкой бумаге, вроде сигаретной».
Фабиан Ш. Халеви
Халеви проживал в земледельческой колонии Энтре‑Риос и был школьным учителем при Еврейском колонизационном обществе, когда Соли Борок — самый богатый еврей в Буэнос‑Айресе — предложил ему стать редактором и издателем газеты «Дер идишер фонограф». «Фонограф» вышел из печати в один день с «Ди фолкс штиме» — 11 августа 1898 года, разделив с журналом звание второго по старшинству периодического издания на идише в Аргентине.
Фабиан Ш. Халеви (Ш. — сокращение от Шрайбер, то есть писатель) родился в Плоцке, прилежно изучал Тору. Человек образованный, он был знаком с теориями Александра фон Гумбольдта и статьями Зелика Слонимского . Он писал для изданий «Албанон», «А‑Магид» и «А‑Цефира», владел русским, немецким, французским и испанским, но идиш знал всего лишь более или менее. Шломо Лейбешуц, другой интеллектуал, объяснил, что это не проблема: «Просто пишите по‑немецки еврейскими буквами, и вот вам и жаргон». И это и впрямь срабатывало.
«Дер идишер фонограф» никогда не гонялся за сенсацией, ровно наоборот. Шмуэль Роллански в «Дос идише гедрукте форт ун театер ин Аргентине» отмечает, что «редактор “Дер идишер фонограф”, был человек миролюбивый. Стихотворение в книге или немецкий автор трогали его больше, чем повседневная жизнь, и это было видно по его газете. Он был не из тех, кто распространяется насчет тмеим (нечистых) или жаждет войны с бюрократами из ЕKO. Какое дело набожному иудею до всего этого?»
У такого человека не бывает ни врагов, ни приключений, и в последние годы жизни Халеви переводил на идиш лирическую драму Жана Расина «Эсфирь» и сочинял роман «Дер фариоренер» («Последний»). Халеви умер в Буэнос‑Айресе в 1932 году.
Якоб‑Шимон Ляховицкий
«Он был самым плодовитым издателем периодики на идише и первопроходцем еврейской прессы на испанском языке», — писал о Ляховицком историк Болеслао Левин. А Шмуэль Роллански сказал так: «Ляховицкий был первым, в чьей работе чувствуется сила и индивидуальность. Его произведения были до того уникальными, что никого не оставляли равнодушным».
Он родился в 1874 году в Пружанах, недалеко от Гродно, и в 1891 году эмигрировал в Аргентину. «С семнадцати лет перо было моим товарищем по работе, — писал он в 1919 году. — Мои статьи находили читателей на иврите, польском, русском, немецком и испанском». В Аргентине он начал с «Дер видеркол» Михла Хакоэна Синая, а затем сам основывал еженедельники и газеты. «Я использовал все буквы еврейского алфавита и все — латинского, писал под шестью псевдонимами. Работал я в аргентинской периодике на испанском, редактировал первые двуязычные испано‑идишские газеты». В 1898–1905 годах он сотрудничал с газетой Теодора Герцля «Ди вельт», посылал туда репортажи о жизни аргентинских евреев. Он также помогал создавать благотворительные организации, библиотеки и школы. Пиня Кац в своей книге «Цу дер гешихте фун дер идишер журналистик ин Аргентине» не без иронии отмечает, что Ляховицкий был человек столь широкой души, что считал себя одновременно анархистом, социалистом, сионистом и другом аргентинской политический элиты.
Первая ежедневная газета на идише, которой руководил Ляховицкий, называлась «Дер тог» и выходила с 1 января 1914 года. Среди ее сотрудников был и Пиня Кац, он вспоминает, что вскоре после этого разразился скандал, когда были украдены деньги, предназначавшиеся для голодающих колонистов. «Все деньги, поступавшие в газету от читателей или от рекламы, пропадали, как только попадали в руки Ляховицкого». В ноябре того же года Ляховицкий ушел из «Дер тог» и основал «Ди идише цайтунг» — крупную газету на идише, которая просуществовала несколько десятилетий.
Пиня Кац
Автор впечатляющей, живой и откровенной книги об истории еврейской печати в Аргентине, «Цу дер гешихте фун дер идишер журналистик ин Аргентине» (Apuntes para la historia del periodismo judío en la Argentina), опубликованной на идише в Буэнос‑Айресе в 1929 году, Кац был журналистом, писателем, профсоюзным деятелем, создателем культурных организаций, а также переводчиком (из множества своих переводов на идиш он отмечает «Дон Кихота» Сервантеса и «Факундо» Сармьенто ). По словам Шмуэля Роллански, он был «ребе от литературы» и «последним из первых в еврейской прессе в Аргентине».
Пиня Кац родился в 1881 году в селе Гросуловка (современное название Великая Михайловка) под Одессой. В 1906 году, после поражения революции 1905 года в России, переехал в Аргентину. В Южной Америке, прежде чем стать журналистом, зарабатывал живописью и занимался просветительской деятельностью среди евреев. Залман Соркин, лидер сионистской организации рабочих «Поалей Цион» , привлек Каца к участию в ее деятельности, и он начал писать для ряда изданий. В 1914 году он стал сотрудничать с крупной газетой «Ди идише цайтунг», но после забастовки ушел из нее вместе с группой других журналистов, и в 1918 году они основали «Ди прессе» — просоветскую газету левого толка, которой он руководил вплоть до 1952 года. «Ди прессе» оставалась главным конкурентом «Ди идише цайтунг» почти полстолетия. Каца‑журналиста отличали, как явствует из некролога, помещенного в El Mundo Israelita , «изящество слога, сдержанность стиля и острота комментариев».
Кац всегда занимал активную общественную позицию, и в апреле 1941 года он основал аргентинское отделение «Идишер култур‑фарбанд» («Союз еврейской культуры», объединение еврейских культурных учреждений). За четыре года до этого он побывал в Париже на Первом всемирном съезде этого объединения — оно было создано по инициативе еврейской интеллигенции из числа французских коммунистов для отпора фашизму и антисемитизму и ради сохранения еврейской культуры. Кац представлял там 23 аргентинские и пять уругвайских организаций. Будучи коммунистом, однако, он пережил период, когда неприязнь Советского Союза к евреям было трудно не заметить или подыскать ей оправдание.
Кац скончался 7 августа 1959 года, но за несколько лет до этого ему довелось подготовить к изданию собрание своих сочинений в девяти томах — привилегия, которой удостаивается не всякий автор.
В Литве приступили к обязанностям новый посол Израиля Хадас Виттенберг Сильверстейн и ее заместитель Эрез Голан.
22 августа госпожа посол вручила копии верительных грамот директору Департамента государственного протокола МИДа Литвы Н. Танкявичюсу.
С глубокой скорбью сообщаем, что на101 году жизни скончалась Полина Зингерене (1922 – 2022). Выражаем самые искренние и глубокие соболезнования сыновьям Полины – Маркасу и Эмануэлису Зингерисам, родным и близким.
Полина Зингерене родилась в Каунасе. В родном городе окончила гимназию. Жизнь Полины, тогда еще молодой и стремящейся к своей мечте, была разрушена Второй мировой войной. Полину отправили в Каунасское гетто, а затем депортировали в концентрационный лагерь. После того как союзная армия освободила узников концлагеря, Полина вернулась в родной Каунас.
Пережив гетто и концлагерь, увидев, сколько война унесла детских жизней, Полина поняла, что ее призвание – быть медиком и работать с детьми и женщинами. Поступив в медучилище, Полина получила специальность акушерки и начала свою карьеру в Каунасском “Христианском родильном доме”, позже продолжив работу в отделении женской консультации. Полина следовала своему призванию до 76 лет.
ברוך דיין האמת
Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:
26 августа 2022 г.
Время зажигания свечей – 20:13
27 августа 2022 г.
Исход Шаббата – 21:28
Дорогие друзья, приглашаем встретить последний летний Шаббат в Парке Цви – Cvi parkas: 26 августа, начало в 18.00, в ритме израильских танцев!
Р-н Шауль-Айзек Андрущак, chabad.org
В Пятикнижии* сказано: “И да будут речи эти, которые Я заповедую тебе сегодня, на сердце твоем… И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих”. Для обозначения того, что мы называем “дверной косяк” в оригинале используется слово “мезуза”. И таково его прямое значение в разговорном иврите по сей день. А переносное (и наиболее широко используемое) значение – “текст, который заповедано размещать на дверном косяке”.
Таким образом, мезуза – это исполнение заповеди Торы: “И напиши их (слова Всевышнего) на косяках дома твоего”. Это – самое главное, все остальное – комментарии.
Теперь о том, каким образом исполняют заповедь и что представляет собой объект, посредством которого это делается. Для этого нам понадобится сделать небольшое отступление и пояснить, что один из главных постулатов иудаизма гласит “К Письменной Торе (Пятикнижию) на горе Синай была приложена инструкция по использованию: Устная Тора”. И единственный способ правильно исполнить заповедь Торы – это исполнить ее в соответствии с тем, как предписывается Устной Торой и никак иначе.
Как же предписывается исполнять заповедь о мезузе? Во-первых, писать нужно не на косяке, а на специальным образом подготовленных кусках пергамента, чернилами определенного состава, определенным шрифтом, в определенной последовательности, обязательно от руки, обязательно соблюдая целый ряд дополнительных условий, требований и правил. Таким образом, мезуза – это полоска пергамента, на которой чернилами вручную нанесен текст двух конкретных отрывков Пятикнижия. Этот пергамент прикрепляют, в соответствии с определенными правилами, на косяках всех дверей, ведущих в жилые помещения еврейских домов.
Во-вторых, в наше время существует множество устоявшихся правил приготовления мезузы: кусок пергамента имеет форму квадрата длиной и шириной в среднем 10-12 см **, который принято сворачивать в трубочку основным текстом внутрь *** и помещать в декоративный футляр (иногда ошибочно также именуемый “мезузой”), который собственно и прикрепляется на дверной косяк.
В-третьих, техника письма текста мезузы – это вопрос сложный, требующий основательной профессиональной подготовки. Поэтому скажем только, что не следует даже пытаться написать мезузу самому, не будучи дипломированным софером, закончившим полный курс практической подготовки.
В-четвертых, существуют требования к дверному проему, на косяке которого крепится мезуза: форма, количество косяков и притолок, площадь и высота проема, назначение помещений, в которые они ведут и т. д.
В-пятых, процедура установки мезуз (несложная, но заслуживающая упоминания): благословение непосредственно перед установкой мезузы (но только в случае, если в благословении есть необходимость, а это уже отдельная тема) и собственно установка на “правильном” косяке (еще одна отдельная тема), под правильным углом (ширина современных косяков почти никогда не позволяет его выдержать) на правильной высоте (в плюс-минус стандартном проеме – в нижней части верхней трети).
В-пятых, регулярная проверка мезуз после установки. Формальное требование для мезуз, висящих в частных домах – раз в семь лет. На практике желательно проверять мезузы ежегодно, перед “осенними праздниками” (перед еврейским Новым годом). Плюс, если, не дай Б-г, понадобится, всякий раз, когда в доме что-то начинает идти не так: согласно поверию, помогает (неведомым нам, мистическим образом) именно сама проверка, а не обнаружение некоего изъяна в состоянии текста мезузы. Разумеется, проверять мезузу должен специалист.
В-шестых, мезуза (наравне с заповедями о кистях-цицит и тфилин) – одна из заповедей, чья главная цель – постоянно напоминать человеку о Б-ге и Торе и удержать его таким образом от греха. Кроме того, вполне естественным образом мезуза является приметным знаком еврейского жилища и приверженности его обитателей иудаизму. И наконец, еврейская традиция гласит, что мезуза (кошерная мезуза!) – защищает дом, на дверях которого установлена.
** Если меньше, то сложно правильно писать буквы с соблюдением всех тонкостей: как мы помним, к шрифту – отдельные, очень четкие и достаточно сложные требования, требующие от переписчика, софера, высокого уровня профессионального мастерства.
*** Написанное на наружной стороне пергамента – одна из тонкостей, которой мы в рамках данного разговора касаться не будем.
Раввин Шалом Коэн, влиятельный духовный лидер политической партии ШАС, скончался 22 августа в Иерусалиме в возрасте 91 года, сообщает «The Times of Israel».
Коэн был главой Совета мудрецов Торы ШАС, ультраортодоксальной партии, представляющей евреев-сефардов и мизрахи. Коэн также был главой иерусалимской ешивы «Порат Йосеф». У него осталось пятеро сыновей и три дочери. Председатель партии ШАС Арье Дери объявил о смерти Коэна в заявлении, назвав раввина «нашим отцом, нашим учителем и нашим лидером». Дери сравнил смерть Коэна с «кораблем, потерявшим капитана».
У ультраортодоксальных партий есть советы раввинов, которые определяют общие политические решения фракций. Дери не назвал причину смерти. В течение прошлого года Коэн то и дело попадал в больницу, а в последние недели его госпитализировали из-за инфекции ноги. В последние дни его состояние ухудшилось, что вызвало молитвы со стороны ультраортодоксальных лидеров и премьер-министра Яира Лапида, его политического оппонента. «От имени израильского правительства и всего Израиля я выражаю соболезнования семье Коэна, студентам и всем тем, кто чтит его память. Наша сила в единстве народа Израиля», — заявил Лапид утром 22 августа.
Лидер оппозиции Биньямин Нетаньяху, возглавляющий блок правых религиозных партий, частью которого является ШАС, восхвалял Коэна как «одного из гигантов Торы нашего поколения». «У него был огромный опыт в мире Торы, наряду с духовным и социальным лидерством, которое повлияло на массы евреев и израильтян», — говорится в заявлении Нетаньяху. «Народ Израиля потерял арбитра галахи (еврейского религиозного закона), наставника для многих». Другие политики из партий всего политического спектра также выступили с заявлениями, восхваляющими Коэна. «Мы встречались много раз, и мне жаль, что в этом году я не смогу сохранить традицию посещения его в его сукке», — заявил президент Ицхак Герцог. «При каждой встрече с ним я видел его любовь и глубокую связь с Иерусалимом и то, как он всегда ставил народ и отдельных людей прежде себя», — добавил Герцог.
Коэн похоронен на кладбище Санхедриа в Иерусалиме рядом со своей женой и рядом с местом захоронения раввина Овадии Йосефа, бывшего духовного лидера ШАС, который умер в 2013 году. Коэн сменил Йосефа на посту главы Совета мудрецов Торы ШАС в апреле 2014 года, примерно через шесть месяцев после смерти Йосефа. Коэн открыто высказывался о политике, часто критикуя политических лидеров, противостоящих программе его партии, и был убежденным противником призыва на военную службу мужчин-ультраортодоксов.
Коэн и его партия ШАС вместе с другими законодателями-харедим поносили правительство Беннетта-Лапида и его бывшего министра по делам религий Матана Кахану, который пытался провести значительные реформы в религиозной сфере. Коэн приветствовал падение коалиции летом этого года, заявив: «Правительство, которое наносило ущерб и пыталось уничтожить иудаизм и святость Израиля, а также наносило вред слабым, было изгнано из мира».
Коэн родился в Иерусалиме в 1931 году в семье раввина, который руководил ешивой в священном городе. В юности Коэн учился в ешиве «Порат Йосеф», а позже стал там учителем, прежде чем стать ее главой. Он был одним из первых публичных сторонников партии ШАС, когда она дебютировала в муниципальной политике Иерусалима в начале 1980-х годов. Коэн присоединился к партийному Совету мудрецов в 1984 году. Ожидается, что Коэна в совете заменит раввин Ицхак Йосеф, сын Овадии Йосефа, сообщает «Channel 12».
Раввин Ицхак Йосеф, главный сефардский раввин Израиля, в следующем году завершит свой 10-летний срок на этой должности, что откроет путь для его перехода в ШАС. ШАС, долгое время считавшаяся влиятельной силой в израильской политике, получала 10 или более мест в Кнессете с 1996 года до выборов 2015 года, прежде чем потеряла некоторую поддержку после смерти Йосефа и обычно входила в правящую коалицию. Партия долгое время была союзником Нетаньяху и его партии «Ликуд», а в прошлом году последовала за ним в оппозицию. На последних выборах ШАС получила девять мест, что сделало ее второй крупнейшей партией в оппозиции после «Ликуда». Ожидается, что на ноябрьских выборах ШАС получит примерно восемь мест.
Коэн стремился отделить ШАС от других ультраортодоксальных партий, отказавшись в 2019 году от потенциального слияния с «Объединенным иудаизмом Торы».
