Симас Левин, председатель Вильнюсской религиозной еврейской общины

Основная суть праздника Песах – освобождение от рабского сознания. И сегодня нам следует стать более свободными, не быть роботами, и не выполнять одни и те же действия изо дня в день.  Песах дает нам возможность и силы заново познать самих себя, по-новому взглянуть на жизнь, задуматься над своим духовным ростом.

Только победив себя, мы можем избавиться от цепей нашего эго, духовного рабства. Только освободившись, мы сможем увидеть, что нам не хватает в действительности для того, чтобы упорядочить свою жизнь и избавиться от ежедневного хаоса.

Перед праздником мы не только убираем свой дом, но и очищаемся морально и духовно.

В первый вечер Песаха мы садимся за праздничный стол – Седер (в пер. с иврита – порядок). Во время Седера в определенной последовательности читают повествование об Исходе и едят особые символические блюда. По сути, во время вечерней трапезы происходит духовная сосредоточенность.

В этом году мы будем праздновать Песах с 8-ого по 15 апреля. По-особому праздничным будет и нынешний Шаббат. Не пропустите возможности получить больше сил, энергии и настоящей свободы!

Виленчанин Анатолий Гридасов выражает благодарность всем сотрудникам Социального центра Еврейской общины (литваков) Литвы и от всего сердца поздравляет их с праздником Песах! Крепкого, крепкого всем здоровья, радости и счастья!

Хаг Самэах!

Тельшяйская иешива (Тельз йешива)— высшее учебное заведение для подготовки раввинов — была основана в Тельшяй в 1873 г. раввином гаоном Элиезером Гордоном. В Тельшяй во все времена проживала многочисленная еврейская община.

В 1890-х гг. число учеников иешивы достигало 300–350 человек. Они делились на пять «разрядов» (ши‘урим) в соответствии со своими успехами. Кроме прочего, в иешиве изучался также Мусар — понятие этического, нравственного самоусовершенствования в иудаизме, которое означает внутреннюю работу человека над самим собой, исправление своих дурных качеств, зарождение и укрепление в его сердце любви к Всевышнему и трепета перед Ним. Учениками иешивы были С. Асаф, И. Абрамский (1886–1976), М. Бар-Илан, Б. Динур, А. Харцфельд и многие другие.

В XIX в. эта школа раввинов была известна во всем мире, образование в ней получали евреи из Англии, США, Уругвая, Южной Африки, Венгрии и других стран. Одновременно в иешиве проходили обучение до 500 будущих раввинов, а Тельшяй в то время был известен в мире в первую очередь благодаря еврейскому духовному центру.

В подчинении иешивы Тельшяй находилась сеть воспитательных и учебных заведений: детский сад, школа для мальчиков и отдельно для девочек, женская гимназия. В 1924 г. в Тельшяй был переведен из Каунаса строго ортодоксальный (хареди) бет-мидраш для учителей «Явне»; был создан «Падгогион иври», готовивший учительниц, а также колел и другие учебные заведения.

В 1940 г. йешиву закрыли, здание национализировали, а воспитанников перевели в другие города.

В 1941 г. разработанная в Тельшяй система обучения была воссоздана под названием «Иешиват Телз» иешивах Кливленда (США) и Тель-Авива (Израиль), которые действуют и в настоящее время.

Здание бывшей Тельшяйской йешивы привлекает немало иностранных туристов, однако долгое время оно находилось в запустении и не использовалось. В 2018 г. Тельшяйское районное самоуправление объявило о планах по его реставрации и приспособлению для образовательной, культурной и общественной деятельности.

Сегодня исполняется 110 лет со дня рождения выдающегося еврейского поэта, писателя, переводчика и журналиста Хаима Граде.

Будущий поэт и писатель родился 04 апреля 1910 г. в Вильно (Вильнюс) в семье учителя древнееврейского языка Шлоймэ-Мордхе Граде. Семья была крайне бедной, поэтому с юных лет Граде вынужден был подрабатывать подмастерьем у местного кузнеца. Образование получил в светской еврейской школе, до 22-х лет учился в иешивах в Вильне, Бельске, Белостоке, Новогрудке.

В 1932 году опубликовал в газете «Вилнер тог» (Виленский день) первые стихи, получившие одобрение критики, после чего вошёл в литературную группу «Юнг Вилне», со временем став одним из её самых активных деятелей.

В 1936 году вышел дебютный сборник стихотворений Граде «Ё» (Да), а в 1939 году — поэма «Мусерникес» (привеженцы религиозно-этического движения Мусар), в которой автор под именем Хаима Вилнера описывает себя и свои метания между религиозно-нравственными принципами и светской повседневностью. В 1943 г. издал поэтический сборник «Хас» (Ненависть).

В 1946 году переехал в Польшу, где стал членом редакции литературного журнала «Jidisze Szriftn», а в 1947 году переехал в Париж, где стал главой группы писателей, писавших на идише, которая сыграла важную роль в судьбе находившихся во Франции беженцев и в преображении и оживлении культурной жизни французского еврейства тех лет. В 1948 году Граде переехал в США и до своей смерти в 1982 году жил в северном Бронксе (Нью-Йорк).

Основными темами творчества Граде — жизнь и быт еврейских семей, еврейское Вильно, мир миснагедов (ортодоксальных иудеев), судьба евреев-беженцев и эмигрантов, катастрофа европейского еврейства и др. Стиль Граде характеризуется одновременно простотой, образностью и лиричностью изложения.

Супруга Хаима Граде, Инна Хекер, скрывала от общественности факт смерти мужа, впоследствии также запретив издавать его книги на идише и в переводах под предлогом литературной несостоятельности последних. Согласно завещанию вдовы, после её смерти все права на издание произведений Граде переходили третьим лицам, в то время как родственникам запрещалось на них претендовать.

Известный коллекционер книг на идише, президент Международной книжной ассоциации Аарон Лански сравнил по значимости творчество Граде со свитками Мёртвого моря.

Предлагаем вашему вам отрывок из статьи польского поэта, лауреата Нобелевской премии Чеслава Милоша (1911–2004): «Хаим Граде входил в группу молодых поэтов “Jung Wilne”. Помимо Абрама Суцкевера, я помню там фамилию Качергинского. Отношение этой группы к старшему поколению, подобное нашему в «Жагарах», располагало к альянсу. Мы были точно такого же возраста, и их «Молодой Вильно» приходил на наши авторские вечера.

Поэт Граде был потомком наполеоновского офицера Граде, которого после ранения выходила в Вильно еврейская семья, а он породнился с ней и перешел в иудаизм. Мать Хаима была очень бедной уличной торговкой, и все ее имущество умещалось в корзине. Много трогательных страниц Граде посвятил этой набожной, привычной к тяжелому труду и доброй женщине. Она изображена на фоне своей соблюдающей религиозные обычаи среды, общей особенностью которой была крайняя бедность.

Молодость Хаима в Вильно прошла не без конфликтов политического и личного свойства. Его отец, раввин Шломо Мордехай, гебраист и сионист, человек с твердыми убеждениями и не склонный к компромиссам, вел ожесточенные споры с консервативными раввинами. Однако сына он воспитал набожным евреем. Дальнейшая жизнь Хаима подтверждает, что, в отличие от эмансипированного Зингера, он остался верен иудаизму. Став поэтом, Хаим быстро достиг признания и местной славы, но при этом отличался от большинства молодежи, которая читала Маркса и распевала революционные песни. Коммунистам не удалось переманить его на свою сторону, и Граде стал предметом резких нападок. Хуже того, он влюбился во Фрумме-Либе, тоже дочь раввина, из семьи эмигрировавших в Палестину сионистов, и напрасно товарищи-коммунисты пытались расстроить его брак.

Эти детали можно найти в четырехсотстраничном сборнике рассказов-мемуаров, озаглавленном в английском переводе “My Mother’s Sabbath’s Day”, то есть «Субботние дни моей матери»⁽¹⁾. В нем он подробно рассказывает о своих военных злоключениях, начиная с прихода в город советских войск. Энтузиазм его товарищей контрастировал с каменной скорбью толпы на богослужении в виленском кафедральном соборе, куда он из любопытства зашел. Хаос во время немецкого вторжения в 1941 году разлучил его с любимой женой. Они должны были встретиться через несколько дней, но он не увидел ее уже никогда. Как и его мать, она погибла в виленском гетто. Волна беженцев несла его на восток. После многих перипетий (однажды его хотели расстрелять как немецкого шпиона) он добрался до Ташкента. После войны эмигрировал в Нью-Йорк. О русских всегда пишет с любовью и уважением. Утверждает, что ни разу не встретился в России с проявлениями антисемитизма.

Его друзья из группы «Молодой Вильно», Суцкевер и Качергинский, были в гетто, затем в советских партизанских отрядах. Суцкевер в конце концов оказался в Израиле, где издавал единственный ежеквартальный журнал, посвященный поэзии на вымирающем языке, идише — «Ди голдене кейт».

В Америке Хаим Граде из поэта превратился в прозаика и, подобно Зингеру, который старался воссоздать исчезнувший мир еврейских местечек в Польше, отправлялся в прошлое, чтобы рассказать о жителях Литвы и Белоруссии. Зингер фантазировал, чем возмутил многих читателей; Граде заботился о точности деталей, и его сравнивали с Бальзаком или Диккенсом. Пожалуй, его главная тема — хорошо знакомая ему жизнь религиозной общины, особенно проблемы семей, где жена зарабатывает на жизнь, а муж корпит над священными книгами. Один сборник его новелл даже получил название “Rabbis and Wives”, то есть «Раввины и их жены».

Граде я занялся благодаря контакту с его второй женой, в то время уже вдовой. После его смерти в 1982 году (ему было тогда семьдесят два года) она энергично популяризировала его творчество и сотрудничала с переводчиками на английский».

Группа влиятельных раввинов опубликовала обращение, посвященное начинающемуся завтра, 3 апреля, «Шаббат а-Гадоль» – «Великому Шаббату». Подчеркивая, что сейчас, как и в тот год, когда этот шаббат отмечался впервые — прямо перед освобождением из египетского рабства, еврейские семьи «сидят изолированными в своих домах, объединенные молитвой об освобождении от глобальной пандемии, которая потрясла наш мир до самого основания».

Раввины призвали всех евреев мира сделать этот «Шаббат а-Гадоль» — «Шаббатом добра, молитвы и объединения с Б-жественным началом». В рамках этого авторы обращения призвали всех евреев в мире сделать три вещи: позвонить друг другу или отправить сообщение со словами поддержки (как подчеркивалось в обращении: «Очень многие вещи нам неподвластны, но не стоит недооценивать наши возможности подбодрить, поднять настроение и поддержать друг друга»), помолиться друг за друга перед зажиганием свечей и провести этот Шаббат вместе.

«Давайте присоединимся к свету и любви и изолируемся от потока безжалостных новостей на драгоценные 25 часов. Давайте вместе наполним наши дома сиянием субботних свечей. Давайте вместе провозгласим власть Вс-вышнего над этим миром и, произнося кидуш, почувствуем, как Он с любовью окружает и защищает нас… Это наше время, чтобы сплотиться и объединится. Это время для того, чтобы быть вместе, вместе встретить Шаббат — как единый народ с единым сердцем» – отмечается в документе.

«Давайте найдем силу в шаббате и друг друге. И пусть Шаббат а-Гадоль — Великий Шаббат — станет таким в полном смысле этого слова. И да принесет Вс-вышний здоровье и исцеление его миру» – резюмировали авторы обращения.

Обращение подписали главные раввины Израиля Давид Лау и Ицхак Йосеф, главный раввин России Берл Лазар, президент Конференции раввинов Европы Пинхас Гольдшмидт, главный раввин ЮАР Уоррен Гольдшмидт, главный раввин Франции Хаим Корсиа, главный раввин Великобритании Эфраим Мирвис,  главный раввин Рима Рикардо Ди Сеньи, главные раввины Аргентины Габриэль Давидович и Йосеф Чехебара и главный раввин Брюсселя Альберт Гиги.

Йосси Леви, посол Израиля в Литве, lrt.lt

Еще несколько недель назад нельзя было представить, что в один прекрасный день мы окажемся в фильме-ужасов от „Netflix“. Мы не могли себе представить, что будет объявлен карантин, и наши города опустеют. Что изо дня в день мы будем сидеть дома, не снимая пижам. Что нам будет запрещено посещать своих бабушек. Что по ночам мы будем просить Б-га, чтобы этот кошмар закончился.

Весной 2020 г. в одночасье мы поняли, что мы одинаковые: литовцы и израильтяне, немцы и итальянцы, китайцы, русские и арабы. Мы – люди. Мы создаем ракеты, сложные аппликации для смартфонов. А на самом деле – хрупкие существа, которые боятся смерти и прячутся от маленького вируса. Мы как динозавры, время которых, по-видимому, пришло.

В одночасье мы поняли, что большинство наших споров ничего не значат. Мы в Израиле не удивились, что число терактов из сектора Газа сократилось на 90%! Видя плачущих и испуганных иранцев на улицах Тегерана, наши сердца плачут вместе с ними; мы понимаем, что все мы – жертвы одной атаки.

Не должны ли мы взять на себя ответственность за возникшую опасность? «Наша планета злится на нас», – так сказала моя мама, мудрая 80-летняя женщина, находящаяся сейчас в одиночестве в одном небольшом израильском городке. Я звоню ей десять раз в день, чтобы увидеть ее любимое лицо. Звоню и надеюсь, чтобы ее простой телефон, который она никак не хочет поменять, продолжал работать. «Планета злится на нас и хочет нас проучить. Мы сделали много плохого Земле», – говорит моя мама. Я много думал над мамины словами. Многие виды животных исчезли из-за нашей пагубной деятельности. И вдруг, кто-то маленький перепрыгнул от животного к человеку. Может, эта катастрофа была лишь вопросом времени?

Настало время самых серьезных испытаний. Наши дети, закрытые в своих комнатах, никогда не забудут его.  Первое испытание связано с солидарностью людей. Да, сейчас многие ученые и страны соревнуются, кто первый создаст вакцину от этого вируса, но сегодня, как никогда, мы зависим друг от друга. Молодые медики из Каунаса, Берлина, Тель-Авива, Сеула и Буэнос-Айреса охотно сотрудничают, чтобы вместе справиться с этой болезнью. Если концепция глобализации станет жертвой пандемии – это станет настоящей трагедией. Национализм, эгоизм и сегрегация – это беда. В настоящее время особенно необходимы сотрудничество и солидарность. Государствам, как и людям, нужны друзья.

Второе испытание связано с доверием к нашим государствам. Мы отдаем часть своей личной свободы и верим нашим властям, что они не будут злоупотреблять нашей личной информацией и не будут ее использовать в корыстных целях. Это – неписанное соглашение между нами и государством.

Третье испытание, которое мы должны пройти, связано с нашими семейными ценностями. Мы заново открываем семейный очаг. Изоляция из-за введения карантина помогла нам заново открыть людей, которые любят нас по-настоящему. Наши дети, которые растут у нас на глазах; родители, которым мы необходимы; наши партнеры, от которых с радостью мы убегали каждое утро на работу. Эта эпидемия абсурдным образом заставила нас заново задуматься над тем, кто мы на самом деле.

Четвертое испытание – чувство одиночества. Наша социальная концепция переживает сейчас гигантский шок. Нас учили с самого детства, что человек – социальное существо. Сейчас мы вынуждены соблюдать дистанцию. Наш дом – наша крепость. Но мы должны помнить, что только временная крепость. Люди нам более необходимы, чем медицинские маски и перчатки.

Что мы будем делать, когда этот кошмар закончится? Вернемся ли мы к привычной жизни? Может, каждый из нас решит изменить что-то в своей жизни: по крайней мере, хоть немного избавиться от своей жадности, здорово питаться и больше ценить продукты растительного происхождения, больше времени проводить со своей семьей.

Станет ли утро закончившегося карантина началом чего-то красивого и правильного? Должны ли мы ждать решения от кого-то свыше, или мы сами можем изменить свою личную жизнь уже завтра утром? Мне свойственен скептицизм, однако, я верю, что новое начало в руках каждого из нас.

Главный административный суд Литвы отклонил жалобу проживающего в США гражданина Литвы Гранта Гочина против Центра исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы.

На состоявшемся 1 апреля заседании суда, Коллегия судей постановила, что «сформулированное в жалобе Г. Гочина требование обязать Центр исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы изменить исторический вывод по поводу деятельности Йонаса Норейки удовлетворению не подлежит». Это решение суда не подлежит обжалованию.

Главный административный суд также постановил, что все судебные расходы (950 евро) будут взысканы в пользу Центра исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы с заявителя, т.е. Г. Гочина.  

Коллегия трёх судей аргументировала, что жалоба  Гранта Гочина “не связана с деятельностью Центра и относится к сфере общественного администрирования”, поэтому дело должно быть прекращено, а исторические интерпретации не являются важными.

В оспоренной справке 2015 года говорится, что “в период немецкой оккупации Й. Норейка не участвовал в массовом уничтожении евреев в Тельшяйской и Шяуляйском уездах”, однако его “удалось втянуть в ведение дел, связанных с изолированием евреев”.

17 марта 2020 г. Вильнюсский административный суд также отказал в принятии еще одной жалобы Г. Гочина по поводу справки Центра исследования и сопротивления жителей Литвы, касающейся деятельности Й. Норейки. В этой справке содержится информация о том, что Центр якобы нашел исторические источники подтверждающие, что Й. Норейка активно принимал участие в спасении евреев Литы, а также был участником антинацистского сопротивления.

Напомним, в 1941 году Й. Норейка (Генерал Ветра), будучи участником националистической организации «Литовский фронт активистов», возглавлял Шяуляйский уезд, лично подписывал приказы о выселении евреев в гетто и экспроприации их имущества.

От редакции: сообщение о решение суда опубликовали obzor.lt, jewish.ru, Радио “Свобода”.

Секретарь администрации ЕОЛ Люба Шерене выражает сердечную благодарность директору Социального департамента Михаилу Сегалю, сотрудникам Эмме Якобене, Нинель Скудовичюте, Рокасу Добровольскису и Неринге Станкявичене, а также коллегам: Михаилу Тарасову, Аушре, Снегуоле Дануте, Лене, Ане и Соне.

Спасибо вам за помощь сеньорам ЕОЛ!

Председатель Еврейской общины (литваков) Литвы дала интервью немецкому изданию, в котором рассказала о том, что как живет община в условиях карантина.

(перевод с немецкого языка с сокращением)

«Мы постарались организовать нашу работу дистанционно. Таковы обстоятельства. Сейчас все еврейские общины мира готовятся к Песаху. В нашем кафе «Лавка бейгелей» в определенные часы можно приобрести мацу, оплата производится только банковской картой, наличные не принимаются. Как видите, мы придерживаемся всех защитных мер. Я рада и горжусь сотрудниками общины, а также волонтерами, которые нам сейчас помогают. Отрадно, что наша молодежь активно участвует в доставке продуктов и мацы пожилым членам общины.

Мы понимаем, что в такое трудное время надо уделять внимание тем, кто нуждается в нашей помощи. У многих пожилых и одиноких людей нет Интернета, поэтому мы стараемся регулярно звонить им, интересоваться их состоянием.

Ко всем требованиям карантина мы относимся очень серьезно. Уже несколько недель в общине отменены все мероприятия. Информация Интернет-сайте общины постоянно обновляется.  

В такое сложное время мы должны быть сплочёнными, помогать друг другу”. 

Европейский еврейской конгресс 30 марта провел с представителями Центров по управлению кризисом Еврейских общин стран Европы, а также Еврейских общин Ирландии, Испании, Италии и Бельгии видеоконференцию на платформе ZOOM, во время которой были обсуждены вопросы борьбы с коронавирусом, усилия по поддержанию еврейского образа жизни в условиях пандемии, предстоящий праздник Песах и доставку мацы, а также возможное увеличение антисемитских выпадов.

На фото: Синагога Милана

Нынешняя пандемия оказала влияние на жизнь всех еврейских общин Европы. Только при объединении общих усилий, проявляя заботу друг о друге, можно справиться с вызовами пандемии, – к такому выводу пришли участники видеоконференции.

Еврейская община (литваков) Литвы выражает самые искренние и глубокие соболезнования еврейским общинам Италии, Великобритании, Франции, США, Бельгии и др. стран в связи со смертью членов общин от коронавируса. Тревожные вести о смерти приходят из разных концов мира. Только в еврейской общине Милана от коронавируса умерли восемь человек.

29 марта в возрасте 86 лет скончался всемирно известный польский композитор Кшиштоф Пендерецкий. Его по праву называют величайшим композитором современности. Произведения Пендерецкого исполняли самые знаменитые музыканты, его музыка звучит в фильмах «Сияние», «2001. Космическая одиссея», сериале «Твин Пикс».

Пендерецкий не был евреем, но он неоднократно говорил о том, что на него оказали значительное влияние не только еврейская музыка, но и еврейское мировоззрение. Об этом пишет американское еврейское издание Forward.

Композитор объяснял, что этот интерес идет из детства. Он родился в Дембице. В этом городе, расположенном на юго-востоке страны, жила большая еврейская община. Дом Пендерецких находился рядом с еврейским кварталом, маленький Кшиштоф рос, слушая разговоры на идиш, молитвы кантора, музыку еврейских свадеб.

Он стал свидетелем немецкой оккупации 1939 года, видел, как ликвидировали гетто, а его жителей увозили на смерть. Много лет спустя в интервью Польскому радио Пендерецкий сказал: «Странно, что после всех этих лет музыка, которую я когда-то слышал, возвращается. Клейзмерские мотивы звучат в двух моих произведениях: “Секстет” и “Кончерто гроссо”».

Еврейские темы и мотивы появились уже в ранних произведениях Пендерецкого, например, в 1958 году он написал композицию «Псалмы Давида», на стихи великого польского поэта XVI века Яна Кохановского. В другом произведении того же времени, «Строфы», наряду с греческими и персидскими стихотворениями звучал и иврит.

Но самым «еврейским» сочинением Пендерецкого считается «Кадиш» — кантата из четырех частей, в которой использованы произведения Авраама Цитрина, погибшего в нацистском лагере смерти Аушвиц (Освенцим), вместе со стихами из книг пророков Иеремии и Даниила. «Когда я писал эту музыку, — рассказывал Пендерецкий, — я вспомнил молитвы, которые пели в Восточной Галиции, Украине и Румынии. Мой покойный друг Борис Кармели пел мне разные мелодии, которые знал еще его дедушка, они пришли к нам из середины 19 века». Пендерецкий посвятил свой «Кадиш» «Абрамам из Лодзи, которые хотели жить, полякам, которые спасали евреев». Мировая премьера произведения состоялась в рамках церемонии в день 65-й годовщины ликвидации Лодзинского гетто.

Именно Пендерецкому мэрия Иерусалима заказала симфонию, посвященную 3000-летию города. Так были созданы «Семь Ворот Иерусалима».

К теме Холокоста Пендерецкий возвращался неоднократно. К открытию памятника жертвам Освенцима он написал ораторию, которая вошла в мировую музыкальную сокровищницу под названием «Оратория Освенцима». Сначала этот заказ получил композитор Генрик Горецкий. Но он не смог закончить работу: тема показалась ему «слишком страшной».

В 1986 году, после концерта в Карнеги-холл, критик «Нью-Йорк Таймс» Бернард Холланд написал, что композитор «лучше других умеет передать чувства тревоги, предчувствия и депрессии». Возможно, именно это умение помогло композитору- христианину так глубоко понять суть еврейской души и отразить ее в своих произведениях.

В 1998 году Кшиштофу Пендерецкому был вручен Орден Великого князя Литовского Гедиминаса.

Уважаемые друзья, члены ЕОЛ!

Обращаем ваше внимание, что ежедневно три экипажа волонтеров развозят кошерную мацу сеньорам и подопечным Социального центра Еврейской общины (литваков).

Однако сегодня стало известно, что некоторым членам ЕОЛ звонят анонимы и призывают не брать эту мацу, т.к. она, якобы, с истекшим сроком годности. Заверяем вас, что это – КЛЕВЕТА!

Предупреждаем, что за клевету грозит уголовная ответственность. Предупреждаем всех членов Еврейской общины Литвы, что в условиях экстремальной ситуации вам могут звонить различные мошенники, которые не только распространяют ложную информацию, но и выманивают деньги. Будьте осторожны и бдительны!

Еврейская община (литваков) Литвы не просит никакой оплаты или денег. 

На коробках с мацой указана дата ее изготовления, в этом вы можете убедиться сами.

Вся информация о возможности приобрести мацу есть на сайте ЕОЛ: www.lzb.lt

Еврейская община (литваков) Литвы получила мацу в марте. Важно подчеркнуть, что груз с мацой был на карантине: здоровье и безопасность – самое важное!

Жаль, что в таких сложных условиях находятся некоторые личности, распространяющие ложную информацию.

Добрый день! Я обращаюсь к членам Еврейской общины Литвы. К сожалению, я не могу говорить с вами «вживую», а с помощью технических средств (из-за сложившейся ситуации). Пришло такое тревожное время, которое следует пережить. В конце концов, оно должно закончится, я в это верю. И я верю, что оно скоро закончится. Говорят, что Б-г помогает тогда, когда человек помогает себе сам. Поэтому и мы должны себе помочь. Мы должны придерживаться всех рекомендаций карантина. Да, больно не видится со своими внуками. Своих внуков я уже не видела две недели, не приглашаю их к нам на обед и вижу только через окно. Надо найти в себе силы, сделать свой день таким, чтобы он прошел как можно радостнее.

Наша община работает сейчас дистанционно, у нас нет другого выхода, поскольку  община выполняет роль большого социального центра. Мы должны позаботиться о здоровье наших социальных работников, сиделок, снабдить их специальными средствами защиты. Может, не все сразу получилось так слаженно, как хотелось. Мы впервые столкнулись с таким вызовом. Мир не готов был к тому, что произошло. Ну, а если кто-то хочет нас критиковать или уже критикует, пусть подумает: смог бы он сделать в таких условиях то, что сделал коллектив Еврейской общины, которому я очень благодарна. Говоря о Пейсахе, скажу, что  маца будет в каждом доме. Все региональные еврейские общины мацу уже получили. В Вильнюсе мы поможем всем, кто нуждается в нашей помощи. Должна сказать, что и раввин (Ш.Б. Крынски) принимает самое активное участие в подготовке праздничных пакетов и вместе с нами будет раздавать их людям. Ну, а я желаю вам хорошего настроения, насколько это возможно, читайте книги, смотрите, как красиво голубое небо и т.д.. Хороших праздников!  

Фаина Куклянски

Председатель Еврейской общины (литваков)

Президент Всемирного еврейского конгресса (ВЕК) Рональд Лаудер обратился к еврейским общинам всего мира в связи с пандемией коронавируса. Он призвал общины к единству и в случае необходимости предложил обращаться в конгресс за помощью.

«Мои дорогие коллеги и друзья в еврейских общинах по всему миру! Я обращаюсь к вам сегодня не только как президент Всемирного еврейского конгресса, но что, возможно, еще важнее, просто как еврей, который заботится о каждом из вас. Сейчас еврейский народ вместе со всем миром столкнулся с одним из самых сложных испытаний за всю свою историю. Мы никогда не проходили ничего подобного: коронавирус полностью расстроил нашу повседневную жизнь – так, как мы никогда не могли себе представить. Все путешествия отменены, многие компании закрылись, люди изолированы в своих домах. Наша жизнь изменилась в один миг. Сотни тысяч людей заболели этим вирусом и, к сожалению, более десяти тысяч уже умерли.

Это нормально – быть напуганным. Именно поэтому я решил обратиться к вам именно сейчас. На протяжении многих лет, будучи президентом Всемирного еврейского конгресса, я всегда подчеркивал тот факт, что мы единый народ. То, что делает еврейский народ сильным и то, что всегда поддерживало нас – это наша вера в Б-га и наше доверие друг к другу. Вся эта ситуация, как я полагаю, ненароком доказала мою правоту. Коронавирус не различает ортодоксальных и консервативных. Он даже не различает реформистов и светских евреев. Все евреи, как и всё человечество, могут стать жертвами этой эпидемии. Поэтому именно сейчас, больше, чем когда-либо, мы должны отказать от любых разделений в нашей общине. Пусть же это будет для всех нас неожиданным поводом, чтобы стать единым народом. Испытания помогают выявить лучшее, что есть в нас – и именно то, что нам сейчас нужно.

Всемирный еврейский конгресс готов помочь каждой еврейской общине по всему миру. Если вам нужна помощь, если есть что-то, что мы можем сделать для вас, немедленно свяжитесь с нами. Мы ваши представители, мы ваша рука помощи, и мы готовы помочь.

В этот момент я хотел бы сказать вам кое-что еще, и я хочу, чтобы вы восприняли это искренне. Мы пройдем через это вместе. Мы преодолеем это испытание как единый народ, и оно сделает нас еще сильнее. Еврейский народ всегда особенно верил в Тиккун-Олам – исправление мира. Еврейские врачи и ученые работают вместе с медицинскими бригадами по всему миру, находятся на передовой в борьбе с коронавирусом. Мы чествуем их, мы молимся за их здоровье и за их успех. Оставайтесь в безопасности, действуйте благоразумно, смело поддерживайте тех , кто рядом с вами, кому может понадобиться ваша помощь. И всегда оставайтесь оптимистами. И помните: мы пройдем через всё это вместе. Да благословит Б-г еврейский народ. Да благословит Б-г человечество. Да благословит Б-г каждого из вас», – говорится в обращении главы Всемирного Еврейского конгресса Рональда Лаудера.

Знаменитый американский поэт и музыкант Боб Дилан на своей странице в Twitter опубликовал ссылку на балладу про убийство Джона Кеннеди Bob Dylanhttps://bobdylan.lnk.to/MurderMostFoulTA …, которая никогда ранее не публиковалась. Как отмечают СМИ, это первый оригинальный трек 78-летнего музыканта за последние восемь лет.

Дилан поблагодарил поклонников за “поддержку и преданность”. Он добавил: “Эта ранее не выходившая песня, которую мы записали некоторое время назад, может показаться вам интересной. Берегите себя, будьте бдительны”.

Боб Дилан (Роберт Аллен Циммерман) родился 24 мая 1941 года в еврейской семье из Миннесоты, родители отца были родом из Одессы, родители матери – из Литвы.

Школьником Боб начал играть на гитаре и губной гармошке, в 10 лет написал первые стихи. Учась в университете Миннесоты, продолжал заниматься музыкой. В 1961-м перебрался в Нью-Йорк, уже на следующий год вышел его дебютный альбом “Bob Dylan”, в через год – второй альбом “The Freewheelin’ Bob Dylan”, в котором были антивоенные песни и песни с призывом к равноправию граждан, ставшие гимнами хиппи, пацифистов и борцов за права чернокожих. Песни Дилана возглавляли американские и британские чарты, он играл на концертах с Джими Хендриксом и другими знаменитыми музыкантами.

В 1973-м Дилан дебютировал в кино, сыграв в фильме “Пэт Гэрретт и Билли Кид” и написав для него гимн “Knockin’ on Heaven’s Door”.

За свою карьеру Боб Дилан девять раз удостаивался премий “Грэмми”, в 2000-2001 г. был удостоен кинопремий “Оскар” и “Золотой глобус”.

В 2016 г. ему была присуждена Нобелевская премия по литературе. После долгих колебаний он премию принял, но на церемонию награждения не прибыл и от денежной части отказался.

Влиятельный ультра ортодоксальный израильский раввин литвакского толка Хаим Каневский призвал прекратить совместные молитвы, даже на открытом воздухе и даже группами по десять человек.

Раввин Каневский приказал раввинам Бней-Брака объяснить верующим что миньян – десять и более мужчин, необходимых для публичной молитвы создает опасность для жизни. Согласно раввину, подобные собрания должны быть запрещены на период борьбы с коронавирусом.

Ранее ряд ведущих раввинов опубликовал воззвание, в котором заявил, что “Распоряжения Министерства здравоохранения теперь – Галаха (закон)”.

35 лет назад Данута Даниэльссон – скромная женщина еврейского происхождения, вошла в историю. Она совершила поступок, который спустя много лет оказался отлит в бронзе. Это случилось 13 апреля 1985 года.

Неонацисты проводили манифестацию в Векшё на юге Швеции. Лица некоторых были скрыты масками и шарфами. Когда они пошли по улице, к одному из них сзади подбежала невысокая женщина в плаще и яростно ударила сумочкой по голове. Тот даже не повернулся. Однако поступок женщины ободрил других жителей города, и они набросились на неонацистов. Кто-то бил сумкой, кто-то вырывал флаги, кто-то пускал в ход кулаки. Полицейские не смогли ничего сделать с толпой. Люди разогнали демонстрацию, а скинхедам пришлось запереться в вокзальном туалете и ждать, пока их спасут стражи порядка.

Поступок женщины случайно был запечатлен фотографом Хансом Рунессоном. Эта фотография была названа в Швеции фотографией года, затем международной Гётеборгской фотовыставке – лучшим снимком века. А эта женщина стала символом борьбы с нацизмом в Швеции. И сегодня им остается, несмотря на 35 прошедших лет. Ее изображают на татуировках, граффити, футболках и баннерах. А скульптор Сюзанна Арвин создала целую «армию» скульптур смелой женщины по образцу знаменитой терракотовой армии из Китая.

Данута Даниэльссон, еврейская эмигрантка из Польши вовсе не собиралась становиться героиней. Она родилась в польском городе Гожув-Великопольский Любушского воеводства в марте 1947 года, ее звали Данута Сень. Ее мать была польской еврейкой, она прошла нацистский лагерь смерти Аушвиц (Освенцим) и чудом выжила.

В 1981 году Данута познакомилась со шведским спортивным журналистом, приехавшим на польский джазовый фестиваль. Его звали Бьорн Даниэльссон, они поженились и Данута оказалась в Швеции. Жизнь в Швеции для Дануты была не сахар, она страдала от депрессии и общалась в основном с несколькими девушками – эмигрантками из Польши. Она не была  героем, а просто в тот момент подумала о своей матери, чудом выжившей в Холокосте. Она ударила молодого неофашиста, чем могла, не ожидая, что кто-то придет ей на помощь и вступиться за нее.

Данута Даниэльссон заплатила большую цену за свой поступок. Вокруг нее не утихали сплетни, личная жизнь обрастала фантастическими подробностями. Журналисты преследовали, неонацисты слали угрозы. Через три года находящаяся в депрессии женщина, взяла фотокамеру, причину своих проблем, сказала служителям, что хочет сделать снимок, забралась на водонапорную башню и спрыгнула вниз…

В 2015 году к 30-летию поступка Дануте в Швеции решили поставить ей памятник. Столкнулись с сопротивлением как со стороны родственников, которые утверждали, что Дануте не выносила ажиотаж вокруг нее, так и со стороны «демократичных» шведских властей. Их мысли выразила глава городского совета Векшё Ева Йоханссон: «Безусловно, мы сторонники демократии и свободы слова и мы не любим нацистов. Однако мы также считаем недопустимым бить другого человека только потому, что он нам не нравится».

В ответ на это люди по всей Швеции стали организовывать демонстрации, требуя почтить память Дануты, а также стали вешать на памятники женские сумочки. В итоге под общественным давлением был найден компромисс: памятник все же установили, однако скульптор Сюзанна Арвин изменила лицо Дануты и убрала ее имя из названия памятника. Он называется просто «Женщина с сумочкой» (Kvinnan med handvaskan). Но мы с вами знаем, что это памятник обычной еврейской женщине Дануте Даниэльссон, которая однажды в апреле 1985 вступила в бой с неофашистами и выиграла его.