Еврейская религиозная община Вильнюса 27 октября приглашает в Вильнюсскую Хоральную синагогу на лекцию раввина Клева Крелина “Недельная глава Торы: Праотец Авраам и его сыновья. Евреи и арабы”. Начало в 18.00.
Cимхат Тора – один из самых радостных еврейских праздников
Симхат Тора (Симхас Тойрэ) празднуется сразу после Суккот, в этом году – 5- 6 октября. Этот праздник отмечается в день, когда прочитана заключительная часть Торы. Весь свиток Торы – от начала до конца – прочитывается в синагоге за год.
Утром все прихожане в праздничных одеждах отправляются в синагогу. Достают из Арон Ха-Кодеш (ковчег, шкаф) все имеющиеся в синагоге свитки Торы и устраивают процессию с плясками и пением, семь раз обходя вокруг возвышения со свитками в руках, праздничную трапезу. Народ веселится и ликует в течение всего дня – и вечером, и утром.
Существует обычай, извлекая свитки Торы из Арон Ха-Кодеш, оставлять там заженную свечу, чтобы он не оставался без источника света. Вместо света Торы, который горит в нем все время, во время праздника Симхат Тора его освещает пламя свечи.
Во время утренней молитвы читают главу Везот Габраха, повторяя ее столько раз, сколько необходимо, чтобы все присутствующие поднялись к Торе и приняли участие в чтении. Завершается это чтение особым, принятым только в Симхат Тора, образом.
К Торе поднимается тот, кто читает последний отрывок главы; мальчик, уже отпраздновавший бар-мицву, благословляет завершение годичного цикла чтения Торы и начало нового цикла, а все дети, находящиеся в синагоге, собираются под балдахином и благословляют поднимающегося к Торе. После завершения чтения Торы и последнего благословения все собравшиеся произносят Гамал фх Гагоэль («Ангел-избавитель»).
Тот, кого приглашают к Торе последним — обычно это раввин или другой уважаемый член общины, – завершает годичный цикл чтения Торы. Ему дается почетный титул Хатан Торы («Жених Торы»).
В честь завершения цикла чтения Торы устраивают, согласно древнему обычаю, праздничную трапезу. В веселый праздник Симхат Тора обязателен круглый пирог, чаще – морковный пирог с медом. Он символизирует богатство дома, а также ценность Торы.
Симхат-Тора – один из самых радостных еврейских праздников. Он завершает цикл осенних праздничных дней.
Cуккот – праздник шалашей
Еврейский праздник кущей, Суккот, начинается на 15-й день нового года (15 тишрея) и продолжается 7 дней. Это время, когда земледельцы, завершив сбор урожая, могут отдохнуть до первых дождей.
Слово «сукка», давшее название празднику, переводится как «шатер», или «шалаш», или «кущи» и символизирует отказ от опасной, в общем-то, иллюзии, что надежным дом делает крыша. Безопасность и надежность существования зависит совсем от других причин.
Заповеди пребывать в сукке во всех поколениях давалось множество объяснений, например, что, устанавливая около дома шалаш, евреи присоединяются к тем, кто сорок лет скитался по пустыне и, придя затем в Эрец-Исраэль, обрабатывал эту землю и радовался плодам, которые она дарила. Согласно другому толкованию, смысл заповеди в том, чтобы человек помнил о бедности, даже будучи богатым, и не возгордился.
В Суккот выполняют особый ритуал — «вознесение лулава». Лулавом называется как лист пальмы, входящий в набор из четырех растений, так и все растения вместе. Принято поднимать и благословлять все четыре вида растений, каждый из которых символизирует определенный тип людей. Этрог, обладающий и вкусом, и запахом, — это евреи, знающие Тору и совершающие добрые дела. Лист финиковой пальмы, дающей плод сладкий, но без запаха, — это евреи, обладающие знанием Торы, но не совершающие добрых дел. Мирт — растение несъедобное, но приятно пахнущее — это евреи, от которых, как аромат, исходят добрые дела. Ива, у которой нет ни вкуса, ни запаха, — это евреи, которые не знают Тору и не делают добра.
И все-таки Б-г всех соединил в один букет — один народ, чтобы помогали друг другу, просвещали друг друга и отвечали друг за друга. Согласно другому толкованию, каждое из растений — определенная часть человеческого тела. Этрог — это сердце, тонкий и прямой пальмовый лист — позвоночник, мирт с его овальными листочками — глаза, а ива — уста. Собранные вместе, они составляют человека, всем сердцем преданного своему Творцу.
В канун праздника устраиваются специальные базары, где продаются этроги, лулавы, пальмовые ветви для кровли, приспособления для постройки и украшения сукки. По всей стране можно видеть шалаши — во дворах, в палисадниках, на балконах и верандах, на автомобильных стоянках. Ни одна военная база не обходится без праздничной сукки.
Сегодня уже мало кто действительно живет в шалаше все семь дней праздника. Обычно семья только обедает в сукке, лишь некоторые остаются там на ночь. Особенно радуются Суккоту дети, воспринимающие этот праздник как интересное приключение.
В Израиле Суккот празднуется один день. После первого праздничного дня наступают так называемые полупраздники: школьники и студенты не учатся, а на предприятиях и в учреждениях принято либо брать отпуск, либо работать полдня.
Йом-Кипур – День Искупления
Йом-Кипур (10 Тишрей, в 2015 году выпадает на 23 сентября) – День Искупления – завершает сорокадневный период духовного очищения. Первыми были тридцать дней месяца Элул – время искреннего отчета, самоанализа и подведения итогов прошедшего года. А затем – десять дней трепета и раскаяния (по еврейски – тшува) от Судного Дня – Рош-Ашана – до Йом-Кипура, когда утверждается приговор, вынесенный каждому на предстоящий год.
Существует очень давний обычай, называемый капарот (капорес). Вечером, за сутки до наступления Йом-Кипура, или накануне его на рассвете мужчины и мальчики берут в руки петуха, а женщины и девочки – курицу и произносят молитву Бней Адам. Затем, вращая птицу над головой, произносят: “Да будет это моим искуплением…” Затем зарезанную птицу или ее стоимость отдают бедным. Идея обряда капарот предполагает осмысление того, что и нас за наши грехи могла бы, не дай Б-г, постичь судьба этой птицы. Если не удалось достать курицу, обряд капарот может быть выполнен вращением над головой денег, которые также отдают бедным.
Расписание молитв на Йом-Кипур
Расписание молитв на Йом-Кипур
21 сентября вечерняя молитва в 19.00
После вечерней молитвы в 19.30 – Каппарот (обряд искупления)
и запись имен для упоминания в Изкор во время Йом-Кипур
22 сентября в 19.15 – канун Йом-Кипур
19.15 – Минха (вечерняя молитва)
20.10 – Кол Нидрей и Маарив
23 сентября – Йом-Кипур
08.30 – Шахарит (утренняя молитва)
17.30 – Минха
19.15 – заключительная молитва и трубление в шофар
3-его Тишрея – Пост Гедалии
Пост Гедалии – это день траура и поста, отмечаемый 3 тишрея по еврейскому календарю, на следующий день после Рош Ха-Шана. Если этот день выпадает на субботу, пост сдвигается на воскресенье. Пост продолжается от восхода солнца до появления первых звезд, в это время ничего не едят и ничего не пьют.
6 век до н.э. был сложным периодом в истории Иудейского царства – маленькая страна находилась между двумя могучими державами: Вавилоном с одной стороны и Египтом с другой. Правители Иудеи пытались лавировать между гигантами, стремясь найти более выгодного союзника и покровителя. После смерти провавилонски настроенного царя Иешаягу на иудейский трон сел его сын Иегоахаз. Однако египтяне заменили его своим ставленником и превратили Иудею в свою данницу.
Но в 605 году до н.э. царь Вавилона Навуходоносор разгромил египтян и покорил Иудею. Долгие годы евреи мирились со своим подневольным состоянием, но в 598 году до н.э. Иудея вновь выступила на стороне Египта. В ответ вавилонский царь пленил иудейского царя Иехонию и всю национальную элиту, в том числе царедворцев, военных, оружейных мастеров и т.д. Общее число плененных составляло десять тысяч человек. Над оставшимися на родине Навуходоносор поставил наместником царя Цидкиягу. Но в 591 году Цидкиягу возглавил очередное восстание против Вавилона, надеясь на поддержку Египта.
В 588 году до н.э. Навуходоносор вновь двинулся в поход на Иудею. После двух лет осады Иерусалим пал. Навуходоносор разрушил город, первый Храм и казнил сыновей царя Седекии, положив конец 400-летнему правлению династии из рода Давида. Он убил или взял в плен большинство членов царской семьи и знати страны. Элита еврейского общества, включая главных священнослужителей, гражданских и военных, была уведена в качестве пленных в Вавилон. Многие были убиты.
Однако Навуходоносор не хотел превращать Иудею в сплошную пустыню. Людям низших сословий было разрешено остаться в Иудее, чтобы заниматься земледелием. Правителем Иудеи Навуходоносор назначил Гедалию, сына Ахикама, мудрого и справедливого человека, друга пророка Иеремии.
Гедалия стал усиленно поощрять деятельность по обработке и возделыванию полей и виноградников, и еврейская община стала возрождаться. Это стало известным, и многие евреи, бежавшие во время войны в безопасные места, в соседние страны, стали возвращаться в страну. Губернатор призывал народ хранить лояльность по отношению к Вавилону и обещал мир и безопасность. Можно сказать, что обещание это было выполнено – вавилонский гарнизон, расквартированный в стране, не оскорблял евреев, а даже защищал от враждебных соседей.
Среди беженцев, которые присоединились к Гедалии, находился Исмаил, один из царевичей рода Давида. Исмаил, видимо, считал, что он будет гораздо лучшим правителем для Иудеи, и что Иудее нужно ориентироваться в своей внешней политике на Египет, а не на Вавилон. Поэтому он нашел союзника в лице царя государства Аммон, который с беспокойством следил за ростом новой еврейской колонии.
И, дождавшись благоприятного случая, Исмаил убил Гедалию, много его видных соратников, а также уничтожил и небольшой вавилонский гарнизон, находившийся в городе Мицпа, ставке губернатора.
В наказание за убийство Гедалии Навуходоносор ликвидировал Иудейское царство, превратив его в вавилонскую провинцию, и увел в плен более 9 тысяч жителей страны. В итоге еврейский народ надолго лишился своего государства и национальной независимости. Евреям осталась одна возможность – бежать в Египет. Но и там достигла их рука Вавилона: несколько лет спустя Навуходоносор вторгся в Египет, разрушил его и большинство еврейских беженцев при этом погибло.
В память убийства Гедалии и трагедии, которая затем произошла с еврейским народом вскоре после разрушения Первого Храма, и был установлен этот пост, называемый постом Гедалии.
Итак, гибель Гедалии явилась последним звеном в той трагедии, главным символом которой служит разрушение Храма. И прежде всего именно это обстоятельство является причиной того, что этот пост предписано соблюдать всем поколениям евреев. Но эта трагедия имела так же и свой собственный смысл. Как политик, Гедалия не пытался повлиять на политическую действительность, но лишь учитывал ее, признавая право на власть сильнейшего… Он стремился сохранить остающийся на Святой земле народ, видел свою задачу в том, чтобы сохранить на Святой земле хотя бы следы еврейского присутствия. И то, что его дело провалилось, что оно было разрушено «политиками», достойно вековой скорби. После убийства Гедалии расторглась связь народа со своей землей: в тот раз всего на несколько десятилетий, но в следующий – уже на значительно больший срок.
Легкого вам поста, дорогие читатели!
Расписание молитв в Вильнюсской Хоральной синагоге Тахарт Ха-Кодеш
Расписание молитв в Вильнюсской хоральной синагоге Тахарт Ха-Кодеш
До 11 сентября (27 Элула 5775)
Шахарит – утренняя молитва: по рабочим дням – 8:30; в воскресенье – 9:00
Шаббат – 10:00 (12 сентября также – 28 Элула 5775)
Минха – послеполуденная молитва: по рабочим дням – 19:30
Маарив – вечерняя молитва: по рабочим дням – сразу после молитвы Минха
13 сентября (29 Элул 5775)
Канун Рош-Ха-Шана
Минха – послеполуденная молитва – 18:50
Начало праздника Рош-Ха-Шана – 19:00
Концерт, угощения, поздравления до 20:40 val.
Маарив Рош-Ха-Шана – молитва в канун Нового года – 20:40
14 сентября (1 Тишрея 5776)
Рош-Ха-Шана – Первый день Нового года
Шахарит – утренняя молитва – 8:30
Чтение Торы и трубление в шофар – 11:00 – 11:30
Мусаф – дополнительная молитва кантора с шофаром – 12:00 – 14:30
Минха – послеполуденная молитва 18:30
15 сентября (2 Тишрея 5776)
Рош-Ха-Шана – Второй день Нового Года
Шахарит – утренняя молитва – 8:30
Чтение Торы и трубление в шофар – 11:00 – 11:30
Мусаф – дополнительная молитва кантора с шофаром- 12:00 – 14:30
Минха – вечерняя молитва – 18:30
Обращаем ваше внимание, что время молитв может меняться +/- 15-25 мин
Все праздничные молитвы будет вести кантор синагоги Шмуэль Ятом
Сообщение Вильнюсской Еврейской Религиозной общины
Сообщение Вильнюсской Еврейской Религиозной общины
14 августа 2015 г.
Сегодня, 14 августа 2015 г., состоялось внеочередное заседание Вильнюсской еврейской религиозной общины, на котором было принято решение: в виду того, что закончился срок договора с Хаимом Бурштейном, решено новый договор с ним не продлевать; до вступления в должность нового раввина, его функции временно будет исполнять Шмуэль Ятом.
Председатель Вильнюсской еврейской религиозной общины
Шмуэль Левин
Пост 9 Ава
Дорогие друзья,
Пост 9 ава в этом году начинается в субботу 25 июля в 21.17
и заканчивается в воскресенье 26 июля в 22.26.
9 ава были разрушены два Иерусалимских Храма
и произошло много несчастий на протяжении истории народа Израиля.
Молитва в синагоге Вильнюса состоится в воскресенье 26 июля в 9-00 и в 19-30.
Да удостоимся мы скорейшего строительства Храма в Иерусалиме!
Ценный подарок Шяуляйской еврейской общине
OLYMPUS DIGITAL CAMERA
Впервые после восстановления независимости Литвы в Шяуляй восстановлен еврейский молельный дом, в который торжественно были внесены свитки Торы. Ценный подарок Шяуляйской еврейской общине был сделан по инициативе бывшей жительницы города, а ныне председателя еврейской общины Лорраха – Ханны Шнейкер.
“Тора – это корни. Если уничтожим корни, дерево не будет расти. В городе, в котором есть синагога, всегда есть работа, благополучие и мир”, – сказала на торжественной церемонии Х. Шнейкер. В Шяуляй она прибыла вместе со своим заместителем Анной Шнейдер и главным раввином региона Баден-Вюртемберг – Моше Фломенманном, который благославил свитки Торы.
Председатель Шяуляйской еврейской общины Йосиф Бурштейн отметил, что восстановление синагоги и получение в дар Торы – важнейшее историческое событие для всей общины.
Ханна Шнейкер (в девичестве Штарк) родилась в Шяуляй в 1934 г. Ее отец работал пожарным. Когда началась война, семья Ханны эвкуировались в Киргизию. “Если бы родители не уехали, нас бы не было в живых”, – не сомневается Ханна. В 1946 г. семья Штарк вернулась обратно в Шяуляй. Здесь Ханна закончила русскую школу, изучала в Шяуляйском педагогическом университете русский язык, работала в школе учителем. После открытия границ, вместе с мужем эмигрировала в Германию. Х. Шнейкер стала одним из инициаторов учреждения в городе Лоррах еврейской общины. Позже стала ее лидером. Сейчас еврейская община этого немецкого города насчитывает 500 человек.
По мнению Х. Шнейкер, здание по ул. П. Вишинскио, в котором сейчас находится Еврейская община Шяуляй, должно быть отдано общине. До Второй мировой войны этот дом принадлежал еврейскому врачу Семену Вольперту. В нем собирались еврейские аристократы, музыканты, художники. В советское время здание было национализировано.
До Второй мировой войны Еврейская община Шяуляй была одной из крупнейших в Литве.
Шавуот – Праздник дарования Торы
Шавуот — праздник дарования Торы, то есть нравственного закона, свободному еврейскому народу. Он отмечается 6-го числа еврейского месяца сиван (в этом году 24 мая).
На иврите слово «шавуот» означает «недели» — семь недель, отсчет которых начинается со второго дня Песаха. По преданию, в этот день Моисей получил на горе Синай скрижали Завета с десятью заповедями. Заповеди содержат основы всей человеческой морали, без которой не может обойтись ни один народ и ни один человек. Кроме того, Моисей получил устные заповеди, часть которых записал (получился свиток Пятикнижия — Письменная Тора), а часть — Устная Тора — были записаны только через 1500 лет, после разрушения Второго Храма. Запись Устной Торы представляет собой многотомное произведение — Талмуд, а также много других книг, в свою очередь объединенных общим названием Мидраш.
Песах — праздник обретения свободы и достоинства.
Песах — самый древний из еврейских праздников, он связан с одним из важнейших событий в еврейской истории — с Исходом из египетского рабства около 3300 лет назад, в 2448 году по еврейскому календарю. В этом году канун Песаха – 3 апреля, первый день – 4 апреля.
Праздник Песах отмечает цепь событий, вследствие которых евреи стали народом. Израильтяне пришли в Египет как одна семья — род Иакова, состоявший из семидесяти человек, а вышли как народ, насчитывавший шестьсот тысяч. Поначалу род Иакова был радушно принят в земле Гошен (одной из провинций Египта), но когда евреев стало «слишком много», к ним были приняты особые меры. На всех жителей страны была возложена трудовая повинность, на евреев — особенно тяжелая. Дома евреев прослушивались и досматривались, жен разлучали с мужьями, новорожденных мальчиков убивали.
Моше (Моисей) и был тем самым мальчиком, которому было суждено выжить и спасти свой народ. Эту историю знают все. Удивительное стечение обстоятельств спасло его от неминуемой гибели от рук египтян и привело к тому, что воспитывался Моше во дворце фараона, но всегда ощущал себя частью своего народа. За убийство египтянина, избивавшего еврея, он был приговорен к смерти, бежал, много лет жил в странах Африки и Среднего Востока. Однажды, перегоняя стадо овец через Синайский полуостров, увидел горящий, но не сгорающий куст («неопалимая купина»). Из огня раздался голос Всевышнего, повелевающего Моисею отправиться в Египет и вывести евреев из рабства.
Юрий Табак: “О бедных ушах Амана”
Дорогие друзья, накануне славного праздника Пурим постов поговорим о некоторых историко-фольклорных подробностях этого радостного события и вспомним о его выдающихся героях.
О бедных ушах Амана
Некоторым гуманистически настроенным еврейским гражданам, вне зависимости от их религиозности, несколько неловко поедать на радостный праздник Пурим треугольные булки со сладкой начинкой, ласково называемые хоменташн, “уши Амана”, – по имени главного врага евреев, победа над которым… и отмечается в этот день. Некоторую неловкость испытывают и расположенные к евреям неевреи, прознав об этой славной традиции. Не расположенные же к евреям неевреи злобно радуются в подтверждение своей убежденности в злокозненности евреев.
В силу этого представим несколько различных бытовавших версий происхождения чудаковатого обычая, расположенных по степени возрастающей жесткости – кому какая нравится:
1. Три угла хоменташн символизируют трех патриархов – Авраама, Ицхака и Яакова.
2. Слово “хоменташн” происходит от нем. mohntaschen (“маковые карманы”) – такое название носили популярные немецкие выпечки с маком. “Монташен” и “хоменташен” фонетически созвучны. Кроме того, легенды гласили, что Аман был взяточником, и его карманы были полны золота. Так безобидные немецкие “маковые карманы” превратились в идеологически заостренные идишские “карманы Амана”, а потом и “уши Амана”, как они и утвердились на Пурим.
3. Согласно одному из мидрашей, Аман, когда входил в царскую сокровищницу, униженно (буквально “с обрезанными ушами”) склонялся. Так же он был унижен в итоге и победившими евреями, и треугольные хоменташн таки символизируют “обрезанные уши” Амана.
4. У Амана была треугольная шляпа, и поедая треугольные булки, мы символически разрушаем память о нем.
5. Кто-то выкрутил уши Аману, и они деформировались в треугольную форму, как у осла – и потому хоменташн треугольные.
6. Когда Аман был повешен, ему отрезали уши, и потому хоменташн треугольные.
Приятного аппетита!
Юрий Табак,
Москва
“Уроки знания”. Глава из книги “Основы Знания” – Дома Учения Мусара в Кельме.
Глава 22
Как известно, в прежних поколениях были философы, которые не верили в то, что Б-г лично наблюдает за каждым человеком, потому что им было хорошо известно величие благословенного Господа, и их разум не мог принять веры в то, что великий и могущественный Б-г, Творец Небес и земли, морей и всего, что в них, будет пристально наблюдать за столь мелким и приниженным творением как человек. И тем более им было трудно поверить, что благословенный Господь станет обращаться к такому творению и лично говорить с ним, как один человек с другим.
Ту Би-Шват – Новый год деревьев
В пятнадцатый день месяца шват (в этом году – 4 февраля) отмечается Ту Би-Шват (Новый год деревьев).
Праздник Ту Би-Шват символизирует глубокую связь еврейского народа со своей страной, Эрец-Исраэль. Сама суть этого праздника – любовь к родной земле и связанным с нею заповедям. Ту Би-Шват – это праздник крестьянского труда, праздник природы, праздник, выражающий нашу любовь к деревьям, чьи глубокие корни ассоциируются с глубокой связью народа со своей землей.
Исторические даты: 26 января 1482 года в Болонье впервые была издана Тора (Пятикнижие).
26 января 1482 года в Болонье первопечатник Авраам бен-Хаим ди-Тинтори впервые издал Тору (Пятикнижие). Текст Торы был напечатан с огласовочными знаками и ударениями и сопровождался, вверху и внизу страницы, комментарием Раши и переводом на арамейский язык. Расходы по изданию взял на себя Иосиф бен-Авраам Каравита; обязанности корректора исполнял французский еврей Иосиф Хаим бен-Аарон Штрасбург. Болонское Пятикнижие 1482 года послужило образцом для последующих… изданий Библии.
Незадолго до этого, в 1477 году, в Болонье был напечатан сборник Псалмов с комментариями Кимхи. Этот сборник считается первым в мире изданием текста Библии на иврите; текст был напечатан квадратным, а комментарий – раввинским шрифтом (шрифтом Раши); было издано всего 300 экземпляров.
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
“Уроки знания”. Тайное учение ешивы Тельз. 1 том – Маариль Блох. Издание Еврейской общины Литвы
Отрывок из книги Тайного Учения ешивы Тельз (недельная глава Бо).
Отношение к небесным знамениям, снам и проклятию Билама
«И сказал им: да будет Б-г с вами так, как я отпущу вас и ваших детей. Смотрите, зло напротив вас!» Это повествование в Торе Раши разъясняет так:
«Я слышал следующий Мидраш. Есть в небе звезда, название которой «Зло». Фараон сказал Моше: «Мои постижения в астрологии показывают, что эта звезда поднимется навстречу вам в пустыне, а она – знак крови и убийства».
Свет и знание Торы от ешивы Тельз
В связи с постом 10 Тевета, который выпадает в этом году на четверг 1 января…
ГИБЕЛЬ ЕШИВЫ ТЕЛЬЗ
После захвата, оккупации и последующей аннексии Литвы Советским Союзом в 1939 году вся еврейская жизнь в стране была объявлена вне закона. Многочисленные союзы, организации и общественные структуры еврейской общины были закрыты. Та же участь постигла и ешиву Тельз. Однако изучение Торы в городе не приостановилось; молодые люди разделились на небольшие группы и продолжили занятия Талмудом и совершенствование своих духовных качеств в синагогах и частных домах.
Открытие памятника главе Каменецкой ешивы
На территории старого еврейского кладбища "Заречье" (Оланду) в Вильнюсе состоялось открытие памятника раввину, главе прославленной Каменецкой ешивы Боруху Беру Лейбовичу. Он был похоронен там в 1940 году, перед катастрофой, поэтому на его могиле не был поставлен памятник.
26 ноября – годовщина смерти раввина Лейбовича. В церемонии открытия памятника приняли участие Главный раввин Литвы Хаим Бурштейн и двести раввинов со всего мира.
Симхат-Тора — один из самых весёлых праздников еврейского календаря
Симхат-Тора — один из самых весёлых праздников еврейского календаря.
В Израиле Симхат-Тора отмечается в последний (восьмой) день праздника Суккот, а в диаспоре празднуется днем позже. В этот день завершается годичный цикл чтения Торы и сразу же начинается новый цикл.
Во время праздничного ритуала извлеченные из синагогального Ковчега Завета свитки Торы семь раз обносят вокруг бимы. Всех присутствующих мужчин вызывают к чтению Торы. Мальчиков, не достигших возраста бар-мицвы, вызывают для чтения заключительной части этой главы (так называемой кол ха-не‘арим — `все мальчики`). Над головами мальчиков простирают таллит, и собравшиеся произносят им благословение, данное ИаковомЭфраиму и Менашше. Удостоившихся чести завершить годичное чтение Торы и начать новый цикл называют соответственно хатан-Тора и хатан-Брешит, и в честь этих событий произносят соответствующие молитвы. Возвращение свитков Торы в ковчег сопровождается праздничными песнопениями.
Одна из важнейших заповедей Симхат-Торы — радость, празднование: «И веселись в праздник твой, ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и Левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые во вратах твоих». В литературе талмудического периода также подчеркивается аспект радости в этом празднике: «Сказал Господь Бог народу Израилевому: [в Симхат-Тору] вам полагается радоваться, вам полагается праздновать, вам полагается веселиться».