Дорогие друзья,

Е. Левин (lechaim.ru)

Симхат Тора (Радость Торы) – уникальный праздник. Многочисленные ритуалы и обычаи, без которых он сегодня немыслим, возникли в очень разные эпохи и в самых разных общинах, разбросанных от Атлантики до Индийского океана. Так что Симхат Тора – в том виде, в каком нам знаком этот праздник, – уникальный в еврейской истории результат «коллективного творчества» различных еврейских общин.

Для современных евреев Симхат Тора – это день, когда «заканчивают и начинают заново годовой цикл чтения свитка Торы и радуются этому» (Кицур Шульхан арух, 138:7). Однако в самой Торе об этом нет ни слова. Более того, Писание вовсе не объясняет, в чем смысл этого праздника, и просто указывает: «…в восьмой день священное собрание пусть будет у вас, и приносите огнепалимую жертву Г‑споду; это праздничное собрание, никакую работу не делайте» (Ваикра, 23:36).

Талмуд также ничего не говорит о том, что этот праздник как-то связан с циклом чтения Торы. Более того – в те времена существовали как минимум две традиции, касающиеся этого цикла. В Вавилонии евреи, как и сегодня, заканчивали чтение Торы за год (Вавилонский Талмуд, Мегила, 29б). Однако в Стране Израиля цикл был не однолетним, а трехлетним. Этого обычая придерживались и некоторые общины диаспоры. К примеру, знаменитый путешественник Биньямин из Туделы (XII век) пишет, что таков был обычай одной из общин Египта. Однако, по мере того как палестинские ешивы приходили в упадок, вавилонский обычай становился все более и более распространенным. Уже Рамбам свидетельствовал, что ему следует подавляющее большинство еврейских общин. Позднее эта традиция стала всеобщей.

По инициативе Каунасского еврейского центра в Старом городе Каунаса оборудована и открыта Миква (Миква – Миквэ – бассейн для ритуального очищения, предприсанного еврейским законом). 

Строительство Миквы проходило под присмотром раввина Гедальи Ольштейна – одного из лучших специалистов в этой области в мире. Каунасская Миква прежде всего предназначена для израильских студентов, которые учатся в ВУЗах Каунаса, но ею также могут пользоваться и все еврейские женщины Литвы.

Во время церемонии открытия Миквы, в которой приняли участие уважаемые гости, раввины и представители Каунасской еврейской общины, основатель Каунасского еврейского центра Вильямас Штернас прикрепил у входа  мезузу (прикрепляемый к внешнему косяку двери в еврейском доме свиток пергамента духсустуса из кожи ритуально чистого животного, содержащий часть текста молитвы Шма). 

Руководил торжественным мероприятием живущий в Каунасе на протяжении уже шести лет раввин Моше Шейнфелд с супругой Рахели. По словам раввина М. Шейнфелда, во время поиска подходящего для миквы здания он обратил внимание на одном из заброшенных домов мезузу. Это и послужило аргументом при выборе здания. 

Дорогие друзья, Еврейская община (литваков) Литвы и Наталья Хейфец приглашают вас на лекцию, посвященную праздникам Суккот и Симхат Тора.

Встречаемся 8 октября в 14.00 у кафе “Лавка бейгелей” (ул. Пилимо, 4)

Регистрация:  https://docs.google.com/forms/d/1oN-Nj3-EYpdg2xFAl82GJPeWLxqhzyomQ6e6JdEZ9OQ/edit

4 октября – молитва в 18.30. После молитвы угощения в Сукке (ул. Бокшто,19)

5 октября – молитва в 9.30. После молитвы угощения в Сукке синагоги

6 октября – молитва в 9.30. После молитвы угощения в Сукке синагоги

7 октября – молитва в 9.00. После молитвы угощения в Сукке синагоги

8 октября – молитва в 8.30. После молитвы угощения в Сукке синагоги

9 октября – молитва в 8.30. После молитвы угощения в Сукке синагоги

10 октября – молитва в 8.30. После молитвы угощения в Сукке синагоги

11 октября – молитва в 8.30. После молитвы угошения в Сукке синагоги

ШМИНИ АЦЕРЕТ

12 октября – молитва в 9.30. После молитвы угощения в Сукке синагоги

СИМХАТ ТОРA

12 октября – молитва в 19.21, танцы с Торой. Угощения

13 октября – молитва в 9.30. После молитвы угощения

Вильнюсская еврейская религиозная община

(Леопольд Пилиховский. Суккот)

Вечером 4 октября (14 Тишрея – Эрев Хаг) начнется один из основных праздников еврейского народа – Суккот, Праздник кущей. Это семидневный праздник сбора урожая и национального единства.

Название празднику дало слово «сукка», что переводится с иврита как «кущи» или «шалаш». Именно в нём во время Суккота следует жить и принимать пищу. Эта традиция должна напоминать нам о блуждании по Синайской пустыне. И о том, что мы можем добиться многого, если будем держаться вместе.

Суккот – это праздник, наполненный запахом свежесрезанной зелени, ароматами мирты и этрога. Праздничные шалаши украшаются изнутри букетами из цитрона, пальмовой ветви, мирта и речной ивы. Эти четыре растения символизируют единство еврейского народа.

28 сентября, накануне праздника Йом Кипур, в зале им. Я. Хейфеца Еврейской общины (литваков) Литвы, раввин Хаим Бурштейн представил книгу “Анализ Души”. Ее автором является один из столпов учения Мусар – рав Мендель Лефин (1741-1819) из местечка Сатанов.

Йом-Кипур — день Искупления и прощения. Йом Кипур выпадает на 10-е число месяца Тишрей. В Йом Кипур Всевышний взвешивает все поступки человека за прошедший год и выносит ему окончательный приговор, предназначение на следующий год. Хотя Йом Кипур — это тяжелый пост, который длится чуть болньше суток и в который обязаны поститься все (за исключением детей, рожениц и больных по указанию врача), он считается одним из самых важных, торжественных и светлых праздников в Иудазиме. Ведь Йом Кипур — день раскаяния, молитв, очищения и отпущения грехов, день полного единения между Творцом и еврейским народом.

Йом Кипур в Вильнюсской Хоральной синагоге

28 сентября – подготовка к Йом Кипуру

Капарот

29 сентбяря, пятница

С 14.00 габай будет записывать именна ушедших родных и близких, которые будут упомянуты во время молитвы Изкор, сбор цдаки – пожертвований (добровольно)

17.00 – Минха

Дорогие друзья, приглашаем на урок раввина Калева Крелина

“Про Козла Отпущения и про других козлов в истории”

25 сентября, в понедельник, начало в 19.00

Вильнюсская Хоральная синагога

(Вильнюс, ул. Пилимо, 39)

Слихот – это особенные молитвы, которые евреи читают в посты, а также в месяц элуль и в «десять дней раскаяния». В этих молитвах евреи выражают раскаяние за совершенные ими грехи и просят за них прощения у Создателя. Буквальный перевод слова «слихот» на русский язык: прощения, извинения.

В сефардских общинах принято читать слихот все дни элула. В ашкеназских общинах принято читать слихот начиная с воскресенья той недели, на которую выпадает Рош ха—Шана, однако, в любом случае, не позже, чем за четыре дня до Рош ха-Шана.

Д. Блюм

Истина там, где есть любовь, или Элул

Элул – последний месяц еврейского года, предшествующий началу года, новым ожиданиям, хотя и сам по себе он также богат событиями.

В «Песне песней» (Шир а-ширим) слово элул, как акростих, составленный из первых букв этого слова,  переводится с иврита так: «Я – к возлюбленному моему, и возлюбленный мой — ко мне». Ничто не в состоянии затронуть чувства человека более, чем это полное сладких «страданий любви» обращение к Творцу? Оно —  краткое, доступное пониманию, потому что там, где любовь, там истина. Известно, что Соломон, автор «Песни песней» великий мудрец, великий царь и великий «слуга» Творца, при котором был построен Храм для служения Создателю. Соломон укрепил порядок управления государством, систему правосудия, систему образования, основы которой были ещё заложены Моисеем в пустыне. Почёт оказывался мудрецам, а не богачам. Из-за границы приезжали философы и учёные, чтобы поучиться мудрости народа, жившего по духовным законам.

Друзья, приглашаем на урок раввина Мордехая Вейца

“Путешествие в мир недельной главы Торы”

завтра, в понедельник, 4 сентября. Начало в 18.00

Вильнюсская Хоральная синагога (2-ой этаж)

(Вильнюс, ул. Пилимо, 39)

Дорогие друзья,

в преддверии Рош Ха-Шана приглашаем вас на урок раввина Калева Крелина

“Про шофары, баранов и прочих людей…”

Судя по законам и обычаям, похожим на шиву (7 дней после похорон), 9 Ава – это день траура. С другой сторны, это как бы годовщина, йорцайт. Но йорцайт – это не день траура. Йорцайт – это день воспоминаний и добрых дел “в копилку” ушедшего.

Так что такое 9 Ава – траур или годовщина? Вроде бы по смыслу и содержанию – годовщина, а по форме и поведению – траур. Когда человек умер, то весь смысл траура в том, что он конечный. Как говорят мудрецы, “постановил Творец, что мёртвый забывается из сердца”, то есть мы помним, конечно, человека, но и нехома (утешение), приходит к нам по ушедшим. Яаков-авину не мог 20 лет утешиться по Йосефу потому, что Йосеф на самом деле не умер, поэтому утешение и не приходило. То же самое и с Храмом – Храм ушёл от нас, но мы “не закрыли этот кейс” – мы ждём его возвращения и верим, что это не навсегда. Потому у нас и нет полного утешения, ведь мы не распрощались с ним.

Вильнюсская еврейская религиозная община с большой озабоченностью и категоричностью выражает свое несогласие с каким-либо проектом строительства на месте Большой Вильнюсской Синагоги.

Вильнюсская Большая Синагога была и является самым священным местом для евреев Литвы. Планы возведения мемориала несуществующей святыне, появление на месте бывшей синагоги новых зданий считаем святотатством и надругательством, а не увековечением памяти о ней.

Кроме того, считаем выражением неуважения и тот факт, что некоторые организации, не узнав мнения Вильнюсской еврейской религиозной общины (ВЕРО), и несмотря на уже высказанное отрицательное отношение Еврейской общины (литваков) Литвы (ЕОЛ) к данному вопросу, проявляют инициативу, которая, без сомнения, оскорбит религиозные чувства евреев и будет раскритикована последователями Вильнюсского Гаона во всем мире. Надеемся, что организации, которые пытаются инициировать строительные проекты на месте Вильнюсской Большой Синагоги, примут во внимание обращение ВРЕО и откажутся от объявленных намерений.

Оскверненная нацистами и коммунистами Большая синагога, вернее, ее останки, на месте которых продолжаются археологические исследования, должны быть оставлены в покое. Вместе с тем отмечаем, что и в Вильнюсе, и в Литве обектов культурного наследия, нуждающихся в большем внимании, довольно много. А начать можно с Вильнюсской Хоральной синагоги, в которой до сих пор нет миквы (бассейн для ритуального омовения), а также не отреставтрирован интерьер синагоги.

Если же есть желание что-либо изменить на территории Большой Синагоги, предлагаем передать какому-либо городскому музею “карикатурный” бюст Гаона (с всем уважением к автору памятника, сделанного без понимания традиций иудаизма) и постамент, на котором надпись сделана с ошибками.

Приглашаем организации, которые обеспокоены строительством на месте Вильнюсской Большой Синагоги, учитывать реальные и актуальные нужды религиозных евреев.

Вильнюсская Большая Синагога – это символ уничтоженной еврейской цивилизации. Существуют более разумные и достойные способы увековечения святыни, которые не требуют строительных кранов и экскаваторов.

Председатель Вильнюсской еврейской религиозной общины

Шмуэль (Симас) Левин            

(Вильнюс, ул. Пилимо, 39)

Вильнюс, ул. Пилимо, 39