imrey.org

1. Самый веселый день в году

Полный веселья праздник Пурим отмечается каждый год 14-го числа еврейского месяца Адар (конец зимы / начало весны). Этот праздник установлен в память о чудесном спасении еврейского народа в древней Персии от заговора злодея Амана, который хотел «извести, убить и погубить всех иудеев, от отрока до старца, детей и женщин, в один день, тринадцатого числа двенадцатого месяца, то есть в месяце Адар, а имущество их разграбить».

2. Пурим – это персидское слово

На древне-персидском языке слово «пурим» означает «жребии». Праздник был назван именно так, потому что злодей Аман много раз бросал жребий, чтобы определить, на какую дату лучше всего будет назначить массовое нападение на евреев. Обратите внимание, что среди представителей разных стран и разных течений иудаизма это название может произноситься по-разному, например, в идишеязычной среде выходцев из Румынии и Венгрии принято вместо «Пурим» говорить «Пирим».

3. Герои этого дня – Мордехай и Эстер

Мордехай в те времена был лидером еврейского народа в Персии, а Эстер была его двоюродной сестрой, которую он взял к себе в дом на воспитание после смерти ее родителей (согласно многим комментариям, она вышла за него замуж). Будучи насильно взятой во дворец и став царицей против своей воли, Эстер пошла на огромный риск и, поставив под угрозу свою собственную жизнь, вместе с Мордехаем спасла весь еврейский народ. История их героизма записана в Книге Эстер.

4. Свиток Эстер записан на пергаменте от руки

Как уже говорилось, чудесные события, сопровождавшие историю праздника Пурим, задокументированы в Книге Эстер, которая была записана в виде свитка. Это сделано по просьбе самой царицы Эстер, которая позже обратилась к мудрецам своего поколения с просьбой внести ее Книгу в Танах и в список Мегилот (Свитков), читаемых из года в год в определенные праздники (например, как Мегилат Рут в Шавуот или Мегилат Коэлет в Суккот). После долгих обсуждений и споров Мегилат Эстер стала одной из последних книг, которые были включены в Писания. Настоящая кошерная Мегила должна быть написана квалифицированным переписчиком святых текстов, сойфером, на пергаменте, что является весьма кропотливым процессом, который занимает несколько дней или даже недель.

5. 4 основные заповеди праздника

В Пурим мы должны выполнить 4 обязательные заповеди: Читать Мегилу, которая рассказывает историю о чуде Пурима. Это делается один раз вечером после начала праздника и второй раз на следующее утро. Передать денежные подарки, эквивалентные стоимости плотного перекуса (или больше), как минимум двум беднякам. Отправить съедобный подарок, состоящий минимум из двух видов пищи (для произнесения двух различных благословений) хотя бы одному человеку. Устроить праздничную трапезу, которая обычно включает вино или другие спиртные напитки.

6. В Пурим мы достаем трещотки

Трещотки – это небольшие игрушки, издающие сильный треск, которые принято использовать, чтобы заглушить имя злодея Амана во время чтения Мегилы. Поскольку каждое слово Свитка должно быть отчетливо услышано (для того, чтобы заповедь чтения была исполнена), чтец в синагоге еще раз повторяет имя Аман после того, как трещотки утихают. Традиционно сделанные из дерева, так же трещотки могут быть изготовлены из олова, пластика или чего-либо еще. В крайнем случае достаточно будет стучать по столу рукой, топать ногами или трясти ключами – словом, издавать любой шум или грохот.

7. В этот праздник пьют много вина

Мудрецы Талмуда утверждают, что «в Пурим человек обязан пить, пока не перестанет понимать разницу между «благословен Мордехай и проклят Аман»». Очевидно, что это не относится к тем, кто может в состоянии опьянения плохо себя чувствовать или чьи действия полностью выйдут из-под его контроля.

8. Пуриму предшествует пост

В день перед Пуримом (или в четверг на неделе перед постом, когда Пурим приходится на воскресенье) принято поститься. Этот пост называется постом Эстер и установлен в память о том, что, находясь в опасности, она постановила, чтобы весь еврейский народ с ней во главе постился и молился Всевышнему, чтобы Он спас Свой народ.

9. Хаманташен и Креплах: пуримское угощение

Читая Мегилат Эстер, мы обращаем внимание, что во всем Свитке ни разу не упоминается имя Бога. Действительно, участие Всевышнего в чуде Пурима было скрытым: казалось, что спасение нашего народа пришло естественным путем. Из-за этого появился обычай, согласно которому в Пурим мы готовим блюда, где вкусная начинка скрыта внутри теста. Классические хаманташен (или озней Аман) – это сладкие трехугольные печенья с маком, а мясные креплах, похожие на пельмени, традиционно готовят и подают в курином бульоне. Так же маковая начинка напоминает нам о вегетарианской диете Эстер в царском дворце, где она втайне соблюдала кашрут, питаясь зернами мака.

10. Настоящий маскарад

По давно сложившейся традиции в Пурим принято надевать маски или иным образом придавать своему наряду необычный вид. Подобно «скрывающим начинку» угощениям, упомянутым выше, многие говорят, что сокрытие своего лица за маской и костюмом – это отсылка на то, как Всевышний скрыто управлял событиями Пурима, словно прикрываясь обычными природными явлениями.

11. «Пуримская Тора»

В соответствии с непревзойденной атмосферой этого дня люди (особенно образованные и подкованные в религиозном плане евреи) учат «Пуримскую Тору», в которой шутки и серьезные глубокие мысли объединяются в головокружительную смесь остроумных (а иногда и абсурдных) толкований.

12. В Иерусалиме Пурим откладывается на один день

Повсеместно Пурим отмечается 14-го Адара, в день, когда евреи отдыхали после победы над врагами. Однако в столице Персии, Шушане, было так много вышедших на войну с евреями местных жителей, что на битву потребовался еще один день, и только тогда, 15-го Адара, обеспечив свою безопасность, евреи Шушана смогли наконец отдохнуть. А поскольку Шушан был обнесен крепостной стеной, было объявлено, что все обнесенные на тот момент стеной большие города (в первую очередь, Иерусалим, но не только) будет отмечать Пурим на день позже остальных. И этот второй день Пурима известен как «Шушан Пурим».

13. Пурим всегда отмечается за месяц и день до Песаха

Пурим отмечается 14-го Адара, а Песах начинается 15-го Нисана. В еврейском високосном году есть два Адара, поэтому он состоит в общей сложности из 13-ти месяцев. В такие годы Пурим празднуется во время второго Адара, поэтому получается, что он всегда отмечается ровно за месяц и день (а в Иерусалиме за месяц) до Песаха, потому что чудесное спасение Пурима стоит вспоминать как можно ближе к чуду Исхода, отмечаемому в Песах.

14. В Пурим умер Сталин

В начале 1950-х годов Иосиф Сталин, безжалостный палач миллионов невинных людей, имел кровавые планы относительно решения «еврейской проблемы» в СССР. Но когда в 1953 году ситуация достигла критической точки, он внезапно скончался… И это произошло в Пурим.

15. Война в Персидском заливе тоже закончилась в Пурим

В 1990 году Саддам Хусейн, президент Ирака, демонстративно вторгся на территорию соседнего Кувейта. По мере усиления давления со стороны международного сообщества его армия начала запускать ракеты «Скад» в сторону Израиля. Многие израильские раввины, неоднократно уверяли народ Израиля, что он будет защищен. В 1991 году, уже вскоре после того, как военные силы под руководством США атаковали Ирак, они одержали победу, а военные действия прекратились. И это так же произошло в Пурим!

В преддверии праздника Пурим Национальная библиотека Израиля обнародовала документы, доказывающими, что иранские евреи в 1971 году приобрели гробницу Эстер и Мордехая в иранском городе Хамадан, сообщает JNS.

Покупка была совершена в год 2500-летия эдикта персидского царя Кира Великого, разрешающего вавилонянам поклоняться богам по своему выбору. Документы раскрывают детали переговоров между еврейским организациями в стране и чиновниками шаха Мохаммеда Резы Пехлеви относительно покупки участка, на котором, согласно традиции, похоронены Мордехай и Эстер, история которых, изложенная в книге Эстер, читается на Пурим.

Переписка по этому поводу была сохранена организацией ОРТ, архив которой хранится в Центральном сионистском архиве Национальной библиотеки. В еврейских текстах нет упоминания о месте захоронения Эстер и Мордехая, но, согласно нескольким местным традициям, восходящим к средневековью, они были похоронены в Хамадане. Согласно одной из традиций, после смерти царя Ахашвероша (Артаксеркса) сторонники Амана, пытавшиеся убить всех евреев в царстве, стремились отомстить, что побудило Эстер и Мордехая бежать в Хамадан. Впервые о гробнице упомянул средневековый еврейский путешественник Вениамин из Туделы в 12 веке, по мнению которого в Хамадане жило около 50000 евреев. И который описал гробницу как расположенную перед синагогой.

По словам куратора коллекции Ближнего Востока и ислама Национальной библиотеки Сэмюэля Троупа, письма являются свидетельством того, что последний шах Ирана видел себя наследником Кира и стремился предстать в этом образе перед евреями своей страны. 2500-летняя годовщина Эдикта Кира была именно тем событием, которого ждал шах, заметил Троуп. В письме 1968 года представителю иранской еврейской общины в парламенте Лутфулле Хэю генеральный директор Департамента археологии и народного образования Ирана Абдолали Пурманд пояснил, что Министерство образования страны окажет помощь еврейской общине в Иране в приобретении гробницы и прилегающих земель у ее владельца в то время, банка «Базаргани». Приобретение будет оплачено за счет продажи билетов на вход в гробницу, пояснял он.

В их обмене письмами очевидно стремление властей побыстрее закончить дело. Пурманд специально просит еврейскую общину отреагировать на предложенную инициативу, поскольку правительство еще не получило ответа по этому вопросу. Согласно письмам, земля была куплена 18 января 1970 года, после чего право собственности на участок перешло к местной еврейской общине. «Эта история проливает свет на связи еврейской общины с властями Ирана на протяжении многих лет и особый статус Кира, как среди евреев, так и в иранском обществе», – заключил Троуп.

Главный раввин Одессы и юга Украины Авроом Вольф выступил с открытым обращением к еврейской общине региона: «В связи со сложившейся ситуацией, обращаюсь к вам: мы вместе с вами! Мы в Одессе. С Б-жьей помощью все будет хорошо!

Наши мудрецы учат нас: «Думай хорошо и будет хорошо»! А это значит: не подавайтесь панике. Соблюдайте спокойствие, и позаботьтесь о спокойствии своего окружения. В то же время, те же мудрецы учат нас «Оберегайте ваши души очень». Это значит – не делайте никаких действий, которые могут поставить под угрозу ваше здоровье. Поэтому, настоятельно рекомендую, без экстренной необходимости не выходить из дому.

Прислушиваться ко всем рекомендация властей, органов местного самоуправления, и органам правопорядка. Надеемся, что в ближайшие часы, мы будем владеть более конкретной информацией, и сможем выстроить правильно наши дальнейшие шаги. С уважением и надеждой на лучшее Главный раввин Одессы и юга Украины Раввин Авроом Вольф»

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

25 февраля 2022 г.

Время зажигания свечей – 17:26

26 февраля 2022 г.

Исход Шаббата – 18:40

Йеуда Шурпин, imrey.org

Рабби Йеуда бен Бецалель Лёв (15121–1609), более известный как Маараль из Праги (Морейну ха–Рав Лёв («Наш учитель рабби Лёв») (1) считается одним из передовых талмудистов, каббалистов и философов всех времен. Его учения оказали большое влияние на еврейских мыслителей и философию.  

1. Его рождение спасло евреев от кровавого навета

Маараль родился во время пасхального седера, в ночь 15 числа месяца Нисан.(2) Это была эпоха кровавых наветов (антисемитские лживые утверждения о том, что евреи похищают и убивают христианских младенцев, чтобы использовать их кровь при выпечке мацы). По преданию, когда мать рабби Йеуды начала рожать прямо во время седера, гости выбежали, чтобы позвать акушерку. В это же самое время какой-то нееврей шел по еврейскому кварталу с мешком, в котором лежал мертвый младенец, с надеждой незаметно подложить его евреям и сразу же сообщить о «преступлении» властям. Когда гости выбежали из дома, чтобы звать акушерку, преступник в темноте не понял, что происходит, и подумал, что эти евреи кричат из-за него и сейчас же попытаются его поймать, поэтому попытался убежать. Ночной сторож, увидев, что кто-то бежит, держа в руках мешок, а за ним следует толпа кричащих людей, поймал преступника и таким образом сорвал попытку кровавого навета.

2. Его жена Перл была великим мыслителем

Согласно знаниям о семье рабби Йеуды, дошедшим до нас через его потомков, Перл, жена Маараля, была блестящим знатоком и исследователем Торы и Талмуда. Она помогала своему мужу написать некоторые респонсы, а также собрала, привела в порядок и отредактировала его многочисленные литературные произведения. Как упоминается в еврейских книгах: Теперь даже Перл могла спокойно сидеть и учиться. Каждый день у нее был урок с мужем, и они не только изучали Талмуд и еврейские законы(3) вместе, но еще и этику и метафизику. Она говорила о себе, что с тех пор, как ей исполнилось восемь лет, ни дня не прошло, что она не уделяла учебе как минимум пять часов. После того, как Перл вышла замуж за Маараля и стала свидетелем того, что многие люди отправили ему галахические вопросы, именно она зачитывала эти письма ему, а затем записывала его ответы. Она привела в порядок и отредактировала все литературные произведения Маараля. Сообщается, что, как минимум, в восьми местах она обнаружила ошибки в том, что писал ее муж,, и это были ошибки в цитатах мудрецов или комментарий Раши . . .(4)

3. Он считал, что в Големе нет ничего особенного

Пожалуй, самый известный из многих рассказов о Маарале связан с его созданием Голема – некоего гуманоида из глины, который был оживлен благодаря глубоким каббалистическим познаниям рабби Йеуды и использованию им одного из сильнейших Божественных Имен. Голем был создан ради защиты евреев, которые в тот период подвергались постоянным преследованиям. Вообще, говоря об истории Голема, интересно отметить, что сам Маараль не чувствовал, что создание Голема было чем-то необыкновенным. В конце концов, Талмуд описывает, как каждую пятницу рабби Ханина и рабби Ошая использовали мистический труд Сефер Йецира (Книга Творения), чтобы создавать теленка, которого они собирались есть в Шаббат. Маараль считал, что использование Сефер Йецира, содержащую те Божественные Имена, через которые Всевышний сотворил мир, было таким же обычным действием, как молитва (что также может повлиять на существующую реальность и изменить ее). И хотя Махарал признавал, что это не «естественный путь» появления живого на свет, он все еще чувствовал, что «находится в рамках этого мира». (5)

4. Он вдохновил своего пра-пра-пра-правнука

Маараль из Праги скончался 18-го Элула в 5369 году (1609 г.). И в этот же самый день, семь поколений спустя,(6) в 5505 году (1745) родился его седьмой прямой потомок, первый хабадский ребе, рабби Шнеур Залман из Ляд. (Основатель хасидского движения рабби Исраэль Баал Шем Тов родился в тот же день в 5458 году [1698]). На титульной странице книги Тания рабби Шнеур Залман пишет, что его работа основана «на книгах и на авторах». Упоминание рабби Шнеуром Залманом «книг» относится к произведениям его предка, Маараля (вместе с «Шней Лухот ха-Брит» рабби Йешаи ха-Леви Горовица).

5. Он отстаивал правдивость Мидраша и Агады

Если рассматривать множество работ рабби Йеуды, можно обратить внимание на его особый подход к Мидрашу и Агаде. Маараль был непреклонен в том, что каждая история, рассказанная и записанная раввинами Талмуда, правдива. Они являются частью божественной мудрости, так же как Писание или галаха, к которым относятся с уважением все евреи. И в то же время он подчеркивал, что эти истории относятся к «духовной реальности», а не к физической.

6. Он считал изгнание еврейского народа неествественным

Маараль посвятил значительную часть своих трудов изгнанию и окончательному искуплению еврейского народа в эпоху Машиаха – галуту и геуле. Как он выражался, изгнание по своей сути неестественно: Изгнание само по себе является доказательством и явной гарантией искупления. Потому что нет никаких сомнений в том, что изгнание является изменением в природном ходе вещей и отходом от обычного распорядка. Благословенный Пресвятой поместил каждый народ в подходящем для него месте, поэтому он расположил и народ Израиля в подходящем для него месте, то есть в земле Израиля. Изгнание народа с его места – это полное изменение и нарушение этого порядка. Все, что перемещается со своего естественного места обитания за его пределы, не может оставаться в том месте, которое для него не является естественным. Наоборот, ему необходимо вернуться в свое естественное место. Потому что, если оно останется в неестественном для себя месте, то неестественное станет естественным. Но ведь невозможно, чтобы неестественное стало естественным. Приведем пример: это похоже на попытку заставить огонь льнуть к земле, тогда как в его природе заложено стремиться вверх, или как попытка удержать в воздухе некую твердую материю, когда ее естественное состояние – стремиться к падению на землю. Если бы вы могли достичь этого, тогда вы сделали неестественное естественным.(7)

7. Он придавал отдельный глобальный смысл Исходу из Египта

Известная работа Маараля касается вопроса о праздновании Песаха во время изгнания и преследований. Как еврейский народ в средние века мог праздновать Исход из Египта, если тогда он был погружен в горькую тьму галута и преследований, включающих в себя массовые убийства, клевету, кровавые наветы, инквизицию и гонения? Он объясняет, что Исход был не просто общественно-политическим событием, когда рабам вдруг было разрешено массово покинуть страну и начать строить собственную жизнь. Это была также некое экзистенциальное изменение, в котором обретение свободы было «связано» с самой психикой народа. Благодаря Божественному освобождению от египетского рабства был создан новый тип человека: индивидуум, который никогда не смог бы мирно жить в угнетении и всегда бы жаждал свободы. Исход из Египта изменил душу человечества, наделив ее неотъемлемым стремлением к свободе и врожденным отвращением к подчинению.(8)

8. Он был главным раввином Староновой синагоги

Синагога Маараля в Праге, известная как Староновая синагога, была построена в последней трети XIII века и является старейшей действующей синагогой в Европе. Нацисты, желающие использовать ее в качестве музея, не уничтожили в Праге ни эту синагогу, ни все остальные. Говорят, что тело Голема было спрятано на чердаке этой синагоги, и потому запрещено кому-либо подниматься туда. В общине Староновой синагоги существует множество уникальных обычаев, введенных еще самим Мааралем – на стене внутри можно найти их перечисление. Одним из таких обычаев, например, является повторение 92 псалма дважды (вместо одного раза) в пятницу вечером во время кабалат шабат.

9. Он учил, что существует несколько уровней истины

Согласно подходу Махарала, каждая деталь Торы и Талмуда точна, даже это кажущаяся случайной метафора. Например, когда Талмуд говорит нам, что рост Моше Рабейну составлял 10 локтей (приблизительно 5 метров), рабби Йеуда объясняет, что настоящий, истинный Моше был ростов 5 метров. Не тот Моше, которого видели люди – они видели лишь физическую оболочку Моше Рабейну, поскольку он был человеком, а потому родился в обычном теле в нашем физическом мире. Но Моше был особенным целостным в духовном плане человеком, а десять – это число целостности  завершенности, поэтому рост Моше должен был быть именно 10 локтей. Конечно, пишет Маараль, все, что происходит в духовном мире, могло быть соответствующим образом отражено и в мире физическом, а потому вполне, вероятно, что Моше Рабейну и физически был выше среднего человека.(9)

Сноски

1. Точный год его рождения до сих пор вызывает разногласия. Мнения варьируются от 1512 до 1526 года.

2. Толдот ха-Поским, Биур аль Шулхан Арух.

3. В оригинальной идишской версии (Воспоминания Любавического ребе, том 2, стр. 135) мемуаров также упоминается, что рабби Йеуда и Перл вместе изучали Поским. Непонятно, почему эта деталь была опущена в переводах на другие языки.

4. Воспоминания Любавического ребе, том 2, стр. 222.

5 Маараль, Бэер ха-Гола, бэер 2.

6. См. соответствующий ха-Йом Йом (см. также Бейт Ребе, ч. 1).

7. Нецах Исраэль, ч. 1

8. Гвурот Ашем, ч. 61

9. См. Хидушей Агадот на Талмуд, Бава Мециа 84a.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

18 февраля 2022 г.

Время зажигания свечей – 17:12

19 февраля 2022 г.

Исход Шаббата – 18:26

Дорогие друзья, приглашаем вас на Каббалат Шаббат с раввином из Израиля Натаном Альфредом. После молитвы Шаббатняя трапеза и общение с раввином.

18 февраля, в пятницу, в 18.30. (Вильнюс, ул. Пилимо, 4)

Регистрация: viljamas@lzb.lt или по тел.: 867250699

П. Дэвид Хорник, imrey.org

Хотя меня нельзя назвать «глубоко верующим евреем», все же я обладаю некоторыми бессистемными знаниями об иудаизме. В свое время в течение нескольких лет мне даже довелось работать частным редактором одного иудейского ученого. Сегодня я могу признать, что некоторые традиционные еврейские идеи о повседневной жизни, которые необязательно можно найти в современной литературе по психологии и самосовершенствованию, прочно осели в моем сознании и, надеюсь, влияют на мое поведение. С течением времени меня все больше поражает их проницательность и глубина. Список, приведенный ниже, составлен в произвольном порядке и состоит из сентенций, которые по тем или иным причинам оказали сильное и стойкое влияние на мое мировоззрение.

Мир и спокойствие в семье — одна из самых важных заповедей в иудаизме

Сила этого утверждения хорошо понятна любому, кто познал ужасы разлада в семье. Имя Б-га имеет огромное значение в иудаизме, и глубоко верующие евреи обращаются к Господу не иначе как «А-шем» — буквально «Имя» — вместо того, чтобы называть Его по имени. Стереть из памяти имя Господа — значит взять на себя тяжелейшую вину. Однако утверждение гласит, что есть более тяжкий грех — семейный раздор. Он разрушает жизненные основы, отсекает все связи с гармонией и миром — или, если хотите, с самим Господом. Особенно это правило актуальна сегодня, в эпоху тотального распада института семьи.

Никогда не клевещи и не распускай злые сплетни

Сколькие из нас, строго соблюдающих заповеди «не убий» и «не укради» и считающих себя цивилизованными людьми, все же опускаются до клеветы? Какое рабочее место не стало бы лучше, если бы люди воздержались от распускания злых слухов? Некоторые глубоко верующие иудеи слишком буквально воспринимают этот принцип и стараются вообще не говорить ничего плохого о ком-либо ни при каких обстоятельствах. Мне кажется, говорить своим близким людям, что ты на самом деле думаешь о них, не только не зазорно, но и просто необходимо. Кроме того, я никогда не упускаю случая высказать свое мнение о публичных лицах, чье поведение меня возмущает. Однако бытовое очернение простых людей в общественных местах — абсолютно постыдная практика, без исключений.

Никаких обид, никакой мести

Согласно традиционным принципам иудаизма мудрый, высоконравственный человек никогда не затаивает злобу и никогда не мстит. На мой взгляд, перед нами снова пример утверждения, точно бьющего в цель. Если кто-то, кого вы уважаете, оскорбляет вас, нужно попытаться переступить через это, списав всё на человеческое несовершенство, либо, если не получается, просто поговорить с этим человеком. Если же кто-то продолжает обижать вас, вероятно, этот человек не может быть вашим другом, поэтому вам следует держаться от него подальше, насколько это возможно. Однако решение затаить злобу — это лишь проявление коварства и трусости, но никогда не выход. То же можно сказать и о мести. Конечно, иногда необходимо давать жесткий отпор агрессии. Иудаизм не является пацифистской религией и признает эту необходимость как в отношении преступлений, сопровождаемых насилием, так и в условиях военных столкновений. При этом целью таких действий являются самооборона и восстановление справедливости. Однако тот, кто действует исключительно из жажды мести, рискует превратиться в зверя и опуститься до уровня наших врагов.

Не радуйся смерти врага своего

Сегодня цивилизованные страны столкнулись с врагом настолько диким и кровожадным, что трудно себе даже представить. Признаю, что испытываю некоторую радость, когда израильская армия уничтожает террористов высокоточными ударами. Тем не менее, цель иудаизма в том, чтобы сделать нас цивилизованными не только в возвышенном смысле через соблюдение десяти заповедей, но и через повседневную работу над собой. В этом смысле быть цивилизованным означает как можно сильнее отличаться от жестоких врагов. Ликование по поводу чьей-то смерти может нанести ущерб нашей нравственности и основным принципам человечности. То же самое относится к удовольствию, испытываемому, скажем, от разрушения безнравственного бизнеса или краха политического соперника.

Не осрамляй человека у всех на виду

В еврейской традиции не существует двух мнений по этому поводу — лучше умереть, чем так поступить. К сожалению, такое поведение мы можем наблюдать повсюду — не только в средствах массовой информации, которые в этом деле впереди планеты всей, но и в повседневной жизни. Я знаю людей, которые с нетерпением ждут любого общественного мероприятия или встречи, чтобы кого-нибудь публично опозорить. Такое поведение заслуживает самого строгого порицания, ведь человек, подвергшийся подобным нападкам, оказывается униженным и беспомощным. Если обвинения имеют под собой определенные основания, недостатки и ошибки этого человека становятся известны широким кругам, а если нет, он может только ухудшить и без того неприятную ситуацию, пытаясь оправдаться. Этот принцип нельзя нарушать ни при каких обстоятельствах.

Весело приветствуй каждого

Этот простой совет выражает в себе оптимальный подход к взаимоотношениям и взаимодействию с другими людьми. В основе этого принципа лежит способность абстрагироваться от своего внутреннего состояния и настроения, которое не всегда может быть радужным, и стремление проявлять положительные эмоции по отношению к другим, несмотря ни на что. Никто не отнимает у вас права быть в дурном настроении или испытывать чувства смущения и замешательства. Однако чем больше человек проявляет доброжелательность по отношению к другим, тем лучше для всех. Радостное приветствие раскрепощает людей, делает их более уверенными и откровенными и улучшает общую атмосферу.

Помочь людям помочь себе — высшая форма благотворительности

В иврите для обозначения благотворительности используется слово цдака, которое, по сути, означает «справедливость». То есть, с точки зрения иудаизма, благотворительность — это способ исправления мира, онтологическое требование. При этом еврейская традиция рассматривает помощь человеку в поиске работы, моральную поддержку в его стремлении вновь встать на ноги и т.д., как нечто большее, чем просто помощь нуждающемуся деньгами. Именно на этом делается акцент в иудаизме, хотя, несомненно, есть недееспособные люди, которые не могут помочь себе сами. Несмотря на важность обоих видов благотворительности, предпочтение отдается таким действиям, в результате которых человек больше не будет нуждаться в благотворительности.

Старайся не зависеть от других

Одновременно иудаизм советует браться даже за самую скромную работу, только чтобы не быть зависимым. Естественно, нельзя применять это правило повсеместно. Например, многие нуждаются в помощи родителей, чтобы заплатить за обучение. Тем не менее, смысл заключается в том, что такие отношения легко развращают как того, кто помогает, так и того, кто нуждается в помощи. Первый ощущает власть над вторым, который находится в подчиненном положении. Действительно, мало кто устоит перед искушением, пусть даже непреднамеренно, унизить зависящего от него человека. При увеличении масштаба этот принцип можно спроецировать на отношения Израиля и США.

Спасти одну жизнь — всё равно, что спасти весь мир

Судя по всему, данная идея имеет ограниченную применимость, поскольку большинство из нас никогда не попадает в ситуацию, когда нужно спасать чью-либо жизнь. Похоже, смысл здесь заключается в таинственной глубине нравственных поступков. Я испытывал это достаточно часто. Если я опровергну ложь об Израиле, накормлю бездомную кошку или даже просто покажу человеку на улице, как пройти туда, куда ему нужно, в этот момент я могу ощутить отклик целой вселенной и бесконечную гармонию. Идея о том, что всё, что мы делаем, имеет смысл, оказывает очень целебное действие и делает невозможными скуку, апатию и отрицание.

Зачастую тяжело различить между хорошим и плохим

Я прожил достаточно, чтобы понять это утверждение, и сегодня оно помогает мне проще относиться к жизни и не реагировать слишком бурно (внешне) на взлеты и падения. Со временем я нахожу ему все больше подтверждений, особенно в отношении предполагаемой неудачи. Потеря работы или клиента, разрыв отношений — часто эти события оказываются положительными в долгосрочной перспективе, либо сами по себе, либо в качестве фактора, открывающего новые двери. Разумеется, иногда это работает в обратном направлении: сначала вы можете прыгать от радости от того, как замечательно складывается ситуация, но в конце сокрушаться над итоговым результатом. Здесь нам также помогает неполное понимание мира, происходящих в нем процессов и причин тех или иных событий — что-то всегда остается покрытым тайной.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

11 февраля 2022 г.

Время зажигания свечей – 16:57

12 февраля 2022 г.

Исход Шаббата – 18:13

Правительство Литвы еще раз подтвердило свою приверженность принципам Комитета по сохранению еврейских кладбищ в Европе в отношении здания бывшего Дворца спорта, которое находится на территории Шнипишкского еврейского кладбища в Вильнюсе.

На состоявшейся 25 ноября 2021 года встрече, в которой приняли участие первый вице-канцлер Роландас Крищюнас, председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски, представители Комитета по сохранению еврейских кладбищ в Европе – раввины Й. Шлезингер и Г. Глюк, было обсуждено будущее функциональное назначение здания бывшего Дворца спорта.

Раввин Глюк отметил, что независимо от существующих планов, правительство Литвы должно соблюдать соглашения с Комитетом по сохранению еврейских кладбищ в Европе, подписанные в 2009 и 2015 годах, а также учитывать и продолжать работу с Комитетом для обеспечения защиты этого и других кладбищ в соответствии с Галахическими рекомендациями, поэтому перемещение грунта запрещено на всей территории кладбища.

Отвечая на вопрос Крищюнаса, Раввин Шлезингер заверил, что Комитет активно заниматься всеми вопросами, связанными с сохранением Шнипишкского кладбища и других еврейских кладбищ, а также братских могил по всей Литве, и продолжит свою работу, чтобы помочь литовскому правительству найти окончательное решение относительно будущего Дворца спорта, приемлемое для всех сторон.

Первая вице-канцлер согласилась, что для защиты территории Шнипишкского кладбища крайне важно найти решение для Дворца спорта: кладбище должно быть надлежащим образом огорожено и обозначено, как объект еврейского наследия.

Было решено продолжить диалог с правительством и обмен идеями и предложениями.

Раввин Г. Глюк заявил, что литовские власти искренне привержено еврейскому наследию в Литве, которое должно быть сохранено наиболее подходящим и уважительным образом.

В 2009 году правительство Литвы приняло решение о строительстве многоквартирных домов на всей территории Вильнюсского Шнипишкского кладбища. Несмотря на решительные протесты ортодоксальных евреев по всему миру, был построен один дом и началось строительство второго.

Тогда литовские власти обратились к Комитету по сохранению еврейских кладбищ в Европе, как к самой известной организации, занимающейся защитой и сохранением еврейских кладбищ в Европе. После двух недель интенсивных обсуждений и дискуссий с правительством удалось добиться прекращения всех строительных работ на этом участке.

После дальнейших встреч с правительством Литвы мы пришли к обоюдному согласию подписать постановление о том, что вся территория Шнипишкского кладбища, включая прилегающую территорию, где есть или могут быть могилы, будет передана еврейской общине Вильнюса. Могилы должны охраняться в соответствии с еврейским законом (Галаха).

На встрече также обсуждалось будущее здания Дворца спорта, который был построен еще в советские годы. После тщательного и внимательного расследования мы окончательно установили, что под зданием или рядом с ним нет никаких могил. Поэтому мы пришли к выводу, что правительство Литвы может использовать здание в соответствии со своими требованиями, при условии, что святость этого места будет соблюдена.

Все вышеперечисленные пункты были одобрены комитетом из семи ведущих раввинов и подтверждены печатью ныне покойного видного знатока Галахи, раввина Шмуэля Вознера.

До сих пор правительство Литвы проявляло внимание и уважение ко всем вопросам, касающимся Шнипишкского и других еврейских кладбищ по всей Литве.

По неизвестным нам причинам правительство Литвы еще не начало реконструкцию здания Дворца спорта и все еще решает, что с ним делать. Пока продолжается такая ситуация, кладбище охраняется, но не полностью. Тем не менее, мы находимся в постоянном диалоге с представителями правительства Литвы, чтобы найти решение для деликатного использования прилегающей территории, чтобы было достаточно места для святости и окружающей среды.

Мы подчеркиваем, что любое вмешательство посторонних сторон может только отсрочить и нарушить защиту этого священного места.

Пока этот процесс контролирует Комитет по сохранению еврейских кладбищ в Европе, возглавляемый выдающимися и широкого уважаемыми раввинами, каждый может быть уверен в том, что все соответствует еврейским законам (Галахе) и традициям.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

04 февраля 2022 г.

Время зажигания свечей – 16:43

05 февраля 2022 г.

Исход Шаббата – 18:00

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

28 января 2022 г.

Время зажигания свечей – 16:28

29 января 2022 г.

Исход Шаббата – 17:47

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

21 января 2022 г.

Время зажигания свечей – 16:15

22 января 2022 г.

Исход Шаббата – 17:35

Правительство утвердило пятилетнюю программу по модернизации инфраструктуры и поощрению посещения Стены Плача. Программу представил премьер-министр Нафтали Беннет.

В рамках программы, сообщает Ynet, правительство Израиля выделило 110 миллионов шекелей «на сохранение и благоустройство» Стены Плача. Средства пойдут на реализацию плана по улучшению инфраструктуры в районе Стены Плача и поддерживающий ремонт.

Финансирование программы будет производиться из бюджета министерств главы правительства, обороны, финансов, образования, внутренних дел, транспорта, туризма, внутренней безопасности, культуры и спорта, алии и интеграции, инноваций, науки и технологии.

Стена Плача – святое место для еврейского народа и один из самых выдающихся исторических и археологических памятников в мире, который посещают миллионы иностранных туристов.

В период с 2015 по 2020 год количество посетителей Западной стены увеличилось с 10 до 12 миллионов.

Контроль за реализацией программы будет осуществлять министерство главы правительства.

Цели программы:

– Дальнейшее развитие и продолжение проводимых работ у Стены Плача.

– Работа с группами школьников, новых репатриантов и солдат.

– Разработка новых образовательных программ.

– Продвижение и модернизация транспортной инфраструктуры и услуг.

– Повышение доступности Стены Плача с помощью новых технологических платформ.

«Стена Плача — одно из самых святых и важных мест для еврейского народа, которое постоянно посещают миллионы людей со всего мира. Пятилетняя программа, которую мы только что утвердили в правительстве, продолжит модернизацию инфраструктуры, необходимую для этого места, и будет способствовать росту числа туристов. Спасибо министрам и министерствам за сотрудничество. Хорошая работа, которая велась  незаметно, день за днем. Наше правительство работает на благо граждан Израиля», – отметил Беннет.

Рав Реувен Куклин, imrey.org

Ту би-Шват, еврейский Новый год плодовых деревьев, приходится на 15-й день месяца Шват  – 17 января 2022 г. Помимо своего важнейшего сельскохозяйственного значения, этот день призывает нас использовать весь свой потенциал и всю силу нового старта, чтобы сделать первый шаг навстречу изменениям и дать возможность «весне» войти в нашу жизнь.

В Ту би-Шват распространен обычай есть плоды, которыми славится Земля Израиля, такие как, например, инжир, гранаты, финики и оливки. Но на самом деле, даже находясь в Израиле, если мы оглянемся вокруг, то увидим, что на деревьях еще не наметился урожай. Так если мы все еще пребываем посреди зимы, то, может, пока не время отмечать такой праздник?

Главная мысль Ту би-Швата заключается в том, что, хотя фрукты еще не выросли, процесс их создания уже идет во всю! Если мы будем сравнивать себя с деревьями, то наши плоды – это совершенные нами поступки и достижения, и все они тоже имеют свое происхождение. Они начинаются с идеи.

Рабби Нахман из Бреслава учил: «Человек находится не только в том месте, где он пребывает физически, но и там, где он находится в своих мыслях». Когда идея еще только формируется в наших умах, мы уже на полпути к ее достижению. Мысль Ту би-Швата заключается в том, что все великие достижения начинаются с убедительной идеи и четко поставленной цели. Так что мечтайте, думайте позитивно и результат вас обрадует!

Рав Авигдор Миллер, один из великих раввинов последнего поколения, был известен, среди прочего, тем, что уделял немало времени восхищению уникальностью природы, удивляясь ее сложным деталям и непостижимой мудрости, проявляющейся в мире, сотворенном Всевышним. «Посмотрите на это яблоко, такое прекрасное, такое сладкое, такое круглое!» – говорил он, прежде чем направить свою благодарность в благословение перед едой.

Рав Авигдор подчеркивал, что природа во всем своем великолепии существует не только для того, чтобы нас кормить, но и чтобы вдохновлять нас.

В Ту би-Шват мы можем рассматривать деревья и их плоды в качестве наших учителей. Так, например, финиковая пальма, которая растет в весьма непростых условиях, но дает прекрасный мед, учит нас извлекать хорошее из плохого. Оливковые деревья, производящие масло высокого качества, побуждают нас приносить больше света в этот мир. А виноград, великолепные ягоды которого попадают под пресс для производства дорогого вина, прививают нам такую ценность как смирение.

В жизни каждого из нас порой наступают периоды зимы, времена тьмы, холода и изоляции, и иногда бывает сложно представить себя снова в позитивном свете. После четырех холодных зимних месяцев большинство деревьев в Израиле потеряло свои листья, которые пали жертвами суровых ветров и морозов. Однако параллельно с тем, как они начинают выглядеть готовыми к распиливанию на дрова, в них постепенно зарождается новая жизнь. К середине месяца Шват расцветают миндальные деревья, словно озаряя начало весны дня остальных своих собратьев и призывая их вернуться после долгого вынужденного бездействия.

Главная идея Ту би-Швата в том, чтобы не позволить тяжелым и непродуктивным временам нашей жизни определять нас. Подобно сезонному ритму деревьев, наша жизнь тоже циклична. Как луна, которая каждый месяц растет и убывает, постепенно сжимаясь и исчезая для того, чтобы вновь начать расти и увеличиваться.

Тот факт, что Ту би-Шват приходится на полнолуние, вовсе не случаен. Жизнь – это цикл, весна уже не за горами, и, как утверждает Талмуд, лучшие времена могут наступить «в мгновение ока». В тот момент, когда мы становимся свидетелями начала волшебного процесса перехода от зимы к весне, Ту би-Шват заставляет нас взглянуть на жизнь с оптимизмом, запастись терпением и с легким сердцем довериться Всевышнему: наши хорошие времена еще впереди.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

14 января 2022 г.

Время зажигания свечей – 16:02

15 января 2022 г.

Исход Шаббата – 17:24

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

07 января 2022 г.

Время зажигания свечей – 15:51

08 января 2022 г.

Исход Шаббата – 17:14

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

31 декабря 2021 г.

Время зажигания свечей – 15:43

01 января 2022 г.

Исход Шаббата – 17:07

Артем Добровольский

Главная синагога Шотландии и одна из красивейших во всей Великобритании хронологически не была первой, да и очень старой ее не назовешь: 140 лет — довольно юный возраст для исторической постройки.

Синагога Гарнетхилла входит в ТОП-10 исторических синагог Великобритании по версии журнала Jewish Heritage UK и является объектом культурного наследия мэрии Глазго, а ее архитектурный стиль признан образцом викторианской неоготики.
Кроме того, синагога Гарнетхилла считается сердцем еврейской общины Шотландии, и именно поэтому здесь расположен Шотландский еврейский архивный центр, который предоставляет информацию исследователям, работая в партнерстве с университетами Глазго и Эдинбурга.

История же «соборной» синагоги Гарнетхилла, центрального района крупнейшего шотландского города Глазго, неразрывно связана с историей всего шотландского еврейства.
Редкие свидетельства присутствия евреев в средневековой Шотландии существуют, но в период антиеврейских гонений в Англии селились они там явно не массово — старинных еврейских кладбищ и ритуальных построек этого периода не сохранилось. Началом еврейской истории Шотландии принято считать XVII век, хотя полноценные общины появились в ее крупнейших городах Эдинбурге, Глазго и Абердине только в XVIII столетии.
Первые евреи Шотландии были в  основном голландскими и немецкими торговцами, которых привлекал коммерческий потенциал шотландских портовых городов. На фоне антисемитского наследия Британии, распространенного и в Шотландии, евреи предпочитали ассимилироваться и получать денежные светские профессии. Так, шляпник Исаак Коэн был признан горожанином Глазго 22  сентября 1812 года, а родившийся в 1837-ом еврей Ашер Ашер стал первым шотландским евреем, который занялся медициной и даже издал научную работу, посвященную обрезанию. Со временем евреи наравне с коренными шотландцами стали занимать должности в органах власти и получили признание в обществе — в  1878  году самая богатая женщина Великобритании того времени, еврейка Ханна де Ротшильд, несмотря на антисемитские настроения среди аристократии, вышла замуж за шотландского графа Арчибальда Примроуза Розбери, а их сын Гарри в 1945 году, в период послевоенного правления администрации Черчилля, стал госсекретарем Шотландии.
В 1858 году у евреев Глазго появилась первая синагога, которая уже спустя 20 лет перестала удовлетворять нужды быстро разросшейся общины. К тому времени в Шотландию стали прибывать бежавшие от погромов многочисленных группы еврейских иммигрантов из регионов царской России — Литвы и Польши, транзитом направлявшиеся в США. Однако на трансатлантическое путешествие деньги были далеко не у всех, поэтому бедные «остджуден», как их покровительственно-презрительно называли ассимилировавшиеся зажиточные «вестджуден», осели в шотландских портах, впоследствии перебравшись в Глазго, поближе к центру набиравшей обороты индустриализации и заработкам.

Решение о строительстве новой синагоги, которая смогла бы вместить всех молящихся, было принято на собрании общины в октябре 1875 года, там же проголосовали и за ее расположение. Большинством голосов был выбран почти фешенебельный Гарнетхилл, тогда как идиш шотландского еврейского большинства в те дни звучал преимущественно в трущобах эмигрантского района Горбалс. Но осваивавшиеся на шотландской земле «остджуден» вечно в нем прозябать не собирались.
Проект разрабатывали сразу два архитектора — шотландец Джон Маклеод и лондонский еврей Натан Соломон Иосиф. Поэтому и идеи были абсолютно разными. Если Соломон до этого проектировал несколько известных британских синагог, был филантропом, социальным реформатором и одним из лидеров еврейской общины, то Маклеод проектировал все, что под руку попадалось — от фруктовых складов компании Simons, Jacob&Co до целого ряда христианских церквей и религиозных учреждений. Оттого в кафедральном облике здания и появилась некоторая эклектика. Снаружи построенная в виде базилики синагога соответствует архитектурным канонам модного тогда в Британии романского возрождения, тогда как интерьер явно отсылает к неовизантийскому стилю.

Апсида внутри строения традиционно для иудаизма обращена к востоку — выходу из здания на Гарнет-стрит, чтобы во время молитвы стоять лицом к Иерусалиму. Также в восточном крыле синагоги находится красивейший ковчег Торы, который проектировал Натан Соломон Иосиф по подобию созданного им ковчега для синагоги Нью-Вест-Энда в Лондоне. Оба ковчега возвышаются на отдельных бимах, к которым ведут мраморные ступени округлой формы, величаво выступающие в молельный зал в виде многокупольного арочного строения. Согласно документам, синагога способна вместить до 580 молящихся. 362  места предназначены для мужчин, а на галерее могут разместиться 218 женщин.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

24 декабря 2021 г.

Время зажигания свечей – 15:37

25 декабря 2021 г.

Исход Шаббата – 17:01