Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

03 июня 2022 г.

Время зажигания свечей – 21:29

04 июня  2022 г.

Канун Шавуота
Шавуот — День дарования Торы

Зажигание праздничных свечей после 23:15 от уже горящего огня

Дорогие члены Еврейской общины (литваков) Литвы,

Приглашаем вас 27 мая вместе встретить Шаббат!

Начало в 18.30

После шаббатней церемонии состоится концерт кантора из США Алана Джей Брава,

ему будет аккомпанировать Хорхе Лейт (Испания, Мадрид).

Церемония и Шаббатняя молитва состоятся в зале им. Я. Хейфеца ЕОЛ, а праздничная трапеза – в «Лавке бейгелей» (Вильнюс, ул. Пилимо, 4).

Регистрация обязательна: el.paštu: zanas@sc.lzb.lt, +37067881514

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

27 мая 2022 г.

Время зажигания свечей – 21:20

28 мая 2022 г.

Исход Шаббата – 23:01

Лаг ба-Омер — это 33-й из 49 дней отсчета срока от Песаха до Шавуота. Данная мицва связана с жертвой омера ячменя, которую приносили во времена Храма: согласно установке Всевышнего, насколько хорошим и богатым был первый жертвенный урожай ячменя, настолько плодовитым будет весь остальной урожай текущего года. Так мы видим, что период счета омера был жизненно важен для наших предков, но даже среди сорока девяти дней этого отрезка времени есть один день, особенно выделяющийся среди остальных, обладающий собственным духовным смыслом.

Слово «лаг» обозначает число тридцать три — то есть тридцать третий день отсчета омера, выпадающий на восемнадцатое число месяца ияра. Именно в этот день прекратилось страшное бедствие — смертоносная эпидемия, забиравшая одну за другой жизни учеников еврейского мудреца и лидера своего поколения раби Акивы. Гибель мудрецов, обладавших выдающимися духовными качествами и талантами, была обусловлена лишь одной причиной — они не выказывали уважения друг к другу. Лаг ба-Омер связан и с одним из пяти последующих учеников раби Акивы — рабби Шимоном бар-Йохаем, который в этот день передал скрытые тайны Торы своим ученикам и покинул этот мир. Он завещал будущим поколениям проводить тридцать третий день счета омера в радости и веселье.

Учение раби Акивы, а также пример его учеников, показывают, что любовь к ближнему, а в более широком смысле — уважение к окружающим, это высшая моральная ценность. Способность понять точку зрения оппонента, поставить себя, таким образом, на его место и быть учтивым во всех жизненных ситуациях — это столь же важная практика, как и изучение Торы, или как утверждал Гилель — это и есть сама Тора.

Именно проявление любви к человеку и окружающему миру является основополагающим принципом иудаизма. И если словосочетание «любовь к ближнему» само по себе очень простое, то смысловое его устройство — комплексно. Данное понятие устроено из уважения к родителям, к супругу, к старшему поколению и к нашим детям. Оно состоит из обязанностей, которые возложил на нас Всевышний: стать свидетелем на суде ради установления правды, спасать как жизнь, так и имущество другого человека. Мы обязаны утешать скорбящих и никогда не таить зла, не желать мести. И, усвоив все эти принципы, мы обязаны учить Торе наших потомков, чтобы благотворное сияние ее уроков осветило их жизни, чтобы и они продолжили зажигать свет доброты, честности, уважения в последующих поколениях.

Справка. История праздника Лаг ба Омер Лаг ба-Омер (дословно – 33-й день омера) отмечается на 33-ий день омера (18 день месяца ияра по еврейскому календарю), семинедельного периода между праздниками Песах и Шавуот. Это единственный день на протяжении омера, когда отменяются запреты бракосочетания, стрижки и бритья, ношения новой одежды. По преданию, в этот день прекратилась страшная эпидемия, унесшая многих учеников рабби Акивы, одного из выдающихся законоучителей, жившего на рубеже I – II веков. С XVI в. эта дата считается также годовщиной смерти его ученика – рабби Шимона Бар-Йохая, автора основной книги Кабалы – трактата «Зоар». Этот день отмечается массовым паломничеством к предполагаемым могилам рабби Шимона Бар-Йохая и его сына у горы Мерон неподалеку от Цфата. В память о восстании против римлян в Иудее в 132–135 гг. под предводительством Бар-Кохбы, в котором, видимо, участвовали ученики рабби Акивы, в Лаг ба-Омер существует традиция детских игр с луком и стрелами на открытом воздухе.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

20 мая 2022 г.

Время зажигания свечей – 21:09

21 мая 2022 г.

Исход Шаббата – 22:46

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

13 мая 2022 г.

Время зажигания свечей – 20:57

14 мая 2022 г.

Исход Шаббата – 22:29

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

06 мая 2022 г.

Время зажигания свечей – 20:44

07 мая 2022 г.

Исход Шаббата – 22:12

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

29 апреля 2022 г.

Время зажигания свечей – 20:31

30 апреля 2022 г.

Исход Шаббата – 21:55

Пётр Люкимсон, jewish.ru

Не знаю, доводилось ли вам в жизни испытывать безумный, животный страх перед безвыходной ситуацией, в которую вы попали. Тот самый «липкий» страх, который парализует вас не только по рукам и ногам, но и всё ваше тело.

Да настолько, что у вас не хватает силы даже на то, чтобы его выразить – язык отказывается двигаться, и вместо крика с призывом о помощи из горла вырывается еле слышный бессмысленный хрип.

А теперь вспомните то ликование, которое охватывает всё ваше существо, когда ситуация благополучно разрешается – причем совершенно неожиданно, словно в одно мгновение! Если вам, в отличие от автора этих строк, ни разу не приходилось переживать подобное, то вы можете считать себя счастливым человеком. Но вам и никогда не понять, что испытали евреи на берегу Красного моря, когда обнаружили за своими спинами гонящуюся армию фараона.

К слову, фараон и египтяне в целом были не столько кровожадны, как это принято считать: они не собирались уничтожать евреев, а хотели «всего лишь» снова поработить. Но евреи этого не знали и, увидев египтян, оцепенели от страха. И дело не только в том, что у евреев не было оружия, им же противостояла самая великая армия той эпохи. А в том, что они привыкли на протяжении столетий рабски повиноваться этим египтянам, бояться не только их плети, не говоря уж о мече, но и даже окрика.

И потому понятны те претензии, которые обрушили евреи на Моисея. Впрочем, надо отметить, что высказаны они были с изрядной долей сарказма, несмотря на опасность момента: «Может, нет свободных могил в Египте, раз ты привёл нас умирать в пустыню? Что же ты наделал, выведя из Египта! Ведь нам лучше было служить египтянам, чем умереть в пустыне!»

И также понятно, что это слова пока ещё не свободных людей, а рабов – глотка свободы явно недостаточно для её полного обретения. Для этого нужно куда больше времени или же чудо, которое в одночасье изменит сознание рабов. И это чудо было дадено. Причём совершено сверхъестественное, сломавшее привычную систему восприятия – на их глазах море разошлось, чтобы их спасти.

Тут надо, конечно, отметить, что египетская армия находилась тоже не в лучшем психологическом состоянии. Измученные многочисленными казнями, обрушившимися на страну, и ослепленные яростью, египтяне утратили всякую способность к трезвой оценке ситуации. Дело дошло до того, что фараон в спешке сам, без слуг, запрягал коней в свою колесницу – так спешил покарать евреев.

И тут бы – когда разошлось море – фараону остановиться и осознать, что сама природа, если уж он не верит в Б-га, сегодня за евреев. Но нет – ослепленный антисемитизмом фараон бросился вслед за евреями и в результате привёл к гибели всю армию. Не говоря уж о том, что и сам утонул.

И вспоминая сегодня, в последние дни Песаха, эти события Исхода, мы празднуем не только выход из рабства, но прежде всего освобождение от страха. Ведь лишь избавившись от страха, можно стать подлинно свободными людьми.

Безвыходных ситуаций нет – помощь всегда придет. В этом главный урок нынешнего праздника. Но для этого мало только уповать – нужно ещё и действовать, так как именно этого от нас ждут. Человек пассивный, сам себя лишающий дарованной свободы выбора, а значит, и свободы вообще, Ему просто не интересен.

***

Великий еврейский мудрец Раши утверждал, что все события в мире в конечном счете свершаются так или иначе из-за евреев. По мнению других наших учителей, это интуитивно чувствуют все народы планеты, а потому антисемитизм – это их интуитивная реакция на то, что евреи не выполняют как следует свои функции на Земле.

Чудо рассечения Чермного моря, повлекшее ещё одно бедствие для египтян, стало финальным аккордом Исхода евреев из Египта. И кто знает, не происходят ли те драматические события, которые мы наблюдаем сейчас во всем мире, всё с той же целью: вывести всех евреев из изгнания и ввести их в Землю обетованную.

Сама жизнь заставляет даже тех евреев, которые долго упорно не желали трогаться с насиженных и хорошо обжитых мест, бросать все и собираться в Израиль. И наблюдаемое нами сегодня можно с полным правом назвать новой стадией Великого Исхода и собирания евреев в Земле Израиля.

Многие из вас уже стали, а кому-то еще только предстоит стать свидетелем своего личного маленького чуда рассечения моря, а значит, и чуда обретения подлинной внутренней свободы. Это хорошо для каждого из нас. Это хорошо для еврейского народа. А значит, в конечном чете и для всего человечества.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

7-й день Песаха

22 апреля 2022 г.

Время зажигания свечей 21:31

8-й день Песаха

23 апреля 2022 г.

Исход Шаббата – 21:34

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

15 апреля 2022 г.

Канун Песаха
Песах — Праздник Исхода

Время зажигания свечей – 20:00

16 апреля 2022 г.

1-й день Песаха

Время зажигания свечей 21:18

Исход Шаббата – 21:18

Сразу откровенно признаюсь, что в детстве Песах был моим любимым праздником. И это несмотря на то, что в нашем доме в седере обычно участвовали 40 человек, сидевших за множеством соединенных столов в течение 3-4 часов в доме моих ортодоксальных бабушки и дедушки. По мере того, как я взрослел и продолжал узнавать обо всех еврейских праздниках, я пришел к убеждению, что Песах — наш самый важный праздник, даже более важный, чем Рош а-Шана и Йом Кипур.

Я предлагаю пять основных причин того, почему Песах заслуживает большего уважения и почитания:

1) Как и многие выдающиеся труды, два самых важных богословских документа, когда-либо созданных, оба начинаются с великолепных достижений. Оба они были переданы Творцом еврейскому народу. Первый, Десять заповедей, начинается словами: «Я, Господь, Б-г твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства». Вторая, Тора, начинается словами: «В начале сотворил Б-г небо и землю». Сопоставив эти два беспрецедентных достижения в двух своих самых значительных произведениях, Ашем подтвердил мое заявление о чрезвычайном значении праздника Песах. Ашем обеспечил эквивалентность этих двух экзистенциальных событий: А) создание и Б) предоставление свободы еврейскому народу (последнее является сутью Песаха).

2) Согласно недавнему опросу Pew Research Foundation, 70% американских евреев участвуют в ритуалах Песаха, в то время как в Йом Кипур это делают только 53%. Это неравенство еще значительнее для евреев моложе 60 лет. Я подозреваю, что в значительной степени предпочтение Песаха перед Йом Кипуром объясняется тем, что Песах является более семейным праздником, чем все остальные.

3) Песах несет в себе послание для совести и системы ценностей всех людей, и это особенно верно для наших детей. Мы используем седер, чтобы передать нашу веру и обычаи следующему поколению. Мы объясняем, как важно задавать вопросы, собираясь в наших домах всей семьей. Мы используем соблюдение Песаха как способ передачи наших традиций следующему поколению. Ни один другой еврейский праздник не уделяет внимания семье и детям так, как Песах, демонстрируя, что наши дети — это наше будущее.

4) Мы отмечаем роль пророчицы Мириам и делаем ее центральным персонажем нашего седера. Соответственно, Песах дает возможность дистаффной стороне (женщинам в целом, а также феминисткам) рассмотреть значение женщин в еврейском изложении нашей истории. Вследствие этого Песах в большей степени, чем другие наши праздники, предоставляет возможность привлечь женщин к иудаизму.

5) Мы, евреи, верим в концепцию Мессии или мессианской эры, которая приведет к миру во всем мире 1 самому желанному состоянию человечества в нашей вселенной. Песах — единственный праздник, который так наглядно демонстрирует и иллюстрирует это. Например, вспомните седер с чашей Элиягу и момент, когда дверь во внешний мир остается открытой в надежде, что Элиягу войдет в наши дома и принесет эру мира во всем мире.

Наконец, некоторые думают, что Песах — это просто грандиозная вечеринка с прекрасным ужином, сопровождаемая пением и приятным времяпрепровождением. На самом деле мы празднуем нашу свободу и само наше существование. Мы отдаем почести и чтим память о почти 4 000 лет существования старейшей в мире монотеистической религии.

Возможно, уже слишком поздно официально объявлять Песах одним из наших Святых дней, но еще не поздно научить наш народ тому, что Песах заслуживает более серьезного признания и места среди наших самых почитаемых и уважаемых праздников.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

08 апреля 2022 г.

Время зажигания свечей – 19:46

09 апреля 2022 г.

Исход Шаббата – 21:02

Рав Реувен Куклин, imrey.org

Ангелы — это духовные, бестелесные сущности, сотворённые для того, чтобы быть посланцами Творца, исполняя всё, что Он пожелает. Каждый из них предназначен для определённого дела, которое должно быть исполнено в соответствии с Высшей Волей.

В целом ангелы условно подразделяются на две основные группы — ангелы добра и ангелы зла.

Ангелы добра – это те ангелы, которые помогают человеку и оберегают его от всевозможных опасностей и вреда (см. статью “Есть ли у человека персональные ангелы-спасители?”).  Ангелы зла – те, что наносят людям всевозможный вред и чинят препятствия. Они необходимы, чтобы, в первую очередь, у человека была свобода выбора и чтобы испытать его или предотвратить грехопадение, или чтобы у согрешившего было искупление и он научился правильному пути. В эту категорию входят ангелы разрушения (малахей хабала) и вредители (мазиким).

Как мы видим, конечное предназначение этих двух категорий ангелов – чтобы привести человечество к совершенствованию, исправлению и тем самым помочь удостоиться блага от Творца.

Злые ангелы называются “злыми” только условно, ибо человек – в силу своей ограниченности – все то, что ему страшно, больно, тяжело, нарушает его планы, как правило, воспринимает как зло, и наоборот – что радует, вдохновляет, создает моральный и физический комфорт, соответствует его желаниям, воспринимает как добро. Однако все происходит по воле Всевышнего и имеет целью только добро.

Что касается ангелов, важно знать: у них нет никакой собственной силы, как и свободы выбора, они только исполняют приказания Творца.

Наши мудрецы учат, что у каждого объекта или процесса в физическом мире есть ангелы-управляющие. Их обязанность – поддерживать существование объекта или процесса в физическом мире или его разрушать.

У ангелов есть многоуровневая, многоступенчатая иерархия и соответствующие каждому уровню законы.

Запрет молиться ангелам

Одним из 13 постулатов веры Рамбам определяет «Запрет молиться ангелам». Ведь, обращаясь с молитвой к ангелу, человек показывает тем самым, что у ангела есть самостоятельная сила; в его силе помочь ему и спасти его. И так сказано в Иерусалимском Талмуде (9:1): «Если пришло к человеку несчастье, пусть не взывает ни к Михаэлю, ни к Гавриэлю, но лишь к Всевышнему». А если взывает человек к ангелу, то нарушает этим запрет идолопоклонства, и началом и основой всего идолопоклонства было именно воззвание к ангелам.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

01 апреля 2022 г.

Время зажигания свечей – 19:33

02 апреля 2022 г.

Рош Ходеш — месяц Нисан

Исход Шаббата – 20:48

Раввинский центр Европы (RCE) провел в Венгрии крупнейшую европейскую конференцию по кашруту, в которой приняли участие около 100 раввинов и лидеров известных кошерных организаций Европы.

Трехдневная конференция, которая проходила в Будапеште, затронула обширную повестку практических галахических вопросов, которые продолжают беспокоить раввинов и еврейские организации Европейского Союза.

Главной темой конференции стал кашрут в век высоких технологий. Генеральный директор Раввинского совета Европы Арье Гольдберг отметил, что конференция была проведена по просьбе европейских раввинов и кошерных организаций, обратившихся с этой просьбой в Совет. По его словам, в последние годы технологические разработки в области кашрута значительно активизировались и породили множество сложных галахических вопросов. В результате глава РСЕ, раввин Менахем Марголин принял решение о проведении этой конференции.

Мероприятие открыл член Раввинского совета Европы и Ав Бейт Дин (старший судья религиозного суда) Будапешта, раввин Барух Оберландер, который в начале своей речи почтил память скончавшегося в середине марта духовного лидера евреев-литваков, раввина Хаима Каневского.

Вопрос надежности кошерных продуктов от неевреев поднял раввин Яаков Исраэль Лихтенштейн, бывший глава Лондонской федерации и член президиума РСЕ. Его замечания вызвали большой интерес и обсуждение в галахическом дискурсе. Затем главный раввин Брюсселя Менахем Хаддад прочитал лекцию по Торе.

О современных технологиях доения рассказал в ходе своего выступления раввин белзской хасидской общины в израильском Кирьят-Гате Пинхас Лейбуш Падва. Приведенные им многочисленные примеры вызвали оживленную дискуссию среди участников. Они задавали вопросы и делились собственным опытом.

Директор организации «Маккаби кашрут», раввин Йосеф-Ицхак Певзнер обратился к кошерному статусу молока и произведенных из него продуктов. Бывший главный раввин Парижа и член президиума РСЕ Йирмиягу Коэн рассказал о закупке винных бочек, что также привело к продуктивному обсуждению. Некоторые участники конференции подошли к нему в конце его выступления, чтобы задать вопросы.

Второй день конференции открыл раввин Элиэзер Симха Вайс, член Главного раввината и член Комитета по кашруту, который рассказал о практическом вопросе кошеризации ресторанов и гостиниц в течение всего года и на время праздника Песах. Раввин Шалом Ландау из Манчестера провел лекцию по покупке рыбы у неевреев, которая вызвала среди участников продолжительную дискуссию. Раввин Милана Авраам Хазан рассказал о винодельнях в век современных пищевых технологий, заострив внимание присутствующих на мерах предосторожности, соблюдение которых необходимо при кошерном виноделии.

Раввин Акива Ашер Падва из Англии выступил с докладом по проблемам кошерных напитков, весьма  сложному вопрос со многими галахическими деталями. Раввин Иегуда Ашер Штайнер из Манчестера, удивил присутствующих рассказом о надлежащей осторожности, необходимой при употреблении коктейлей и кофе без соответствующей кошерной сертификации в отелях и кафе. Раввин Дэвид Роттенберг из Лондона рассказал о борьбе с насекомыми в европейском климате. Директор Комитета по кашруту Лондонской еврейской федерации, раввин Исроэль Моше Гуттентаг дал участникам конференции практические рекомендации по технологическому мониторингу производственных процессов.

Завершающим второй день конференции докладчиком стал директор департамента кашрута Раввинского совета Европы, раввин Йосеф Минский. В ходе своего выступления он затронул вопросы, связанные с дистанционным управлением кашрутом.

Последний, третий день конференции, был посвящен технологиям. Эксперт по кашруту, раввин Моше-Ицхак Айзенберг подробно раскрыл интересующую многих тему технологической революции в кошерном забое скота. О кошерности электроприборов на заводах и важности надзора рассказал раввин Яков Шимон Экштейн, один из руководителей организации KLBD Kashrut и белзской хасидской общины в США. Конференция завершилась презентацией группы экспертов по вопросам кашрута.

Специальными гостями конференции стали исполняющий обязанности председателя Еврейского агентства Яаков Хагоэль и председатель израильской парламентской фракции «Единство Торы», депутат Кнессета Израиля Ицхак Пиндрус. Они находились с визитом в составе делегации Кнессета и Еврейского агентства на границе Венгрии и Украины в рамках эвакуационной операции «Олим Ха-байта». На конференции они встретились и пообщались с раввинами из Украины, Польши и Белоруссии.

INN отмечает, что посвященное актуальным вопросам кашрута мероприятие состоялось впервые за два года, в течение которых раввины и руководители организаций по кашруту не могли собраться из-за пандемии COVID-19.

После смерти раввина Хаима Каневского руководство литовского ортодоксального иудаизма возвращается к более привычному и естественному стилю, рациональному и прагматичному, в отличие от «духовного руководства» Каневского.

Преемником Хаима Каневского стал 98-летний раввин Гершон Эдельштейн, который ранее считался младшим партнером Каневского. Глава Поневежской ешивы Эдельштейн символизирует, прежде всего, классический литовский стиль руководства своих предшественников — раввинов Элазара Шаха, Йосефа Шалома Эльяшива и Аарона Лейба Штейнмана.

Фактически, это уже второй раз, когда Эдельштейн становится преемником. В декабре 2017 года, после смерти предыдущего литовского лидера, раввина Штейнмана, Эдельштейн был выбран главным распорядителем на огромных похоронах в Бней-Браке. Его стиль руководства, схожий со стилем Штейнмана, обозначил его как естественного преемника, а Каневский стал его заместителем. Но агрессивное маневрирование внука последнего, Якова (Янки) Каневского, привело к тому, что его деду пришлось взять на себя роль лидера, которой Хаим Каневский пытался избежать всю свою жизнь. Эдельштейн был несколько отодвинут на второй план и стал младшим «партнером».

Его помощникам удалось добиться для него статуса верховного литовского лидера, воспользовавшись любовью общества к Каневскому, которая распространяется даже за пределы литовской общины, благодаря его благословениям и семейным связям. В результате некогда прагматичное литовское руководство стало более хасидским по стилю, активнее полагаясь на мистицизм и силу благословений. В отличие от Каневского, который принимал важные решения по наитию, Эдельштейн действует только после консультаций и изучения всех деталей, как это делали его предшественники.

В последние годы между последователями Каневского, прозванного Рашбамом, и Эдельштейна, известного как Раабад, по названию улицы, на которой он живет, шла ожесточенная закулисная борьба.

Тем не менее, до начала пандемии коронавируса разница между стилями руководства этих двух авторитетов не отражалась в повседневных делах . В то время как Эдельштейн призвал своих последователей подчиниться правительственным постановлениям по COVID-19, Каневский приказал школам и ешивам общины игнорировать их и работать в обычном режиме. Напряжение между двумя лидерами достигло пика, когда Эдельштейн приказал редакторам харедимной газеты «Ятед Неэман», которые делают то, что он говорит, не публиковать письмо Каневского по этому вопросу.

Эдельштейн считается прежде всего авторитетом в области образования, поскольку, будучи главой ешивы, на протяжении десятилетий он обучал тысячи студентов. Он занимает примирительную позицию по отношению к отчисленным и оставившим религию. Например, в одном из видеороликов 2018 года он публично заявил, что ребенка, не соблюдающего заповеди, следует принимать с любовью: «К ребенку, сошедшему с пути, следует относиться доброжелательно и с уважением», — сказал он своим последователям, добавив, что они также должны с пониманием отнестись к молодому человеку, который приводит домой девушку, и что его родители должны покупать ему «светскую одежду», если он хочет, потому что выбора нет.

«Даже если он оскверняет Шаббат у себя дома, нет другого пути, кроме уважения и дружбы, — добавил он. — Мы должны объяснить родителям, которым трудно принять ребенка, что это единственный путь».

Эдельштейн также считает, что следует по возможности избегать конфронтации с государственными учреждениями и, при возникновении конфликтов, предпочитает договариваться с ними.

После самоубийства харедимного писателя Хаима Вальдера, обвиненного в сексуальных нападках на женщин, Эдельштейн был единственным ультраортодоксальным лидером, который осмелился упомянуть об этом деле. Хотя большую часть своих комментариев он направил на выражение точки зрения, что эти вопросы не должны обсуждаться публично, он также выразил беспрецедентное мнение, что если человек подозревается в подобных правонарушениях, необходимо сообщить об этом в полицию. Эдельштейн объяснил, что запрет на отношения с «замужними женщинами» менее строг, чем запрет на «причинение смущения», но неясно, знал ли он о подозрениях в насилии над детьми в отношении Вальдера, хотя считался очень близким к нему человеком.

В последние годы общественность познакомилась с внуком Хаима Каневского, Янки. Теперь она познакомится с другим — Моти Пелаи, которому около 30 лет и который считается правой рукой Эдельштейна. Он шепчет на ухо своему дедушке и решает, кто и когда может войти в его дом. Другими видными деятелями, считающимися близкими к Эдельштейну, являются член кнессета Яаков Ашер, заместитель мэра Бней-Брака Менахем Шапира, генеральный директор газеты «Ятед Неэман» Зелиг Орланский и Давид Шапира, внук раввина Штейнмана.

Несмотря на свой преклонный возраст, Эдельштейн независим, ясен и проницателен. Тем не менее, все говорят о раввине Дове Ланде и раввине Моше Гилеле Гирше, главах ешивы «Слободка» в Бней-Браке, как о возможных будущих лидерах. Оба уже имеют необходимый статус и влияние, которые, как ожидается, значительно возрастут в эпоху Эдельштейна.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

25 марта 2022 г.

Время зажигания свечей – 18:21

26 марта 2022 г.

Исход Шаббата – 19:35

Раввин Хаим Каневский родился в Пинске в 1928 году. Его родителями были один из крупнейших раввинов того времени Яаков-Исраэль Каневский и Пеша-Мирьям, сестра будущего лидера поколения рабби Йешаягу Карелица, известного как «Хазон Иш». В 1934 году семья репатриировалась в Эрец-Исраэль и поселилась в Бней-Браке, сегодня — центре изучения Торы, а тогда — крошечном поселке.

Еще во время учебы в хедере маленький Хаим начал при помощи отца изучать Вавилонский Талмуд. В десятилетнем возрасте он начал учебу в ешиве «Тиферет-Цион», а затем продолжил образование в ешивах «Бейт-Йосеф» и «Ломжа». В 17-летнем возрасте, когда его сверстники только начали постигать талмудическую премудрость, р. Хаим Каневский уже знал все разделы этого многотомного сочинения.

В 1951 году раввин Каневский женился на Бат-Шеве-Эстер, дочери раввина Йосефа-Шалома Эльяшива, впоследствии — лидера ашкеназского еврейства и одного из крупнейших законоучителей.

Еще в те годы окружающие отмечали уникальный график учебы, которого придерживался р. Хаим. Он составил ежедневное расписание, следуя ему с полночи до рассвета: сначала — Вавилонский, а затем Иерусалимский Талмуды, Тосефта, Рамбам, Тур, «Шульхан арух», Танах и каббалистическая книга «Зогар». По пятницам в дополнение к этому списку раввин Каневский изучал недельную главу Торы с многочисленными комментариями.

Обычно Вавилонский Талмуд проходят за семь лет. Р. Хаим делал это за год, с кануна Песаха до кануна Песаха. В високосные коды по еврейскому календарю дополнительный месяц адар глава поколения использовал для написания очередной книги, посвященной различным аспектам Галахи.

Ежегодно р. Каневский получал тысячи писем с вопросами в самых разных областях. Его ответы были максимально лаконичными — несколько слов, аббревиатуры, сноски. Параллельно евреи со всего Израиля и из-за границы приходили к р. Хаиму за благословением, которое многократно помогало от проблем. Раввин Хаим Каневский возглавлял целый ряд благотворительных организаций и лично принимал людей, которым нужна была финансовая помощь. Во время Первой войны в Персидском заливе р. Каневский сказал, что в Бней-Браке не упадет ни один иракский «Скад». Так и произошло.

Премьер-министр Израиля Нафтали Беннет опубликовал сообщение по поводу смерти раввина Каневского, в котором отметил, что раввин, “несмотря на все свое величие в Торе, всегда охотно, доброжелательно и со светом в глазах общался с людьми, был настоящим лидером своего поколения”.

Похороны раввина Хаима Каневского состоятся в ближайшее воскресенье. Да будет память о праведнике благословенна, а его заслуги защитят весь еврейский народ.

Из всех персонажей, упомянутых в «Книги Эстер», единственный, о котором есть какие-либо исторические данные вне библейского текста, — это царь Ахашверош, которого большинство ученых сегодня связывают с персидским царем Ксерксом I, пишет журналистка «The Jerusalem Post» Джудит Судиловски.

Известный под этой греческой версией своего имени на западе, на востоке он был известен под персидской версией своего имени, Хшаярша. Он был внуком Кира Великого, который основал персидскую империю Ахеменидов и правил с 485 по 465 год до н. э. Царь по имени Ахашверош упоминается не только в истории Эстер, но и в книгах Эздры и Даниила. Его отец Дарий Великий выбрал его своим преемником вместо его старшего брата Ахемена из-за его связи с Киром Великим через его мать Атоссу. К тому времени, когда Ксеркс взошел на трон, Персидская империя была на пике своего могущества и простиралась от Индии до Куша (региона в долине Верхнего Нила).

История Эстер должна была произойти на третьем году правления Ксеркса в 483 г. до н. э., отмечает куратор Музея библейских стран в Иерусалиме доктор Игаль Блох. «Это не означает, что данная история реальна, но дает хронологическую привязку, когда это должно было произойти», — заявил он.

У Ксеркса было несколько столиц, включая Сузы, известные в Библии как Шушан, которые служили административной столицей империи и где у него был летний дворец. Но больше всего он известен строительством в Персеполе после неудачной военной кампании по завоеванию Греции. Там он начал щедрый строительный проект по возведению нового дворца и начал работу над монументальным Залом ста колонн. Именно в этом городе проходило ежегодное празднование персидского Нового года во время весеннего равноденствия с большим количеством зрелищ, подобное тому, которое описано на пиру в истории Эстер с солдатами, придворными и подданными, пришедшими, чтобы поприветствовать царя и принести ему подарки и подношения, отметил Игаль Блох.

Как и в случае с Эстер, царь протягивал свой скипетр, чтобы сигнализировать о благоприятном приеме подарков или людей. На известняковом рельефе в Музее библейских стран из Персеполя того периода изображены два придворных, несущих провизию для пира, каждый в разных костюмах, что указывает на разное место их происхождения. Один из Персии носит обычные штаны, халат до щиколоток и накидку, несколько раз обернутую вокруг головы и подбородка, в то время как его слуга из Мидии носит круглую войлочную шапку с клапаном на шее и ремешком на подбородке, узкую кожаную тунику до колен с длинными рукавами и штаны.

Действительно, заметил куратор Музея библейских стран в Иерусалиме, придворными при царском дворе обычно служили люди со всех концов империи, поэтому евреи также легко могли быть частью этой группы, как в случае Мордехая, описанном в истории о Пуриме. «Все великолепие царского двора (описанное в истории Эстер) — правда», — заявил Игаль Блох. «Мог ли быть придворный-еврей? Да, мог быть».

Ксеркс был известен своими попойками и роскошными пиршествами, вспыльчивым характером и огромным гаремом — главное крыло здания гарема в Персеполе было раскопано учеными из Восточного института Чикагского университета в начале 1930-х годов.

Известны и имена главных жен Ксеркса, рассказал И. Блох, и среди них нет имени Эстер, хотя, конечно, добавил он, так могли звать одну из его второстепенных жен.

«Ксеркс особенно известен как пример высокомерия», — заявил профессор еврейской истории Еврейского университета Даниэль Шварц. «Когда люди хотят рассказать историю о высокомерном правителе, они говорят о Ксерксе». Это были типичные истории о восточных деспотах, которые любят рассказывать люди и которые любили рассказывать греки о персах, добавил он. На пути к битве с греками Ксеркс приказал своим войскам построить мост в проливе Геллеспонт, сегодня известный как Дарданеллы, и когда он был разрушен морем во время шторма, он заставил высечь море. Позже он приказал своим людям прорыть канал через основание полуострова Афон в Греции, отметил профессор Д. Шварц. Несмотря на то, что канал со временем был засыпан, его контуры и сегодня еще видны.

Как отметила исследователь из Центра изучения Ирана и Персидского залива Эзри при Хайфском университете, автор книги «Эстер без маски» Тамар Эйлам Гиндин, хотя история Эстер описана только в Танахе, аналогичный рассказ запечатлен в документах о престолонаследии отца Ксеркса, царя Дария, включая опасность того, что у власти окажется самозваный царь.