Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

18 февраля 2022 г.

Время зажигания свечей – 17:12

19 февраля 2022 г.

Исход Шаббата – 18:26

Дорогие друзья, приглашаем вас на Каббалат Шаббат с раввином из Израиля Натаном Альфредом. После молитвы Шаббатняя трапеза и общение с раввином.

18 февраля, в пятницу, в 18.30. (Вильнюс, ул. Пилимо, 4)

Регистрация: viljamas@lzb.lt или по тел.: 867250699

П. Дэвид Хорник, imrey.org

Хотя меня нельзя назвать «глубоко верующим евреем», все же я обладаю некоторыми бессистемными знаниями об иудаизме. В свое время в течение нескольких лет мне даже довелось работать частным редактором одного иудейского ученого. Сегодня я могу признать, что некоторые традиционные еврейские идеи о повседневной жизни, которые необязательно можно найти в современной литературе по психологии и самосовершенствованию, прочно осели в моем сознании и, надеюсь, влияют на мое поведение. С течением времени меня все больше поражает их проницательность и глубина. Список, приведенный ниже, составлен в произвольном порядке и состоит из сентенций, которые по тем или иным причинам оказали сильное и стойкое влияние на мое мировоззрение.

Мир и спокойствие в семье — одна из самых важных заповедей в иудаизме

Сила этого утверждения хорошо понятна любому, кто познал ужасы разлада в семье. Имя Б-га имеет огромное значение в иудаизме, и глубоко верующие евреи обращаются к Господу не иначе как «А-шем» — буквально «Имя» — вместо того, чтобы называть Его по имени. Стереть из памяти имя Господа — значит взять на себя тяжелейшую вину. Однако утверждение гласит, что есть более тяжкий грех — семейный раздор. Он разрушает жизненные основы, отсекает все связи с гармонией и миром — или, если хотите, с самим Господом. Особенно это правило актуальна сегодня, в эпоху тотального распада института семьи.

Никогда не клевещи и не распускай злые сплетни

Сколькие из нас, строго соблюдающих заповеди «не убий» и «не укради» и считающих себя цивилизованными людьми, все же опускаются до клеветы? Какое рабочее место не стало бы лучше, если бы люди воздержались от распускания злых слухов? Некоторые глубоко верующие иудеи слишком буквально воспринимают этот принцип и стараются вообще не говорить ничего плохого о ком-либо ни при каких обстоятельствах. Мне кажется, говорить своим близким людям, что ты на самом деле думаешь о них, не только не зазорно, но и просто необходимо. Кроме того, я никогда не упускаю случая высказать свое мнение о публичных лицах, чье поведение меня возмущает. Однако бытовое очернение простых людей в общественных местах — абсолютно постыдная практика, без исключений.

Никаких обид, никакой мести

Согласно традиционным принципам иудаизма мудрый, высоконравственный человек никогда не затаивает злобу и никогда не мстит. На мой взгляд, перед нами снова пример утверждения, точно бьющего в цель. Если кто-то, кого вы уважаете, оскорбляет вас, нужно попытаться переступить через это, списав всё на человеческое несовершенство, либо, если не получается, просто поговорить с этим человеком. Если же кто-то продолжает обижать вас, вероятно, этот человек не может быть вашим другом, поэтому вам следует держаться от него подальше, насколько это возможно. Однако решение затаить злобу — это лишь проявление коварства и трусости, но никогда не выход. То же можно сказать и о мести. Конечно, иногда необходимо давать жесткий отпор агрессии. Иудаизм не является пацифистской религией и признает эту необходимость как в отношении преступлений, сопровождаемых насилием, так и в условиях военных столкновений. При этом целью таких действий являются самооборона и восстановление справедливости. Однако тот, кто действует исключительно из жажды мести, рискует превратиться в зверя и опуститься до уровня наших врагов.

Не радуйся смерти врага своего

Сегодня цивилизованные страны столкнулись с врагом настолько диким и кровожадным, что трудно себе даже представить. Признаю, что испытываю некоторую радость, когда израильская армия уничтожает террористов высокоточными ударами. Тем не менее, цель иудаизма в том, чтобы сделать нас цивилизованными не только в возвышенном смысле через соблюдение десяти заповедей, но и через повседневную работу над собой. В этом смысле быть цивилизованным означает как можно сильнее отличаться от жестоких врагов. Ликование по поводу чьей-то смерти может нанести ущерб нашей нравственности и основным принципам человечности. То же самое относится к удовольствию, испытываемому, скажем, от разрушения безнравственного бизнеса или краха политического соперника.

Не осрамляй человека у всех на виду

В еврейской традиции не существует двух мнений по этому поводу — лучше умереть, чем так поступить. К сожалению, такое поведение мы можем наблюдать повсюду — не только в средствах массовой информации, которые в этом деле впереди планеты всей, но и в повседневной жизни. Я знаю людей, которые с нетерпением ждут любого общественного мероприятия или встречи, чтобы кого-нибудь публично опозорить. Такое поведение заслуживает самого строгого порицания, ведь человек, подвергшийся подобным нападкам, оказывается униженным и беспомощным. Если обвинения имеют под собой определенные основания, недостатки и ошибки этого человека становятся известны широким кругам, а если нет, он может только ухудшить и без того неприятную ситуацию, пытаясь оправдаться. Этот принцип нельзя нарушать ни при каких обстоятельствах.

Весело приветствуй каждого

Этот простой совет выражает в себе оптимальный подход к взаимоотношениям и взаимодействию с другими людьми. В основе этого принципа лежит способность абстрагироваться от своего внутреннего состояния и настроения, которое не всегда может быть радужным, и стремление проявлять положительные эмоции по отношению к другим, несмотря ни на что. Никто не отнимает у вас права быть в дурном настроении или испытывать чувства смущения и замешательства. Однако чем больше человек проявляет доброжелательность по отношению к другим, тем лучше для всех. Радостное приветствие раскрепощает людей, делает их более уверенными и откровенными и улучшает общую атмосферу.

Помочь людям помочь себе — высшая форма благотворительности

В иврите для обозначения благотворительности используется слово цдака, которое, по сути, означает «справедливость». То есть, с точки зрения иудаизма, благотворительность — это способ исправления мира, онтологическое требование. При этом еврейская традиция рассматривает помощь человеку в поиске работы, моральную поддержку в его стремлении вновь встать на ноги и т.д., как нечто большее, чем просто помощь нуждающемуся деньгами. Именно на этом делается акцент в иудаизме, хотя, несомненно, есть недееспособные люди, которые не могут помочь себе сами. Несмотря на важность обоих видов благотворительности, предпочтение отдается таким действиям, в результате которых человек больше не будет нуждаться в благотворительности.

Старайся не зависеть от других

Одновременно иудаизм советует браться даже за самую скромную работу, только чтобы не быть зависимым. Естественно, нельзя применять это правило повсеместно. Например, многие нуждаются в помощи родителей, чтобы заплатить за обучение. Тем не менее, смысл заключается в том, что такие отношения легко развращают как того, кто помогает, так и того, кто нуждается в помощи. Первый ощущает власть над вторым, который находится в подчиненном положении. Действительно, мало кто устоит перед искушением, пусть даже непреднамеренно, унизить зависящего от него человека. При увеличении масштаба этот принцип можно спроецировать на отношения Израиля и США.

Спасти одну жизнь — всё равно, что спасти весь мир

Судя по всему, данная идея имеет ограниченную применимость, поскольку большинство из нас никогда не попадает в ситуацию, когда нужно спасать чью-либо жизнь. Похоже, смысл здесь заключается в таинственной глубине нравственных поступков. Я испытывал это достаточно часто. Если я опровергну ложь об Израиле, накормлю бездомную кошку или даже просто покажу человеку на улице, как пройти туда, куда ему нужно, в этот момент я могу ощутить отклик целой вселенной и бесконечную гармонию. Идея о том, что всё, что мы делаем, имеет смысл, оказывает очень целебное действие и делает невозможными скуку, апатию и отрицание.

Зачастую тяжело различить между хорошим и плохим

Я прожил достаточно, чтобы понять это утверждение, и сегодня оно помогает мне проще относиться к жизни и не реагировать слишком бурно (внешне) на взлеты и падения. Со временем я нахожу ему все больше подтверждений, особенно в отношении предполагаемой неудачи. Потеря работы или клиента, разрыв отношений — часто эти события оказываются положительными в долгосрочной перспективе, либо сами по себе, либо в качестве фактора, открывающего новые двери. Разумеется, иногда это работает в обратном направлении: сначала вы можете прыгать от радости от того, как замечательно складывается ситуация, но в конце сокрушаться над итоговым результатом. Здесь нам также помогает неполное понимание мира, происходящих в нем процессов и причин тех или иных событий — что-то всегда остается покрытым тайной.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

11 февраля 2022 г.

Время зажигания свечей – 16:57

12 февраля 2022 г.

Исход Шаббата – 18:13

Правительство Литвы еще раз подтвердило свою приверженность принципам Комитета по сохранению еврейских кладбищ в Европе в отношении здания бывшего Дворца спорта, которое находится на территории Шнипишкского еврейского кладбища в Вильнюсе.

На состоявшейся 25 ноября 2021 года встрече, в которой приняли участие первый вице-канцлер Роландас Крищюнас, председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски, представители Комитета по сохранению еврейских кладбищ в Европе – раввины Й. Шлезингер и Г. Глюк, было обсуждено будущее функциональное назначение здания бывшего Дворца спорта.

Раввин Глюк отметил, что независимо от существующих планов, правительство Литвы должно соблюдать соглашения с Комитетом по сохранению еврейских кладбищ в Европе, подписанные в 2009 и 2015 годах, а также учитывать и продолжать работу с Комитетом для обеспечения защиты этого и других кладбищ в соответствии с Галахическими рекомендациями, поэтому перемещение грунта запрещено на всей территории кладбища.

Отвечая на вопрос Крищюнаса, Раввин Шлезингер заверил, что Комитет активно заниматься всеми вопросами, связанными с сохранением Шнипишкского кладбища и других еврейских кладбищ, а также братских могил по всей Литве, и продолжит свою работу, чтобы помочь литовскому правительству найти окончательное решение относительно будущего Дворца спорта, приемлемое для всех сторон.

Первая вице-канцлер согласилась, что для защиты территории Шнипишкского кладбища крайне важно найти решение для Дворца спорта: кладбище должно быть надлежащим образом огорожено и обозначено, как объект еврейского наследия.

Было решено продолжить диалог с правительством и обмен идеями и предложениями.

Раввин Г. Глюк заявил, что литовские власти искренне привержено еврейскому наследию в Литве, которое должно быть сохранено наиболее подходящим и уважительным образом.

В 2009 году правительство Литвы приняло решение о строительстве многоквартирных домов на всей территории Вильнюсского Шнипишкского кладбища. Несмотря на решительные протесты ортодоксальных евреев по всему миру, был построен один дом и началось строительство второго.

Тогда литовские власти обратились к Комитету по сохранению еврейских кладбищ в Европе, как к самой известной организации, занимающейся защитой и сохранением еврейских кладбищ в Европе. После двух недель интенсивных обсуждений и дискуссий с правительством удалось добиться прекращения всех строительных работ на этом участке.

После дальнейших встреч с правительством Литвы мы пришли к обоюдному согласию подписать постановление о том, что вся территория Шнипишкского кладбища, включая прилегающую территорию, где есть или могут быть могилы, будет передана еврейской общине Вильнюса. Могилы должны охраняться в соответствии с еврейским законом (Галаха).

На встрече также обсуждалось будущее здания Дворца спорта, который был построен еще в советские годы. После тщательного и внимательного расследования мы окончательно установили, что под зданием или рядом с ним нет никаких могил. Поэтому мы пришли к выводу, что правительство Литвы может использовать здание в соответствии со своими требованиями, при условии, что святость этого места будет соблюдена.

Все вышеперечисленные пункты были одобрены комитетом из семи ведущих раввинов и подтверждены печатью ныне покойного видного знатока Галахи, раввина Шмуэля Вознера.

До сих пор правительство Литвы проявляло внимание и уважение ко всем вопросам, касающимся Шнипишкского и других еврейских кладбищ по всей Литве.

По неизвестным нам причинам правительство Литвы еще не начало реконструкцию здания Дворца спорта и все еще решает, что с ним делать. Пока продолжается такая ситуация, кладбище охраняется, но не полностью. Тем не менее, мы находимся в постоянном диалоге с представителями правительства Литвы, чтобы найти решение для деликатного использования прилегающей территории, чтобы было достаточно места для святости и окружающей среды.

Мы подчеркиваем, что любое вмешательство посторонних сторон может только отсрочить и нарушить защиту этого священного места.

Пока этот процесс контролирует Комитет по сохранению еврейских кладбищ в Европе, возглавляемый выдающимися и широкого уважаемыми раввинами, каждый может быть уверен в том, что все соответствует еврейским законам (Галахе) и традициям.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

04 февраля 2022 г.

Время зажигания свечей – 16:43

05 февраля 2022 г.

Исход Шаббата – 18:00

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

28 января 2022 г.

Время зажигания свечей – 16:28

29 января 2022 г.

Исход Шаббата – 17:47

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

21 января 2022 г.

Время зажигания свечей – 16:15

22 января 2022 г.

Исход Шаббата – 17:35

Правительство утвердило пятилетнюю программу по модернизации инфраструктуры и поощрению посещения Стены Плача. Программу представил премьер-министр Нафтали Беннет.

В рамках программы, сообщает Ynet, правительство Израиля выделило 110 миллионов шекелей «на сохранение и благоустройство» Стены Плача. Средства пойдут на реализацию плана по улучшению инфраструктуры в районе Стены Плача и поддерживающий ремонт.

Финансирование программы будет производиться из бюджета министерств главы правительства, обороны, финансов, образования, внутренних дел, транспорта, туризма, внутренней безопасности, культуры и спорта, алии и интеграции, инноваций, науки и технологии.

Стена Плача – святое место для еврейского народа и один из самых выдающихся исторических и археологических памятников в мире, который посещают миллионы иностранных туристов.

В период с 2015 по 2020 год количество посетителей Западной стены увеличилось с 10 до 12 миллионов.

Контроль за реализацией программы будет осуществлять министерство главы правительства.

Цели программы:

– Дальнейшее развитие и продолжение проводимых работ у Стены Плача.

– Работа с группами школьников, новых репатриантов и солдат.

– Разработка новых образовательных программ.

– Продвижение и модернизация транспортной инфраструктуры и услуг.

– Повышение доступности Стены Плача с помощью новых технологических платформ.

«Стена Плача — одно из самых святых и важных мест для еврейского народа, которое постоянно посещают миллионы людей со всего мира. Пятилетняя программа, которую мы только что утвердили в правительстве, продолжит модернизацию инфраструктуры, необходимую для этого места, и будет способствовать росту числа туристов. Спасибо министрам и министерствам за сотрудничество. Хорошая работа, которая велась  незаметно, день за днем. Наше правительство работает на благо граждан Израиля», – отметил Беннет.

Рав Реувен Куклин, imrey.org

Ту би-Шват, еврейский Новый год плодовых деревьев, приходится на 15-й день месяца Шват  – 17 января 2022 г. Помимо своего важнейшего сельскохозяйственного значения, этот день призывает нас использовать весь свой потенциал и всю силу нового старта, чтобы сделать первый шаг навстречу изменениям и дать возможность «весне» войти в нашу жизнь.

В Ту би-Шват распространен обычай есть плоды, которыми славится Земля Израиля, такие как, например, инжир, гранаты, финики и оливки. Но на самом деле, даже находясь в Израиле, если мы оглянемся вокруг, то увидим, что на деревьях еще не наметился урожай. Так если мы все еще пребываем посреди зимы, то, может, пока не время отмечать такой праздник?

Главная мысль Ту би-Швата заключается в том, что, хотя фрукты еще не выросли, процесс их создания уже идет во всю! Если мы будем сравнивать себя с деревьями, то наши плоды – это совершенные нами поступки и достижения, и все они тоже имеют свое происхождение. Они начинаются с идеи.

Рабби Нахман из Бреслава учил: «Человек находится не только в том месте, где он пребывает физически, но и там, где он находится в своих мыслях». Когда идея еще только формируется в наших умах, мы уже на полпути к ее достижению. Мысль Ту би-Швата заключается в том, что все великие достижения начинаются с убедительной идеи и четко поставленной цели. Так что мечтайте, думайте позитивно и результат вас обрадует!

Рав Авигдор Миллер, один из великих раввинов последнего поколения, был известен, среди прочего, тем, что уделял немало времени восхищению уникальностью природы, удивляясь ее сложным деталям и непостижимой мудрости, проявляющейся в мире, сотворенном Всевышним. «Посмотрите на это яблоко, такое прекрасное, такое сладкое, такое круглое!» – говорил он, прежде чем направить свою благодарность в благословение перед едой.

Рав Авигдор подчеркивал, что природа во всем своем великолепии существует не только для того, чтобы нас кормить, но и чтобы вдохновлять нас.

В Ту би-Шват мы можем рассматривать деревья и их плоды в качестве наших учителей. Так, например, финиковая пальма, которая растет в весьма непростых условиях, но дает прекрасный мед, учит нас извлекать хорошее из плохого. Оливковые деревья, производящие масло высокого качества, побуждают нас приносить больше света в этот мир. А виноград, великолепные ягоды которого попадают под пресс для производства дорогого вина, прививают нам такую ценность как смирение.

В жизни каждого из нас порой наступают периоды зимы, времена тьмы, холода и изоляции, и иногда бывает сложно представить себя снова в позитивном свете. После четырех холодных зимних месяцев большинство деревьев в Израиле потеряло свои листья, которые пали жертвами суровых ветров и морозов. Однако параллельно с тем, как они начинают выглядеть готовыми к распиливанию на дрова, в них постепенно зарождается новая жизнь. К середине месяца Шват расцветают миндальные деревья, словно озаряя начало весны дня остальных своих собратьев и призывая их вернуться после долгого вынужденного бездействия.

Главная идея Ту би-Швата в том, чтобы не позволить тяжелым и непродуктивным временам нашей жизни определять нас. Подобно сезонному ритму деревьев, наша жизнь тоже циклична. Как луна, которая каждый месяц растет и убывает, постепенно сжимаясь и исчезая для того, чтобы вновь начать расти и увеличиваться.

Тот факт, что Ту би-Шват приходится на полнолуние, вовсе не случаен. Жизнь – это цикл, весна уже не за горами, и, как утверждает Талмуд, лучшие времена могут наступить «в мгновение ока». В тот момент, когда мы становимся свидетелями начала волшебного процесса перехода от зимы к весне, Ту би-Шват заставляет нас взглянуть на жизнь с оптимизмом, запастись терпением и с легким сердцем довериться Всевышнему: наши хорошие времена еще впереди.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

14 января 2022 г.

Время зажигания свечей – 16:02

15 января 2022 г.

Исход Шаббата – 17:24

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

07 января 2022 г.

Время зажигания свечей – 15:51

08 января 2022 г.

Исход Шаббата – 17:14

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

31 декабря 2021 г.

Время зажигания свечей – 15:43

01 января 2022 г.

Исход Шаббата – 17:07

Артем Добровольский

Главная синагога Шотландии и одна из красивейших во всей Великобритании хронологически не была первой, да и очень старой ее не назовешь: 140 лет — довольно юный возраст для исторической постройки.

Синагога Гарнетхилла входит в ТОП-10 исторических синагог Великобритании по версии журнала Jewish Heritage UK и является объектом культурного наследия мэрии Глазго, а ее архитектурный стиль признан образцом викторианской неоготики.
Кроме того, синагога Гарнетхилла считается сердцем еврейской общины Шотландии, и именно поэтому здесь расположен Шотландский еврейский архивный центр, который предоставляет информацию исследователям, работая в партнерстве с университетами Глазго и Эдинбурга.

История же «соборной» синагоги Гарнетхилла, центрального района крупнейшего шотландского города Глазго, неразрывно связана с историей всего шотландского еврейства.
Редкие свидетельства присутствия евреев в средневековой Шотландии существуют, но в период антиеврейских гонений в Англии селились они там явно не массово — старинных еврейских кладбищ и ритуальных построек этого периода не сохранилось. Началом еврейской истории Шотландии принято считать XVII век, хотя полноценные общины появились в ее крупнейших городах Эдинбурге, Глазго и Абердине только в XVIII столетии.
Первые евреи Шотландии были в  основном голландскими и немецкими торговцами, которых привлекал коммерческий потенциал шотландских портовых городов. На фоне антисемитского наследия Британии, распространенного и в Шотландии, евреи предпочитали ассимилироваться и получать денежные светские профессии. Так, шляпник Исаак Коэн был признан горожанином Глазго 22  сентября 1812 года, а родившийся в 1837-ом еврей Ашер Ашер стал первым шотландским евреем, который занялся медициной и даже издал научную работу, посвященную обрезанию. Со временем евреи наравне с коренными шотландцами стали занимать должности в органах власти и получили признание в обществе — в  1878  году самая богатая женщина Великобритании того времени, еврейка Ханна де Ротшильд, несмотря на антисемитские настроения среди аристократии, вышла замуж за шотландского графа Арчибальда Примроуза Розбери, а их сын Гарри в 1945 году, в период послевоенного правления администрации Черчилля, стал госсекретарем Шотландии.
В 1858 году у евреев Глазго появилась первая синагога, которая уже спустя 20 лет перестала удовлетворять нужды быстро разросшейся общины. К тому времени в Шотландию стали прибывать бежавшие от погромов многочисленных группы еврейских иммигрантов из регионов царской России — Литвы и Польши, транзитом направлявшиеся в США. Однако на трансатлантическое путешествие деньги были далеко не у всех, поэтому бедные «остджуден», как их покровительственно-презрительно называли ассимилировавшиеся зажиточные «вестджуден», осели в шотландских портах, впоследствии перебравшись в Глазго, поближе к центру набиравшей обороты индустриализации и заработкам.

Решение о строительстве новой синагоги, которая смогла бы вместить всех молящихся, было принято на собрании общины в октябре 1875 года, там же проголосовали и за ее расположение. Большинством голосов был выбран почти фешенебельный Гарнетхилл, тогда как идиш шотландского еврейского большинства в те дни звучал преимущественно в трущобах эмигрантского района Горбалс. Но осваивавшиеся на шотландской земле «остджуден» вечно в нем прозябать не собирались.
Проект разрабатывали сразу два архитектора — шотландец Джон Маклеод и лондонский еврей Натан Соломон Иосиф. Поэтому и идеи были абсолютно разными. Если Соломон до этого проектировал несколько известных британских синагог, был филантропом, социальным реформатором и одним из лидеров еврейской общины, то Маклеод проектировал все, что под руку попадалось — от фруктовых складов компании Simons, Jacob&Co до целого ряда христианских церквей и религиозных учреждений. Оттого в кафедральном облике здания и появилась некоторая эклектика. Снаружи построенная в виде базилики синагога соответствует архитектурным канонам модного тогда в Британии романского возрождения, тогда как интерьер явно отсылает к неовизантийскому стилю.

Апсида внутри строения традиционно для иудаизма обращена к востоку — выходу из здания на Гарнет-стрит, чтобы во время молитвы стоять лицом к Иерусалиму. Также в восточном крыле синагоги находится красивейший ковчег Торы, который проектировал Натан Соломон Иосиф по подобию созданного им ковчега для синагоги Нью-Вест-Энда в Лондоне. Оба ковчега возвышаются на отдельных бимах, к которым ведут мраморные ступени округлой формы, величаво выступающие в молельный зал в виде многокупольного арочного строения. Согласно документам, синагога способна вместить до 580 молящихся. 362  места предназначены для мужчин, а на галерее могут разместиться 218 женщин.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

24 декабря 2021 г.

Время зажигания свечей – 15:37

25 декабря 2021 г.

Исход Шаббата – 17:01

Яна ЛЮБАРСКАЯ, https://stmegi.com/

О кидуше и о том, как правильно поступить с бокалом вина после произнесения благословения, расскажет раввин Элиягу Эссас.

– Расскажите, пожалуйста, об этой важной для каждого еврея заповеди. 

– Она действительно настолько важна, что наши мудрецы запретили даже пробовать какую-либо еду до кидуша. И хотя кидуш можно делать не только на вино, но и на хлеб, все же изначально следует освящать шабат вином, кроме тех случаев, когда его трудно достать или человеку по какой-либо причине тяжело его пить. Женщины также обязаны выполнять эту заповедь.

Так как вечерний кидуш заповедан Торой, необходимо удостовериться, что его произносит взрослый человек. Кидуш лучше делать на старое виноградное вино. Но это не означает, что его нельзя делать на виноградный сок.

Кидуш произносит хозяин дома или один из мужчин, а присутствующие внимательно слушают и отвечают «амен» на все благословения. Вечерний кидуш положено делать стоя, при этом «совершающему кидуш обещано долголетие» («Пиркейде-раби Элиэзер»). Бокал перед кидушем принято ополоснуть водой. Если из него уже отпили немного вина, над ним запрещается делать кидуш, такое вино называется «яйн пагум» (вино с изъяном).

– Как делают кидуш, каков здесь алгоритм действий? 

– Человек берет в руки бокал с кошерным вином и поднимает его. Из уважения к самой процедуре нужно делать это стоя и с бокалом в руке прочесть текст из сидура, в котором говорится, что шесть дней Вс-вышний творил этот мир, а сегодня наступил седьмой день — суббота.

Сказано в Торе: «Помни день субботний, чтобы освятить его». Как учат наши мудрецы: помнить и освящать субботу следует посредством кидуша.

Потом нужно сказать благословление на вино и произнести вторую половину кидуша, где намеками повествуется о том, что когда-то мы были рабами в Египте, но вышли оттуда для определенных задач и целей, для освещения субботы. То есть в тексте кидуша упоминаются два важнейших события: сотворение мира и исход евреев из египетского рабства. Далее тот, кто говорит кидуш, выпивает содержимое бокала. Если человек в этот момент один, то он выпивает большую часть бокала.

– А если вокруг него сидят люди? 

– Важный вопрос. Лучше поступить так. Еврей произносит кидуш и выливает вино или сок в свой небольшой стакан, выпивает и после этого разливает данный напиток всем. Поскольку многочисленной группе гостей в шабат или большой семье этого сразу не хватит, то следует снова взять бутылку вина, снова дополнить этот бокал и разлить остальным. Если не хватает и этого, можно добавлять еще и еще, главное, чтобы бокал не был пустым. В некоторых случаях человек отпивает вино и пускает бокал по кругу. Но тут есть одна проблема. Если за столом собрались не только члены одной семьи, то кому-то может быть неприятно пить из стакана, из которого пьют остальные. Более того — это совершенно негигиенично и нежелательно по медицинским показаниям. Поэтому не рекомендую поступать таким образом.

– Особенно сегодня, в пандемию коронавируса. Благодарю вас, уважаемый раввин. А нашим читателям сообщу, что подробные ответы на эти и другие вопросы можно найти на сайте www.evrey.com.

Справка

Элиягу Эссас родился в 1946 году в Вильнюсе. Известный израильский раввин и общественный деятель, активист сионистского движения, бывший советский диссидент-отказник. В 1970 году переселился в Москву. С 1977-го преподает Тору. В 1983 году получил звание раввина. В 1986-м репатриировался в Израиль, где продолжил заниматься общественной деятельностью. Выдвигался в Кнессет от партии «Дегель а-Тора». Проживает в Иерусалиме, содиректор организации «Эш а-Тора», директор частного сайта www.evrey.com.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

10 декабря 2021 г.

Время зажигания свечей – 15:35

11 декабря 2021 г.

Исход Шаббата – 16:57

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

03 декабря 2021 г.

Время зажигания свечей – 15:39

04 декабря 2021 г.

Исход Шаббата – 16:59

Торжественное зажигание первой Ханукальной свечи состоялось Вильнюсской Хоральной синагоге.

В церемонии приняли участие не только члены Еврейской общины (литваков) Литвы, но и высокие гости: спикер Сейма Виктория Чмилите-Нильсен, председатель Восстановительного Сейма Литвы, профессор Витуатас Ландсбергис, мэр Вильнюса Ремигиюс Шимашюс, посл Израиля в Литве Йоссфе Леви, иностранные дипломаты.

Важнейшая заповедь Хануки — распространить по всему миру весть о чуде, которое, по преданию, сотворил Всевышний, когда евреи, одолевшие сильную армию эллинистов, хотели возобновить в одном из храмов зажигание меноры. Масла хватало лишь на один день, а для изготовления нового требовалось больше недели. Но чудом масло горело все восемь дней. Поэтому свечи зажигают в темное время суток на видном месте, чтобы свет Хануки дошел до каждого.