30 ноября – 1 декабря посольство Литвы в Великобритании в сотрудничестве с Университетским колледжем Лондона организовал “Дни литваков”.

Шестые “Дни литваков” в этом году были посвящены языкам евреев Литвы – идиш и иврит, и представлению лингвистического наследия. 1 декабря в посольстве состоялась академическая конференция, на которой с докладами выступили ученые из Литвы, Польши, США, Великобритании и Израиля.

“Наша цель – представить культурное наследие евреев Литвы в Великобритании. Многокультурный Лондон стал домом не одному литовскому еврею. Мероприятия “Дней литваков” в Лондоне позволяют сблизиться литовским, британским и еврейским общинам Великобритании, развивать культурный диалог”, – сказала посол Литвы Аста Скайсгирите.

В “Днях литваков” приняли участие председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски, президент Совета депутатов британских евреев Джонатан Аркуш, посол Польши в Соединном королевстве Аркадий Ржегоцкий. Поздравительное письмо участникам “Дней литваков” направил министр внешнеполитического ведомства Литвы Линас Линкявичюс.

Узнав о проведении очередной дискуссии: “Нужно ли переименовать аллею, носящую имя Казиса Шкирпы?” (она состоится во вторник, 29 ноября, в 18.00, в Камерном зале Вильнюсской Ратуши. Информация об этом опубликована на странице Вильнюсского самоуправления в Интернете), Еврейская община (литваков) Литвы удивлена, почему в этой встрече-дискуссии не принимают участие директор Государственного еврейского музея им. Виленского Гаона, председатель президентской комиссии и другие руководители еврейских организаций? Они бы охотно согласились поучаствовать в этой встрече. Любая организация, в названии которой есть слово “Еврей” или “литвак”, даже если она финансируется государством и в ней нет евреев, обязана участвовать в дискуссии и высказать свое мнение относительно К. Шкирпы. Почему бы не пригласить историков, занимающихся исследованием жутчайшего для евреев Литвы периода? В конце концов, признано, что Холокост – это не только еврейская трагедия, это – трагедия всей Литвы. Трудно смириться с доказанными фактами, что в уничтожении евреев в Литве принимало участие большее число литовцев, нежели нацистов; их вдохновляли и такие герои, как Казис Шкирпа. Литовские евреи, живущие не только в Литве, но и в других странах мира, ждут ясной позиции нынешних политиков и руководителей по данному вопросу.

На фото: Казис Шкирпа (на втором плане в центре) и Адольф Гитлер. Апрель 1939 г. 

Биографическая справка:

Казис Шкирпа – литовский офицер и дипломат, начальник Генерального штаба, полковник. Во время Первой мировой войны был мобилизован в русскую армию и попытался сформировать литовские отряды в Петрограде. После объявления Литвы о своей независимости в 1918 году, он вернулся и добровольно вступил в отряды борьбы за независимость. В 1940 г. — посол Литвы в Германии, основатель Литовского фронта активистов. В планах Литовского фронта активистов было решение еврейского вопроса. Практические инструкции «Указаний» по организации подпольной и боевой деятельности носили антисемитский характер. Задачей готовившегося ЛФА восстания объявлялось «освобождение от советского коммунистического террора и еврейской эксплуатации». И потому, особо подчеркивалось в документе, «для идейного созревания литовского народа необходимо усилить антикоммунистические и антиеврейские акции», а с приходом немецких войск «важно по случаю избавиться и от евреев». В широко распространявшихся подпольем ЛФА листовках литовцев призывали убивать евреев.

Далия Эпштейнайте, редактор

Еврейская община (литваков) Литвы обратилась в столичное самоуправление с требованием о снятии со здания библиотеки Литовской академии наук в Вильнюсе мемориальной доски Йонасу Норейке – Генералу Ветра. Герой Литовской Республики обвиняется в причастности к геноциду местных евреев.

“Увековечивание памяти о человеке, который сыграл одну из важнейших ролей в Холокосте литовских евреев – это даже в голове не укладывается” — говорится в обращении ЕОЛ.

Еврейская община Литвы опирается на уголовный кодекс ЛР, который запрещает публичное издевательство над историческими, культурными и религиозными ценностями граждан.

Увековечивание памяти Йонаса Норейки однозначно воспринимается общиной как издевательство над еврейским народом.

Йонас Норейка – участник антисоветского подполья, командир Национального совета и вооружённых сил Литвы,  известный, как Генерал Ветра. Кавалер Орден Креста Витиса первой степени (посмертно). Согласно выводам Центр исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы, Йонас Норейка,  не принимал участие в массовых убийствах литовских евреев во время Второй мировой войны, а занимался лишь их изоляцией.

11 ноября Еврейская община Каунаса собралась для участия в международном проекте “The Shabbos Project”. После ответственного и захватывающего процесса выпечки хал, в котором приняли участие и самые юные, и самые солидные члены общины, праздничный Шаббатний стол украсили вкусные, свежие и ароматные халы. Председатель Каунасской хасидской религиозной общины Исер Шрейберг рассказал о значении и традициях выпечки хал. Приятно, что в этот особый вечер общину Каунаса посетили гости из США – бывшая узница Каунасского гетто госпожа Ася вместе с супругом и сыном.

Фотомгновения:

Дорогие друзья, предлагаем Вашему вниманию фотомгновения с уникального праздника выпекания халы  „Shabbos project!“, который состоялся в Еврейской общине (литваков) Литвы в минувший четверг, 11 ноября. Еврейские общины по всему миру вместе пекли традиционные шаббатние халы. Этому международному проекту уже три года. В нем принимают участие общины 65 стран. Еврейская община Литвы присоединилась к „Shabbos project!“ впервые.

В конце этого года должна появиться книга об исполнителях Холокоста в Литве, в ней можно будет найти фамилии 40 человек и показания их близких, сказала директор Центра исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы Бируте Бураускайте.

Все материалы, включая свидетельства близких участников Холокоста, собрал обозреватель Аркадий Винокур, рецензию написали сама Бураускайте, директор департамента исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы Арунас Бубнис и еще несколько экспертов, сообщает БНС.

Ранее сообщалось, что в книге будут названы конкретные исполнители Холокосте, но это не будет конкретный список лиц, убивавших евреев, как настаивала Еврейская община Литвы.

Центра исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы по просьбе прошлого правительства подготовил и передал список из 200 человек, которые “на разных уровнях” участвовали в Холокосте. Часть фамилий из этого списка упоминается и в этом издании.

Председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски получила письмо от руководителя Всемирной Еврейской Организации по реституции:

“Уважаемая Фаина,

Хотим Вам сообщить об очень важных и положительных изменениях в наших планах по реализации решений Европейского парламента относительно возвращения похищенного еврейского имущества.

Президент Европейского парламента Мартин Шульц и представители британского парламента поддержали деятельность Всемирной организации по реституции еврейской собственности в отношении возвращения имущества, похищенного у евреев во время Холокоста и Второй мировой войны.

Из поколения в поколение еврейские женщины бережно хранят традиции выпечки халы.

Хала (חלה‎) – традиционный праздничный хлеб. Готовится специально для празднования субботы и праздников. Халу отличает характерная форма в виде “косички”, готовят ее без использования молочных продуктов. Изначально халой называли только небольшой кусочек хлеба, который отрывали для подношения в Храм, после чего халу выпекали и ели священники, так как только они имели на это право.

Считается, что до XV века ашкеназские евреи пекли просто прямоугольные хлебы, но потом возник обычай делать плетёнки. У сефардов тоже часто хала имеет плетёную форму, но можно встретить и обычный круглый каравай или большую закрученную булку. Сверху часто посыпается чем-нибудь вкусным (маком, тмином, кореандром). Иногда в тесто добавляют мёд. Во время празднования Нового Года –  Рош Ха-Шана, куски халы макают в мёд.

Во время встречи субботы на стол кладут две халы, в памть о двойной порции маны, которая полагалась евреям на субботу во время Исхода. Халу накрывают красивыми салфетками.

«Хала всегда была «царицей» на шаббатнем столе. Когда-то в еврейском многодетном доме на столе мать делила селедку на много частей, а голодные детские глаза следили за каждым ее движением. Но в Шаббат на столе появлялась белая пушистая хала. Свежеиспеченная хала, только что из духовки, наполняет воздух благоуханием субботы. Это было все – и торт, и пирожное. Ее пускали по кругу и каждый отщипывал кусочек. Такой ароматный и мягкий.  Этот кусочек все помнили до следующей субботы», – так передает рассказ своей мамы одна из посетительниц форума на кулинарном сайте.

На фото: синагога в Швекшне

Исторический экскурс: кто такие хасиды?

Современные евреи часто употребляют слово «хасид» для обозначения яркой ортодоксальности, однако религиозное течение «хасидизм», воз­никшее в Восточной Европе в XVIII в., первоначально воспринималось как движение революционное и даже либерально-религиозное. Противники хасидизма, извест­ные как миснагдим, сами, в свою очередь, были ортодоксальными иудеями.

Само слово «хасид» произошло от еврейского слова חֲסִידוּת (хасидут), означающего «благочестивый» – праведник, отличающийся своим усердием в соблюдении религиозных и этических предписаний иудаизма. Религиозное движение хасидов возникло во второй четверти XVIII веке среди евреев Польши, Литвы и России. Под влиянием многих веяний того периода первоначально появились хасиды-каббалисты, выделявшиеся своей религиозностью: среди них были аскеты-одиночки, проводившие дни в постах, молитвах и покаянии, напряженно ожидавшие избавления, а также группы, пламенное ежедневное служение которых заключалось в молитвах, учении и исполнении заповедей. Их молитва была исполнена мистической медитации, сопровождалась особыми телодвижениями, ликованием, радостными песнями и пляской. По субботам они облачались в белые одеяния. Они обычно проводили много времени за тремя традиционными субботними трапезами и нередко поддерживали свое мистическое воодушевление крепкими напитками. Некоторые из них (а также из хасидов-аскетов) были тайными приверженцами учения саббатианцев. Группы первых хасидов были малочисленными и закрытыми, и их влияние на широкие массы евреев незначительным. Некоторых хасидов почитали как носителей духа святости, однако на этом этапе из их среды еще не выделились руководители, способные организовать вокруг себя сплоченную общину, в отличие от возникшего впоследствии на этой базе хасидизма бештианского толка.

В Каунасе в доме-музее японского дипломата Чиюне Сугихары начался долгожданный ремонт. Пока ремонтные работы проходят внутри здания, на втором этаже. Фасад здания также требует обновления, однако средств на это пока нет.

30 октября в Каунасе состоялось памятное мероприятие, посвященное 75-летию “Большой акции” в Каунасском гетто: в 1941 г. в IX форту было расстреляяно 10 тысяч евреев гетто (среди них почти 5 тысяч детей).

Траурная церемония прошла в IX форту у места массового уничтожения. Заместитель посла Государства Израиль в Литве Эфрат Хочcтетлер поделилась воспоминаниями Авраама Тори о событиях тех лет. Она, а также вице-мэр Каунаса Василиюс Поповас, член Горсовета Каунаса Андрюс Купчинскас, председатель Каунасской Еврейской общины Герцас Жакас, директор Музея IX форта Юрате Закайте говорили о том, какие ужасы выпали на долю несчастных, униженных, обездоленных и беззащитных людей, на долю ученых, музыкантов, художников, врачей и просто достойных граждан своей страны.. Наша обязанность делать все, чтобы эта чудовищная трагедия никогда не повторилась, чтобы об этих преступлениях знали все поколения, чтобы память о жертвах Холокоста не канула в лету.

Трагическая история еврейских общин городков Литвы

Катастрофа европейского еврейства стала уроком для всего мира – горьким, страшным, невыносимо мучительным уроком. Человечество надеется, что после этой чудовищной трагедии, после того, как весь мир узнал о лагерях смерти, о газовых камерах и печах, поставивших убийство на поток, о массовых расстрелах ни в чем не повинных людей – женщин и мужчин, молодых и старых, детей всех возрастов, включая тех, кто еще не вышел из чрева матери, только за то, что они родились евреями – никогда больше не будет актов геноцида.

Во время Холокоста погибла большая часть каждой еврейской семьи. Семья председателя ЕОЛ Фаины Куклянски потеряла 29 своих родных. Благодаря подвигу Праведников народов мира, от неминуемой смерти удалось спастись дедушке Фаины и его детям. В Еврейской общине Литвы есть несколько потомков евреев Вейсяй, которые пережили Холокост: Ф. Куклянски, А. Левинсонас, И. Березницкис, Ю. Берзницки, В. Сидерайте, сестры Р. и Л. Офчинскайте.

У памятника жертвам Холокоста в Кактишкес

Еврейская община (литваков) Литвы приглашает принять участие

в международном еврейском проекте „Shabbos project!“

Еврейская община (литваков) Литвы и Государственный Еврейский музей им. Виленского Гаона пригласили 21 октября членов общины и общественность города на премьерный показ документального фильма “Сестры” и встречу с известной скрипачкой, профессором Бостонского университета Дануте Померанцайте-Мазуркевич и с дочерью ее спаситалей – Аушрой Петраускайте. Авторы фильма – Лилия Копач и Дануте Сельчинская.

В киноленте рассказывается трогательная история спасения, рожденной в Каунасском гетто, Дануте Померанцайте. Герои документального фильма вспоминают благородных людей, которые, несмотря на все ужасы того времени, подвергая свою жизнь и жизнь своих родных опасности, спасали евреев от неминуемой гибели – актрису Эляну Жалинкявичайте-Петраускене, ее супруга, оперного солиста Кипраса Петраускаса, Балиса Симанавичюса.

На фото исключительно редкая картина Марка Шагала “Арон ха-кодеш Вильнюсской синагоги”. Редкость полотну придает тот факт, что у Шагала известно лишь шесть оконченных картин маслом с изображением синагог или их интерьеров.

Большая Виленская синагога была построена в 1630-1633 гг. Синагога была важнейшим элементом комплекса на Еврейской улице. Рядом с ней располагалась библиотека, основанная в 1886 году Матиасом Страшуном. В библиотеке хранился также архив виленской еврейской общины. В 1846 году синагогу посетил сэр Мозес Монтефиоре и встречался там с тысячами евреев.

В ходе боев за Вильнюс в июле 1944 года синагога сгорела, новая власть ее не восстанавливала. Вместе с синагогой погибли и росписи Марка Шагала, которые он там делал незадолго до начала войны. Это так потрясло художника, что он написал стихотворение “Виленская синагога”.

Строенье старое и старенький квартал…
Лишь год назад я расписал там стены.
Теперь святейший занавес пропал,
Дым и зола летят, сгущая тени.

Где свитки древние, прозревшие судьбу?
Где семисвечья? Воздух песнопений,
Надышанный десятком поколений?
Он в небеса уходит, как в трубу.

С какою дрожью клал я краски эти,
Зеленую – на орн-койдеш… Ах,
Как трепетал, в восторге и слезах,
Один… Последний в тех стенах свидетель…

(Перевод с идиш Льва Беринского)

Напомним, что Арон ха-кодеш – специальное хранилище для свитков Торы. Арон ха-кодеш в синагогах диаспоры всегда обращён к Земле Израиля, в Израиле – к Иерусалиму, а в самом Иерусалиме – к Храмовой горе. В большинстве современных еврейских общин, находящихся к западу от Земли Израиля, Арон ха-кодеш стоит у восточной стены синагоги. Место у Арон ха-кодеш, и с ним вся восточная сторона (Мизрах) считаются в синагогах самыми почётными.

По материалам Интернет сайта Я-Тора

Юзеф Панкевич “Симхат Тора” (1923 г.)

Симхат Тора переводится как Радость Торы. Это последний из осенних праздников. Он посвящен завершению годового цикла чтения Свитка Торы в синагоге. В течение всего года евреи читают Тору. Она разделена на недельные главы по количеству недель в году. К празднику Симхат Тора заканчивают годовой цикл чтения Торы и начинают читать её заново. В праздник мы читаем самую последнюю главу Торы, и человек, который её читает, называется Хатан Тора — жених Торы. Потом читают первую главу Торы, которая называется Берешит, и человек, читающий её, называется Хатан Берешит — жених Берешит. Как жених любит невесту, так евреи любят Тору. В этот праздник всех мужчин, присутствующих в синагоге, вызывают к чтению Торы.

Акафот — танцы с Торой

В этот день собираются в синагоге, поют и танцуют, радуясь тому, что Б-г дал Тору еврейскому народу. В Симхат Тора происходит праздничное шествие, которое называется акафот. Достают все свитки Торы, которые есть в синагоге, и с песнями и танцами семь раз обходят вокруг бимы (возвышения в центре синагоги). Мужчины по очереди несут Свиток Торы, каждый старается выразить свою любовь и уважение к Торе — коснуться свитка, поцеловать его.

Счастливого всем нам праздника!