16 февраля в честь 100-летия восстановления Государственности в центре Вильнюса были зажжены символические костры. Возле одного из костров собрались представители Еврейской общины (литваков) Литвы вместе с председателем Фаиной Куклянски, послом Израиля Амиром Маймоном, директором Маркасом Зингерисом, а парламентарий Эмануэлис Зингерис пришел со знаменем Еврейских добровольцев. Кафе ЕОЛ “Лавка бейгелей” угощала всех собравшихся и прохожих свежими бей
гелями.
Из миллионов детей, подвергшихся преследованиям со стороны нацистов и их союзников, удалось выжить лишь небольшому числу детей, писавших свои дневники. Эти дневники юных авторов передают их переживания, отражают те чувства и страдания, которые им пришлось пережить в течение этих ужасных лет, но также узнает и о молодых людях, пытавшихся сопротивляться обстоятельствам, в чем им помогали учеба, творчество и игра.
Среди таких юных авторов – узник Вильнюсского гетто Ицхак Рудашевский (1927 – 1943).
Еврейская община (литваков) Литвы перевела на литовский язык (пер. с идиша М. Кветкаускаса) и издала “Дневник Вильнюсского гетто” И. Рудашевского.
Представление книги состоится 25 февраля на Международной Вильнюсской книжной ярмарке: конференц-зал 1.2, начало в 11.00.
В презентации примут участие: председатель ЕОЛ Фаина Куклянски, док. Миндаугас Кветкаускас, художник Сигуте Хлебинскайте, бывшая узница гетто Фаня Бранцовская, переводчик Аквиле Григоравичюте.
10 февраля, Георгию – младшему из братьев Вайнеров – исполнилось бы 80.
Судьба подарила мне счастье общения с ним.
Предлагаю вниманию читателей репост текста Михаила Майкова «Георгий Вайнер. Мудрец и бонвиван», опубликованного в 2009 году в журнале «Лехаим».
Я позволил себе добавить к нему эпиграф – последние четыре строки стихотворения-посвящения Владимира Высоцкого «Я не спел вам в кино, хоть хотел…» (1980).
Пинхос Фридберг,
Вильнюс
Подробнее:
 |
 |
|||
 |
בס”ד
|
 |
|
|
 |
|
|||
|
|
Так – “Да” или “Нет”?
Извините за вопрос, но евреев называют Избранным Народом из-за шовинизма – или же это потому, что Всевышний на самом деле даровал нам Его Тору на горе Синай больше 3300 лет назад? Не похоже, чтобы была ещё какая-то третья опция, не правда ли? Тора – либо от Всевышнего, либо нет. Вы спросите: в чём важность данного вопроса? Если Тора от Б-га, то вся особенность и уникальность еврейского народа основана на Б-жественном выборе и на задаче, возложенной на нас Самим Всевышним. А если нет – то это просто проявление шовинизма, когда евреи сами себя “избрали” в особенный народ – и, между нами, такой шовинизм весьма необоснован, мягко говоря. Приглашаю вас придти на особую лекцию в воскресенье, 11 февраля, в 17:30 в синагоге. На этой лекции мы рассмотрим наиважнейшей вопрос: Есть ли какое-либо доказательство, что Тора дана нам Всевышним? Ждём вас в воскресенье. Шаббат шалом! Рав Шолом ДовБер Кринский |
|
||
|
||||
40% жертв Холокоста погибли в газовых камерах, но Литвы это не коснулось: здесь нацисты нашли достаточно “рабочей силы” для убийства евреев, констатирует профессор истории университета Миллерсвилл в США Саулюс Сужедялис.
Несмотря на то, что, по его словам, в Литве были неформальные попытки прекратить насилие, всеобщего осуждения не было, не было публичных высказываний авторитетов. Молчали и иерархи Церкви. По словам Сужедялиса, нужно перестать отрицать эти неприглядные вещи и открыто взглянуть на свою историю.
В конце ноября 2017 года по приглашению Еврейской общины Литвы Сужедялис гостил в Вильнюсе и читал лекцию на конференции #ПамятьОтветственностьБудущее (#AtmintisAtsakomybėAteitis).
Читать далее: https://ru.delfi.lt/news/live/professor-obyasnil-pochemu-v-litve-nacistam-ne-potrebovalis-gazovye-kamery.d?id=77102635
Деревянная двухэтажная синагога Варены внесена в Регистр культурных ценностей Литвы.
Урок Раввина
В нашей недельной главе Торы мы узнаём, что когда Всевышний даровал нам Тору на Синае, не было эха.
“Голос” Всевышнего звучал, но ничто не отражало его (в отличие от того, как это обычно происходит со звуком).
В чём важность и урок этого?
Нам, как евреям, дана важная миссия – повлиять на наших братьев и сестёр (а в конце концов, на всё человечество), чтобы они осознали свою Б-жественную миссию в жизни, чтобы они стали жить согласно желанию Всевышнего.
И началось это всё на Синае, когда Всевышний даровал Тору сразу всему еврейскому народу одновременно.
Но порой нам кажется, что мир вокруг нас упрямо сопротивляется нашим попыткам на него влиять. Начинает выглядеть, будто та или иная заповедь Торы “не подходит” здесь или там. Или что все наши речи “выходят в другое ухо” слушателей.
Именно поэтому Тора и говорит нам, что у “голоса” Всевышнего не было эха.
Дело в том, что в этот самый момент Его “голос” проник и наполнил каждый объект в мир, каждый нюанс реальности, каждую ситуацию – и “не было эха, отражения”.
Абсолютно ВСЁ в мире восприняло и приняло это послание от Всевышнего во время Дарования Торы.
И из этого следует урок нам, что любая кажущаяся преграда в исполнении заповедей Торы, либо в воодушевлении других на служение Всевышнему – на самом деле лишь иллюзия, временная завеса.
Поскольку уже на Синае абсолютно весь мир, всё Творение было в гармонии и согласии с Торой и заповедями Всевышнего.
А также с тем добром и идеалом, которых Он от него желает.
Как сообщает lechaim.ru, польская Gazeta Wyborcza опубликовала коллективное письмо польских гуманитариев и деятелей искусства, резко осуждающее поправки к закону об Институте национальной памяти. Среди подписавших: Агнешка Холланд, Энн Эппельбаум, Александр Квасьневский, Адам Загаевский, Анджей Стасюк, Ольга Токарчук, Кристина Захватович-Вайда, Кристина Янда, Витольд Береш, Миколай Гринберг, Ян Томаш Гросс.
«Мы, нижеподписавшиеся, обеспокоены состоянием польско-еврейских и польско-израильских отношений. Мы обращаемся к общественному мнению и призываем снизить накал эмоций – во имя общего блага, каковым являются правда и диалог, строящийся последнюю четверть века.
В соответствии с законом об Институте национальной памяти, принятым 26 января на заседании сейма и проходящем дальнейшую процедуру утверждения, наказание до трех лет тюремного заключения ждет каждого, кто «публично и в противоречии с фактами приписывает польскому народу или польскому государству ответственность или частичную ответственность за нацистские преступления, совершенные Третьим рейхом».
Эта малоудачная формулировка уже отозвалась широким эхом в Польше и в мире и вызвала многочисленные критические отклики – логические, моральные, юридические. Почему в дискуссии об исторических фактах должны ассистировать прокуратуры и суды? Почему жертвы и свидетели Уничтожения должны взвешивать слова, чтобы не привлечь внимание обвинительных органов, и станет ли с этих пор наказуемым свидетельство спасенного еврея, когда он говорит, что «боялся поляков»? Почему мы должны оперировать не аргументами, а параграфами? Было ли бы это, скажем, симметричным запретом по отношению к запрету врать об Освенциме? И откуда этот льготный тариф для отдельных профессий – почему за «антипольское» мнение не будут преследовать только ученых и людей искусства? А журналисты? А учителя? Где должна пройти граница между допустимыми наукой и искусством и преследуемой публицистикой и кто стал бы определять «факты», которым запрещено противоречить?
Намерением законодателя была защита доброго имени поляков. Это понятно. Когда поляки слышат о «польских лагерях», подозревают – часто опережая события, – что их обвиняют в организации «Аушвиц» (Ян Карский писал о «польских лагерях», имея в виду «лагеря на территории Польши»). Однако закон идет дальше – он подразумевает невиновность поляков, превращая их в единственный европейский народ, не имеющий никаких пятен.
Не туда ведет дорога для тех, кто ищет коллективного достоинства. И не все еще потеряно.
Законодатель еще может сделать шаг назад, к чему мы горячо призываем»
Рина Жак, Израиль
Была сегодня в Музее борцов гетто в кибуце Лохамей ха-гетаот. Там открылось несколько новых выставок, но я как загипнотизированная стояла возле этого экспоната старой экспозиции. Я бы назвала его своего рода предсмертной запиской.
Поэт, писатель и учитель иврита Элиэзер Хайман вырезал ее на глиняной табличке в виде Скрижалей Завета 22 сентября 1943 года. Он перечислил всех членов семьи, которые находились вместе с ним в Каунасском гетто в доме, который он назвал “Бейт ха-авадим ве бейт ха-авадон” (я бы перевела это как “Дом рабов и дом погибели”).
В июле 1944 года во время последней акции в Каунасском гетто Хайман и все члены его семьи, находившиеся в доме, погибли. Чудом сохранившуюся табличку нашел брат Элиэзера у разрушенного дома на территории гетто после освобождения Каунаса и передал в дар музею.
Друзья, предлагаем вашему вниманию ссылку на программу “С Христианской точки зрения” (Радио “Свобода”), автор и ведущий которой – историк, священник Яков Кротов. Выпуск программы приурочен к Международному Дню памяти жертв Холокоста и посвящен Холокосту в Литве. В программе принимают участие – Цви Крицер – продюссер кинофильма “Последнее воскресенье августа” и переводчик Томас Чепайтис.
Миндаугас Яцкявичюс, Илона Рукене,
ru.DELFI.lt
После войны узницу Каунасского гетто и Штуттгофа Эстер Клабинайте-Гробман ждал еще один удар – в течение некоторого времени ей не выдавали паспорт. Сначала она должна была доказать советской власти, что она не предатель.
На теле освобожденной из лагеря девушки были чирьи, она болела тифом, могла начаться гангрена на ногах. В интервью Клабинайте-Гробман рассказала о довоенной жизни евреев в Каунасе, об ужасах, пережитых в Штуттгофе и о том, что после освобождения еще долго ей снились немцы. Клабинайте-Гробман родилась в Каунасе в ноябре 1920 г. в состоятельной еврейской семье, которая жила в собственном доме на ул. Вайсю. У Эстеры было двое братьев, в доме вместе жили дедушки и бабушки, ее родители и их дети. Дедушка часто говорил, что он – Желтый мельник, поскольку его волосы были светлыми и у него была своя мельница.
Еще со времен Великого Княжества Литовского Еврейская община Польши была одной из самых многочисленных в Европе. После Холокоста от этой общины практически ничего не осталось. Поэтому сегодня невозможно понять заявление польского парламента от 26 января 2018 г.
Исторически Еврейские общины Литвы и Польши связывают особые дружеские связи. Мы поддерживаем деловые отношения с религиозной и светской общинами, знаем о личных усилиях некоторых литовских парламентариев помочь в решении вопроса написания польских имен и фамилий с использованием польского алфавита. Мы помним и о том, какие усилия прилагали президенты Александр Квасьневский, Лех Качиньский, Бронислав Комаровский для улучшения отношений с Литвой. Помним и Чиюне Сугихару, который выдавал “Визы на жизнь” евреям Польши, обреченным на гибель во время Холокоста.
Израильский историк Арон Шнеер, сотрудник Национального института памяти жертв нацизма и героев сопротивления “Яд ва-Шем”, прокомментировал на своей странице в социальной сети Facebook скандал вокруг закона, принятого польским Сеймом.
Как сообщалось ранее, речь идет о поправках к закону об Институте национальной памяти, согласно которым человек, публично обвиняющий Польшу в преступлениях, совершенных во время Холокоста, в пособничестве нацистской Германии, военных преступлениях или преступлениях против человечности, может быть приговорен к тюремному заключению сроком на три года.
Законопроект, который должен быть одобрен Сенатом и президентом Польши, запрещает использовать словосочетание “польский лагерь смерти” при описании концлагерей, существовавших на территории оккупированной Польши. Наказанию будут подвергнуты и те, кто попытаются “сознательно преуменьшить ответственность истинных виновников этих преступлений”.
Принятие этого закона вызвало гневную реакцию со стороны многих израильских политиков, включая премьер-министра и президента страны. Однако Арон Шнеер рекомендует политикам внимательней изучить историю вопроса.
“К спору о принадлежности и названии лагерей, находившихся на территории Польши во время немецкой оккупации. Независимо от места нахождения: в Западной ли Европе, на оккупированной территории СССР – концлагеря и лагеря смерти были немецкие. Если угодно, нацистские, в Транснистрии – румынские, в Петрозаводске и в Финляндии – финские. Были и венгерские в Венгрии. Нет и не было польских, латышских, украинских, русских концлагерей и лагерей смерти на оккупированной немцами территории. Лагеря лишь находились на соответствующих захваченных немцами-Германией государств”, – пишет историк.
“Никто не отрицает участие местных коллаборантов и просто жителей некоторых оккупированных стран в совершенных массовых погромах и преступлениях против евреев. Однако надо быть точными в определениях. И горе-политики, не зная истории, спекулируют фактами и провоцируют абсурдные политические дискуссии, приводящие к непониманию, спорам, конфликтам на межгосударственном уровне. “Тщательнее” надо быть израильским политикам”, – пишет Арон Шнеер.
В беседе с корреспондентом NEWSru.co.il А.Шнеер пояснил, что поляки могли оказаться в числе охранников концлагеря, но не было никакой польской службы охраны нацистских концлагерей. Он также отметил, что для абсолютного большинства поляков с сентября 1939-го вплоть до окончания войны в 1945-м немцы оставались врагами, и германские власти не доверяли польской полиции.
Рина Жак, Израиль
Сегодня Ту би-Шват – Новый год деревьев. В конце 19 века его стали отмечать не только насадками деревьев по всей Стране Израиля, но и выкупом земель.
На фото один из величайших пианистов 20 века Артур Рубинштейн – страстный сионист и большой друг Израиля. Одного дерева ему было мало, он захотел иметь целый лес.
Музыкант завещал развеять свой прах над Иерусалимским лесом, однако главные раввины Израиля постановили, что в таком случае лес, являющийся общественным парком, подпадает под религиозные законы по обустройству кладбищ. Был найден компромисс: урну с его прахом захоронили на специально выделенном небольшом участке, возвышающемся над лесом. Участок получил название “Лес Рубинштейна”.
“Невозможно забыть преступления нацистской Германии, совершенные в годы Второй мировой войны. Двойное преступление – считать, что это тебя не касается, ” – так начал свое выступление вице-мэр Паневежиса Пятрас Ломан на памятной церемонии, посвященной Международному Дню памяти жертв Холокоста, у мемориала “Скорбящая еврейская мать” на еврейском кладбище Паневежиса.
Исполнительный директор Еврейской общины (литваков) Литвы Ренальдас Вайсбродас, принявший участие в этом мероприятии, сказал, что “в этот день мы вспоминаем всех литовских евреев, которые были замучены, расстреляны в городах и городках Литвы. Лишь немногим удалось выжить, пройдя все ужасы войны – концлагеря и гетто. Более 600 тысяч евреев сражались с нацистской Германией. Многие из них погибли или вернулись с поля боя инвалидами. Нам важно сохранить память о Холокосте, память о погибших”.
В минувшее воскресенье в Еврейской общине (литваков) Литвы была представлен поэтическо-музыкальный проект поэта Сергея Кановича, тенора Рафаила Карписа и пианиста Дарюса Мажинтаса – “Обнять прошедшее…”.
Вечер, посвященный Международному Дню памяти жертв Холокоста, открыла председатель ЕОЛ Фаина Куклянски, которая обратила внимание собравшихся на то, что в некоторых странах продолжаются войны, гибнут люди: “На антисемитизм следует смотреть более широко. Только общими усилиями можно добиться того, чтобы Холокост и любой другой геноцид больше никогда не повторился”.
Поэтическо-музыкальный проект “Обнять прошедшее” – это синтез поэтических произведений и прозы Сергея Кановича и песен на идиш, которые исполнил Рафаил Карпис под аккомпанимент Дарюса Мажинтаса. По словам его авторов, они планируют представить этот проект и в других городах Литвы, ведь музыка и слова о самом сокровенном: о любви, об утрате близких, о жизни и смерти, о надежде и вере, понятны всем.
На фото: председателя ЕОЛ Ф. Куклянски приветствует проф. В. Ландсбергис
Этот день посвящен тому, чтобы мы вспомнили, задумались и посмотрели вперед. Мы собрались для того, чтобы почтить память жертв Холокоста.
