Эляна Суодене, доктор гуманитарных наук

Уважаемые коллеги!

Только что прошедшая научно-практическая конференция “Иудеи в судьбе Анны Ахматовой” – дань благодарной памяти неповторимому русскому поэту,

явившего своей судьбой пример личного мужества и открытого отношения к миру, без национализма и ксенофобии.

Доклады, прозвучавшие на конференции, позволяют лучше понять те глубинные истоки, которые питали творчество поэта, определяли лексическую и семантическую наполненность стихотворений и поэм, отзываясь неизбежно и на семантическом построении, навевали образный ряд текстов, отражающих, как в зеркале, цитаты своих незаурядных поэтов-современников.

Драматизм и неоднозначность межличностных отношений, выявленный прозвучавшими на конференции докладами, отражают трагизм бытия как такового, наложенный на трагизм переживаемой эпохи, драматизм исторического времени, тесно связанный с судьбой страны, когда люди в силу сложившихся исторических обстоятельств вынуждены были резко менять место жительства, выбирая эмиграцию, что разрушало целостность миропонимания и мировидения.

Разрывы человеческий отношений тем явственнее выявляют ценность дружбы – “души высокой свободы” по определению Анны Ахматовой в стихотворении, обращённом к Михаилу Лозинскому.

“Души высокая свобода,//Что дружбою наречена” – вот тот идеал ВСЕЧЕЛОВЕЧНОСТИ, который, вслед за Александром Пушкиным, юбилей которого мы торжественно отмечаем в эти июньские дни,  исповедует Анна Ахматова, и который она завещает всем нам, судьбой своей подтверждая именно такой подход к жизни и к людям, ориентир именно ВЫСОКОЙ СВОБОДЫ, где нет места унижающим человеческое достоинство явлениям, какие бы ни были исторические времена.

Эляна Суодене, доктор гуманитарных наук

На фото: Осип Мандельштам и Анна Ахматова

5 июня в зале Еврейской общины (литваков) Литвы им. Я. Хейфeца состоялась научно-практическая конференция „Иудеи в судьбе Анны Ахматовой“.

Анна Ахматова, в отличие от А. Пушкина, О. Мандельштама, М.Цветаевой, предоставила нам возможность осмысления старости, позволив соприкоснуться со своими синтезами в шедеврах лирики  сборника „Бег времени“, а также в поэме „Поэма без героя“, которую она писала до конца своих дней и которая так и осталась не вполне законченной. Шедевры поздней ахматовской лирики несут на себе печать смирения и достойного приятия неизбежного, словно замыкая круг собственного земного бытия, каким-то непостижимым образом передавая в своих строках ощущение целостностности Абсолюта, само дыхание вечности.

В поздней ахматовской лирике всё больше, всё острее встаёт вопрос личной ответственности в предверии Последнего Суда. Осмысляя пройденный путь, к ней возвращаются даже в сновидениях знаковые образы из её юности – Артур Лурье, Борис Анреп, и поэт Ахматова ведёт с ними непрестанный художественный диалог, а из зрелых лет к ней приходит Исайя Берлин, и страницы её „Сожжённой тетради“ оживают. А в „Венке мёртвым“, наряду с другими, явственны фигуры О. Мандельштама и Б. Пастернака, и ужас от переживаемой поэтом эпохи сквозит в её строках. В своей „Поэме без героя“ образ Серебряного века и его персонажей предельно зашифрован, словно охраняя в кодах заветные имена, сублимируя эпоху вплоть до нотных знаков – Анна Ахматова писала поэму как либретто. Позже Артур Лурье напишет либретто на „Поэму без героя“.

„В то время я гостила на земле“ – написала Анна Ахматова в „Эпических мотивах“ ещё в 1913, задав тем самым координаты вечности и бесконечности как параллели своему земному существованию „здесь и сейчас“.  Это свидетельствует  о том, что поэт художественно осмысляла свою жизнь, своё земное бытие, взаимопереплетения и взаимоотражения в творчестве друг друга человеческих судеб, мирочувствия, мировидения, ощущая свою личную ответственность перед Творцом, включая сакральную составляющую.

В то же время, поэт в своей поздней лирике сама выступает в роли судьи, и эпоха судима ею, и порой мнится, что эпоха ею осуждена.

Таким образом, стоя перед лицом вечности, Ахматова в своей поздней лирике представляет себя судимой Высшим, Последним Судом, сама судит эпоху, исторический период развития России, а также, возвращаясь в свою юность, судит себя и тех, кто был ей дорог.

И в её поздней лирике, и в „Поэме без героя“ наличествуют два взаимоисключающих концепта – она и осуждает действительность как путь России, усеянный костями сталинских казематов, омытый кровью замученных в сталинских застенках, и, одновременно, смиряется, вдохновляясь величием красоты мироздания и чудесным образом передавая в стихах само присутствие вечности, отражая целостность Абсолюта („В Выборге“, „Земля, хотя и не родная“, „Летний сад“ и др.).

Напряжённость, с которой Анна Андреевна вновь и вновь на склоне лет переосмысливала свои личностные связи с уже давно не фигурирующими в её реальном, повседневном бытии, людьми, свидетельствует о глубинности этих человеческих взаимоотношений, о человеческом достоинстве поэта, глубоко в течение десятилетий переживавшего драматизм внутреннего диалога с теми, „с кем разлуку Бог послал“.

Вся её поэзия может быть представлена в виде целостного кольца, „Абсолют замыкая круга“, когда те, кто был ей дорог в юности, возвращаются в её текстах на излёте лет, словно проецируя целостность Абсолюта.

Почему в её судьбе столь значимую роль играют именно иудеи? Были и литовцы – Владимир Казимирович Шилейко, например. Знакома она была, несомненно, и с Юргисом Балтрушайтисом.

Можно предположить, что то величие изгойства и высота миссии, заложенные в национальном коде иудеев, были более созвучны её внутренней музыке, поэтическому тембру её внутреннего человека, ибо и она в сталинскую эпоху была явным изгоем и отщепенцем, выдворенным на обочину официальной литературы, а перед этим чрезвычайно горько восприняла эмиграцию близких ей людей, бежавших от красного террора, и осознание драмы происходящего со страной и с ней лично, как и с людьми её круга, усиливало это чувство инакости, особенности, избранничества.

Кроме того, каждый большой поэт в определённом смысле – иудей, ибо он должен создать свой собственный, отличный от всех, язык, идиолект, без чего нет подлинной поэзии, и поэтому он обречён в определённом смысле на одиночество, на единичность в языковом поле.. Да и из собственной страны поэты в буквальном смысле изгонялись за слово – Овидий, Данте, Бродский были изгоями.

Парадоксально, но в этом заключалось и положительное зерно – и О. Мандельштам, и А. Ахматова были в состоянии изгойства не столь обременены стереотипами мышления, что позволило им создавать собственные знаковые системы – к примеру, акмеизм параллельно назывался адамизмом, и они, являясь адамистами, подобно Адаму, давали в начале ХХ века имена предметам и явлениям.

В определённом смысле трагизм изгойства, окормленный „души высокой свободой“, позволил Анне Ахматовой и Осипу Мандельштаму достичь тех высот художественных обобщений в своих философемах, которые были явлены ими именно в поздней лирике. Таким образом, экзистенциональный трагизм изгойства поэта Анны Ахматовой, налагаясь на драматизм сталинского периода развития страны, позволял ей воспринять вековую драму еврейского народа в полной мере.

Свидетельством этому и являются знаменитые и не очень иудеи ХХ столетия, находящиеся с поэтом Анной Ахматовой в творческих и личностных взаимопереплетениях судеб, отражаясь, несомненно, и на чисто языковых, лексических, семантических, синтаксических, идейных, метафоричесих взаимоотражениях. Например, не является ли удлинённость линий на полотнах Амадео Модильяни подсознательным отражением облика Анны Ахматовой? А обилие эпитета „чёрный“ в текстах Анны Ахматой и Осипа Мандельштама не является ли свидетельством их знаменитой поэтической переклички?

Амадео Модильяни, Осип Мандельштам, Артур Лурье, Борис Анреп, Борис Пастернак, Исайя Берлин, Иосиф Бродский, Михаил Лозинский, личный секретарь Найман – всё это ближайший круг наперсников и сотворцов. Это говорит о большой внутрнней свободе человека, большом человеческом мужестве, и являет пример того, как в любые исторические времена, „вегетарианские“ и не очень, можно олицетворять собой пример Всечеловечности. Это как бы  личностная проекция в будущее, где не будет места национализму, ксенофобии, антисемитизму.

В довоенной Калварии (город в Мариямпольском уезде) большую часть жителей составляли евреи. Об этом времени свидетельствует архитектура старого города, уникальный синагогальный комплекс (зимняя и летняя синагоги, школа Талмуд-Тора) и единственный представитель еврейской общины Моше Сегалис.

Во дворе Калварийской синагоги, а также возле синагоги проходили чтения: четыре субботы подряд чтецы декламировали отрывки из романа Ицхокаса Мераса «Ничья длится мгновение». В заключительном мероприятии, которое состоялось 24 мая, принял участие исполнительный директор Еврейской общины (литваков) Литвы Ренальдас Вайсбродас.

Солисты хора “Sonantem“ исполнили музыкальные композиции на иврите, а учащиеся местной школы представили произведения, посвященные Вильнюсскому гетто.

Еврейская община (литваков) благодарит инициаторов чтений и всех его участников, а также председателя Ассоциации ,,Skambėjimas” Аусму Сакалаускайте и солистку хора ,,Sonantem” Тересе Пучинскайте.

Проф. Маркас Петухаускас специально для lzb.lt

21 мая 2019 г.

Хотел бы дополнить информацию о представлении в Германии моей книги  „Der Preis der Eintracht“ («Цена согласия»): о чем говорилось на презентациях издания на международной книжной ярмарки в Лейпциге и в посольстве Литвы в Берлине.

В презентации в дипломатическом представительстве Литвы в Германии приняли участие Григорий Х. фон Лейтис, почетный консул Литвы в Германии, профессор Вольфганг фон Стеттен, а также исполнительный директор Lahr von Leitis Academy&Archive Михаэль Лар.

Я рассказал о самых ярких и наиболее запомнившихся мне постановках Театра Вильнюсского гетто, о тех, кто создавал их – выдающихся художниках Литовского Иерусалима. Их портретные очерки возвысились рядом с силуэтами великих литваков: Хаим Сутин, Жак Липшиц, Неемия Арбит Блат, Бен Шан, Эмманюэль Левинас, Яша Хейфец, Ромэн Гари и др.

Большое внимание в книге уделено роду Петуковски (Petuchowski, Петухаускасам), представители которого во второй половине XIX века переехали в Германию и прославились, как раввины литвакского направления иудаизма и философы.

Одним из первых заговорив о Театре Вильнюсского гетто, показал, что на тесной театральной сцене поместился огромный культурный континент, уникальный театр, который сегодня уже получил широкое признание. Благодаря Театру гетто стало символом духовного сопротивления.

В духовном сопротивлении Вильнюсского гетто проявлялись идеи терпимости и объединения. Они перекликаются с опытом Холокоста всей Европы, способствовали консолидации в борьбе против нацизма, формированию стремления к сближению народов, исповедующих принципы западной демократии, а также самой идеи объединения.

Беньями́нас Горбу́льскис (Беньямин Яковлевич Горбульский, при рождении Беньо́мин Горбу́льский; 14 сентября 1925, Каунас — 14 июля 1986, Вильнюс) — литовский советский композитор, заслуженный деятель искусств Литовской ССР (1975), народный артист Литовской ССР (1985).

* * *

«Родился по инициативе своих родителей 14-го сентября 1925-го года в Каунасе — временной столице Литвы.

В 1941-м закончил каунасскую 12-ю среднюю школу и с началом войны был эвакуирован вглубь Советского Союза. Короткое время очень неудачно работал на некоторых заводах, пока не пошел добровольцем в армию. В армии научился играть на трубе и пить водку, за что был «награжден» тремя месяцами штрафного батальона [1]. В штрафбате организовал ансамбль песни и танца, артистами которого были алкоголики, рецидивисты, дезертиры и в общем активные участники самодеятельности. За хорошую работу по организации упомянутого ансамбля меня освободили досрочно, восстановили в звании (старшина) и назначили полковым капельмейстером.

Моя армейская служба закончилась в 1949 году в ансамбле песни и танца Западного фронта [2]. После этого вернулся в Вильнюс, где целый год провел, играя и выпивая в ресторанах, пока не решил учиться музыке. Музыкальную школу закончил похмельем и с похвалой [3].

На 1-й курс консерватории не был принят из-за своей прогнившей морали, поэтому на следующий год пришлось поступать на 2-ой. К сожалению, из-за своего плохого поведения co 2-го курса был отчислен и стал «недостойным звания советского студента». Пришлось подождать еще год и поступить на 3-й курс. С этого времени стал примерным студентом и закончил обучение в Консерватории.

После этого довольно долго метался и экспериментировал в вопросах семьи, пока в 1963 году не родилась дочь, и я был вынужден добровольно создать семью, которой верен до сих пор.

От своих родителей унаследовал массу буржуазных недостатков, с которыми бессмысленно борюсь до сих пор. Но, несмотря на это, являюсь человеком со здоровой моралью, и достоин доверия не только в районе Жверинаса [4], но и при выезде заграницу.

15/02/1971

Б. Горбульскис»

——————————

[1]. Сокращенно «штрафбат».

[2]. По-видимому, имелся в виду «Прибалтийский военный округ».

[3]. Лит: «su pagiriojimu ir pagyrimu» – игра созвучных слов.

[4]. Название района, в котором проживал Беньяминас. Довоенное название – «Зверинец».

* * *

Перевод и примечания – Мотке Хабад (специально для газеты “Обзор”)

Приложение: фотокопия архивного документа (получен из Израиля).

Текст автобиографии на литовском языке опубликован ЗДЕСЬ

15 мая в посольстве Литвы в Берлине  состоялась презентация книги мемуаров профессора Маркаса Петухаускаса „Santarvės kaina“ («Цена согласия») на немецком языке – „Der Preis der Eintracht“. Книгу представил автор. Встречу вел режиссер, пропагандист еврейской культуры с литвакскими корнями Григорий фон Лейтис.

В марте мемуары М. Петухаускаса были представлены на международной Лейпцигской ярмарке. Тогда в презентациях приняли участие известный исследователь, историк, директор Института Nord Ost, профессор Иоахим Таубер, переводчик книги Маркус Родунер, глава издательства LIT Verlag в Берлине Вейт Д. Хопф.

Фотографии с презентации книги на Лейпцигской книжной ярмарке:

Автор раздает автографы.

«Мне казалось, что все, чего я достиг – это только начало. Я еще не разгадал всей глубины народной мудрости.., а только она позволит художнику полностью овладеть мастерством». (А. Савицкас)

10 мая в Еврейской общине (литваков) Литвы состоялся вечер, посвященный столетию выдающегося живописца Аугустинаса Савицкаса.

В вечере, который вел исполнительный директор ЕОЛ Ренальдас Вайсбродас, приняла участие семья художника – сын Раймондас с супругой Бируте и дочерью Рамуне. А начался он с показа небольшого фильма Ирены Навицкене о патриархе живописи, как называют художника искусствоведы.

Раймондас Савицкас поделился воспоминаниями об отце, цитировал его дневники. «Помню, возвращаясь со школы, я проводил время у отца в мастерской, наблюдая за тем, как он работает. Возвращаться домой не хотелось, так как мама заставляля делать уроки, а у отца в мастерской у меня была свобода», – рассказывал он.

Биография художника А. Савицкаса, как и его творчество – очень интересная, богатая, красочная и противоречивая. Он родился 12 мая 1919 г. в Копенгагене, в семье литовского дипломата, писателя Юргиса Савицкаса и врача-стоматолога Иды Тракинер. И. Тракинер родилась в Санкт-Петербурге, в семье еврейского фабриканта еврейского происхождения. Мама Иды родом была из Кретинги.

После развода с супругом И. Тракинер-Савицкене вместе с сыном Аугустинасом вернулась в Литву.

Закончив гимназию, будущий художник поступил в Каунасскую школу искусств. После учебы отправился в СССР. В годы войны был призван в знаменитую 16-ую Литовскую дивизию.

Мама и старший брат художника – Альгирдас, погибли в Каунасском гетто.

После войны А. Савицкас вернулся в Литву, учился в Вильнюсском художественном институте (1945‒49) у Ю. Веножинскиса и В. Мацкявичюса. Преподавал в Художественном институте (1951‒73). Был профессором кафедры живописи, доктором искусствоведения, членом Союза Художников Литвы.

Центр Толерантности Государственного еврейского музея им. Виленского Гаона к столетию художника подготовил выставку.

В конце жизни Аугустинас Савицкас говорил: «Мне казалось, что все, чего я достиг – это только начало. Я еще не разгадал всей глубины народной мудрости.., а только она позволит художнику полностью овладеть мастерством». А. Савицкаса всегда занимала связь между природой и человеком. Он радовался солнцу, чистому небу, мечтал об искусстве «уравновешенном, чистом, без захватывающего сюжета». «Надо браться за картину, когда какая-то мысль, идея тебя теснит, захватывает, не дает покоя», – говорил художник. Его искусство призывает нас не быть равнодушными ни к добру, ни к злу, ни к смерти, ни к жизни, ни к красоте, ни к безобразию.

Закончился вечер, посвященный 100-летию со дня рождения А. Савицкаса встречей Шаббата.

8 мая члены Еврейской общины (литваков) Литвы почтили память погибших во время Второй мировой войны.

У памятника первому командиру еврейского подполья в Вильнюсском гетто Ицхаку Виттенбергу и партизанке Шейне Мадейскерите председатель ЕОЛ Фаина Куклянски напомнила, как много евреев боролись с нацизмом и какой трагический исход их ожидал. Бывшая узница Вильнюсского гетто и участница партизанского движения Фаня Бранцовская на своем родном языке – идиш, поделилась воспоминаниями о годах лишения, своих родных, которые погибли в гетто и концлагерях, борьбе с нацистами. «Мы не должны забывать погибших, они боролись за нашу жизнь и свободу!», – обратилась к собравшимся Ф. Бранцовская.

Посол Израиля в Литве Амир Маймон вспомнил о том, что, готовясь к работе в Литве, он прочел книгу о молодежи Вильнюсского гетто, которые, несмотря ни на что, решились сопротивляться нацистам.

Пол Кирби – Би-би-си

В Чикаго в субботу 4 мая открыли памятник Адольфасу Раманаускасу – активному участнику антисоветского сопротивления в Литве после Второй мировой войны, сообщает ВВС.

В церемонии открытия участвовал министр иностранных дел Литвы Линас Линкявичюс вместе с дочерью и внучкой Раманаускаса.

Памятник раскритиковали как российское посольство в США, так и еврейский правозащитный Центр Симона Визенталя – по данным Центра, Раманаускас сотрудничал с нацистами.

Литва в ответ обвинила их в ложных заявлениях. Литовский МИД в знак протеста вызвал представителя российской дипмиссии в Вильнюсе и призвал Москву прекратить распространять дезинформацию о Раманаускасе.

Раманаускас, также известный как Ванагас, командовал литовским сопротивлением в годы советской оккупации после Второй мировой войны. По данным Центра Симона Визенталя, который занимается исследованием Холокоста, он руководил батальоном, преследовавшим евреев после вторжения нацистов в Литву в 1941 году.

“На встрече российской стороне было рекомендовано более тщательно изучить личность и деятельность А.Раманаускаса-Ванагаса, поскольку это самый неподходящий кандидат на обвинение со стороны России в сотрудничестве с нацистами или участии в Холокосте”, – говорится в сообщении ведомства, в котором репутация Раманаускаса названа “безупречной”.

В дезинформации литовский МИД обвинил и Центр Симона Визенталя.

Глава этой организации в Иерусалиме Эфраим Зурофф заявил, что Литве необходимо посмотреть в лицо своей истории. “Они говорят людям неправду и не хотят признавать правду”, – заявил он Би-би-си.

Кто такой Раманаускас?

Известный под прозвищем “ястреб”, Адольфас Раманаускас был лидером “Лесных братьев” – антисоветского сопротивления, которое вело борьбу против СССР на территории Прибалтики.

На момент нацистской оккупации (в 1941 г.) в Литве проживало около 220 тысяч евреев. По утверждению Центра Симона Визенталя, в годы оккупации Раманаускас руководил батальоном, преследовавшим еврейскую общину в городе Друскининкай, и даже упомянул об этом в своих мемуарах.

Нет никаких доказательств того, что он лично принимал участие в убийствах. Литовское правительство настаивает на том, что он руководил “подразделением по защите собственности”, действовавшим с 23 июня по 7 июля 1941 года, которое просто охраняло дома и магазины, и не преследовало евреев.

Еврейское гетто открылось в Друскининкае в июле 1941 года, и за несколько месяцев в Литве осталось всего 40 тысяч евреев.

Раманаускас был главой сопротивления до захвата советскими властями и казни в 1957 году. Его останки были найдены на Вильнюсском кладбище в прошлом году, и он был похоронен как герой.

Как развивался скандал

Российское посольство в США вскоре после открытия памятника выразило протест, осудив его “особый цинизм”, поскольку оно практически совпало с Днем памяти жертв Холокоста и Днем Победы в Европе.

В заявлении посольство обвинило Литву в фальсификации истории Второй мировой войны и “героизации нацистских приспешников и участников Холокоста”.

Литовский МИД на это отреагировал яростно: “Вы не опустите нас до своего уровня”. В ведомстве заявили, что литовские борцы за свободу сопротивлялись советской оккупации почти десять лет – с 1944 года по 1953 год. Там добавили, что их целью было “восстановление независимой, демократической республики Литвы”.

Что заявили в Центре Симона Визенталя?

По заявлению Эфраима Зуроффа, свидетельств того, что Раманаускас убивал кого-либо, нет, однако, как он сказал в разговоре с Би-би-си, “в своих мемуарах он писал, что возглавил группу дружинников”, преследовавшую еврейское население.

Зурофф добавил, что решение этого вопроса Литвой вызывает возмущение.

“Это был критический период, когда банды дружинников бродили по улицам, а евреи подвергались нападениям более чем в 40 местах”, – сказал он.

Лишь 4% еврейского населения Литвы выжило во время нацистской оккупации.

Эфраим Зурофф привел пример литовского нацистского деятеля Йонаса Норейки, расстрелянного в 1947 году по приговору советского военного трибунала.

Норейка, известный также под псевдонимом Генерал Ветра, сотрудничал с нацистами и делал “чудовищные вещи”, что позже выяснила его внучка Сильвия Фоти.

Как Фоти рассказывала в этом году в беседе с Би-би-си, она наткнулась на написанную им 32-страничную антисемитскую брошюру, а затем нашла документы, подписанные Норейкой, с просьбой отправить евреев в гетто. Она также обнаружила, что он украл некоторые вещи евреев.

Зурофф заявил, что в 2017 году встречался с депутатами парламента Литвы – сейма, чтобы рассказать о своих опасениях по поводу Раманаускаса.

“Они были полны решимости почтить его – не имело значения, что он содействовал преследованию евреев. Это, похоже, их не заботило”, – сказал он.

Центр исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы заявил Би-би-си, что Раманаускас никогда не сотрудничал с нацистами, а ложь о нем начало распространять КГБ, чтобы дискредитировать его.

В центре сослались на запись в его личном дневнике в 1952 году: “Советские оккупанты называли нас “немецкими националистами”. Они использовали этот термин, чтобы дискредитировать нас внутри страны и за рубежом – надеясь, что, возможно, некоторые люди поверят в то, что мы боролись за нацистские дела, предав нашу родину”.

3 мая 2019
Ольга Комягина TUT.BY (Беларусь)

Чиюне Сугихара считается одним из самых известных японцев в мире. 2 мая на здании почты в маленьком белорусском местечке Мир ему открыли мемориальную доску. Странно? Вовсе нет. Да, Чиюне Сугихара никогда не был в белорусском поселке, но благодаря ему сотни евреев, которые проживали в Мире до войны, смогли спастись от Холокоста. Всего же японец спас более 6 тысяч человек. За сухим и протокольным мероприятием скрывается удивительная и очень трогательная история, в которой сплелись вера в чудо, спасение от неминуемой смерти и подвиг, долгое время остававшийся незаметным.

В торжественной церемонии принимали участие раввины, представители местной власти, временный поверенный в делах Японии в Беларуси Хироки Токунага, посол Польши в Беларуси Артур Михальски, посол Израиля Алон Шогам, посол Литвы Андрюс Пулокас и посол Австрии Алоизия Вергеттер, а также первый секретарь посольства США в Беларуси Кристофер Маккейб.

Сейчас о японском консуле Чиюне Сугихаре знают во всем мире. Его называют «японским Шиндлером». В Литве, например, каждый год проходят мероприятия в память о дипломате, а парк сакуры в Вильнюсе назван в его честь. Но и белорусам есть за что сказать спасибо консулу. И мемориальная доска в Мире — это о памяти и благодарности.

Выехать с территории Советского Союза было непросто

…В 1939−40 годах было тяжело, непонятно и отчаянно: нацистская Германия захватила Польшу, советские войска заняли Западную Беларусь. Евреи, жившие много лет в городах и местечках Литвы и Беларуси, снимались с мест и уезжали в неизвестность. Но выехать с территории Советского Союза было непросто. Евреи, стекавшиеся в тогдашнюю столицу Литвы Каунас, оказались заложниками политической ситуации. В Европу путь был закрыт. Возможное спасение было на Востоке. Но нужны были специальные документы, которые позволяли выехать за рубеж.

В Каунасе нашлось всего два человека, которые помогали людям: консул Нидерландов в Литве Ян Цвартендийк и японский консул Чиюне Сугихара. Первый выдавал евреям свидетельства о том, что им не требуется виза для въезда в голландскую колонию Кюрасао, которая находилась на пути в Южную Америку. Туда евреи могли попасть только через Японию, но нужна была транзитная виза. Официальный Токио выдачу документов на проезд не разрешал: консул в Литве Чиюне Сугихара три раза запрашивал разрешение, но ничего не получалось. И он стал нелегально выписывать в том числе и белорусским евреям транзитные визы — рискуя собственной свободой. Но дипломат понимал: людей нужно спасать, медлить нельзя — ему было прекрасно известно, что происходит с евреями в Германии и других странах Европы.

В 1940 году советские власти настояли на том, чтобы дипломаты покинули Литву. Чиюне для завершения всех дипломатических дел «выбил» себе еще месяц нахождения в стране. Хотя какие там были дипдела? Он и его жена Юкико были на тот момент единственными японцами в Литве.

На фото: Юкико и Чиюне Сугихара

Каждый день он вместе с женой по 18−20 часов штамповал транзитные визы, чтобы обеспечить ими как можно больше людей. Три дня после закрытия консульства супруги снимали номер в отеле — и там все еще выписывали визы. Спешили. Без сна и отдыха выводили и выводили аккуратные иероглифы на документах.

Уже в поезде Чиюне все еще подписывал такие необходимые людям бумаги. Когда состав тронулся, он передал еврейским беженцам штамп и образец визы. Потом люди, не разбираясь в японских иероглифах, просто копировали написанное. Такие поддельные документы младший сын позже найдет в архиве в Вильнюсе.

— Может быть, он был послан именно тем, кто должен был спастись, — перешептываются присутствующие на открытии доски в его честь 79 лет спустя в белорусском Мире.

Всего дипломат успел выдать чуть более двух тысяч виз. Один документ давал право выехать из СССР целой семье.

Потом Чиюне работал консулом в Праге, Кенигсберге, Бухаресте. После войны был отправлен в СССР, откуда вернулся в Японию только весной 1947 года. Был уволен с дипломатической службы и работал представителем японской торговой фирмы в СССР.

В 1968 году Сугихару нашел один из спасенных им евреев, израильский дипломат Йошуа Нишри. В 1985 году Сугихаре было присвоено почетное звание Праведника Народов мира.

«Об истории отца узнали только в 70-х годах»

В числе спасенных евреев были студенты и преподаватели Мирской иешивы —
одного из самых известных еврейских высших учебных религиозных заведений, которое в 1939 году полным составом эмигрировало в Вильнюс. Поэтому и неудивительно, что мемориальную доску открывали именно здесь, на здании почты, где когда-то располагалась школа.

На фото: Ч. Сугихара с детьми и супругой

Младший сын Чиюне Нобуки Сугихара не может сдержать слез, рассказывая о своем отце.

Дети узнали о подвиге Чиюне только в конце 70-х годов — говорят, тот не считал свой поступок каким-то геройством: мол, делал то, что считал правильным и важным и в тот момент не задумывался о возможных последствиях для карьеры. Только жена знала о его поступке, но хранила в тайне.

— «Вы хотите услышать мотивацию, не так ли? Это как чувства, которые испытал бы каждый, встретив лицом к лицу беженца, умоляющего со слезами на глазах. И, кроме сочувствия, ничего не остается. Среди них были старики и женщины. Доведенные до отчаяния, они целовали мою обувь. Да, я действительно наблюдал такие сцены собственными глазами.[…] Я знал, что в будущем кто-нибудь обязательно на меня подаст жалобу, но был уверен, что поступаю правильно. В спасении многих жизней ничего неправильного нет. Дух человечности, благотворительности… соседской дружбы, ведомый этими чувствами, я решился на то, что я делал, противостоя этой очень трудной ситуации — именно в этих чувствах кроется причина, по которой я продолжал начатое с удвоенной отвагой», — цитирует слова своего отца сын и добавляет: открытие мемориальной доски в Мире — событие для семьи консула трогательное и значительное.

Нобуки еще долго рассказывает нам о своем отце:

— Он был скромным, улыбчивым и очень хорошим человеком. Мы не сразу поняли масштаб и трагедию, которую переживали люди, стоя около японского консульства в Каунасе. Ведь, кроме отца и консула Нидерландов, им никто не мог или не хотел помогать. Люди ходили от одного здания к другому — с клунками, утварью, уставшие, испуганные, измотанные. Рано утром они занимали очередь в консульства и получали ответ: «Нет, нет, нет», — рассказывает Нобуки.

Он добавляет, что первая жена отца — Клавдия Аполлонова — была белоруской. Они прожили вместе почти 10 лет и развелись в 1935 году, но еще долгое время общались.

— Можно сказать, что у папы была непосредственная связь с Беларусью. И все случившееся — не случайно, — говорит Нобуки.

Умер Чиюне Сугихара в 1986 году. Но в белорусском Мире его всегда будут помнить.

Пинхос ФРИДБЕРГ,

«историк» Холокоста

1. Историком Холокоста меня окрестило «Радио «Свобода». Не буду скрывать, такие слова ласкают слух. Но, увы…, не соответствуют действительности. По этой причине слово «историк» беру в кавычки.

Настоящие (непогрешимые) Историки Холокоста трудятся в Центре Геноцида (далее – Центр). Обращаю внимание: в этом случае слово Историки пишу с заглавной буквы и без кавычек. Только, ради Б-га, не спрашивайте «почему?», ибо отвечу по-еврейски, то есть вопросом на вопрос: а вы считаете, что их следует именовать иначе?

2. Для меня – старого виленского еврея, чья бабушка, дедушка и другие близкие родственники со стороны мамы, а это 28 человек, нашли свой вечный покой в Понар (Панеряй), истинными героями являются Праведники народов мира. До конца дней своих буду считать их Святыми людьми, единственным лучом света в темном царстве, в котором правили импулявичюсы и лилейкисы.

Для меня – старого виленского еврея, чья бабушка, дедушка и другие близкие родственники со стороны мамы, а это 28 человек, нашли свой вечный покой в Понар (Панеряй), истинными героями являются и подпольщики виленского гетто (Ицик Витенберг, довоенная мамина подруга Соня Мадейскер,…), и еврейские партизаны (Аба Ковнер, Ицхак Арад,…). А ведь для многих литовцев еврейские партизаны – простые бандиты.

Национальный герой Литвы Йонас Норейка (как, кстати, и Юозас Амбразявичюс-Бразайтис) боролся за независимость Литвы, полагая, что на этом пути морально подписывать приказы об организации гетто. Цель оправдывает средства!

Поэтому для меня они – не герои. Не герои они и для подавляющего большинства моих соплеменников. Это важно понимать.

3. Вечером 19-го апреля евреи всего мира праздновали Пэйсах (Пасху). В память об Исходе из Египта. А несколькими часами ранее на литовской странице сайта еврейской общины Литвы появилась статья

Laisvės šventę žydai sutinka su sugrąžintu pagarbos ženklu geto organizatoriui /

Праздник «Освобождения» евреи встречают с возвращенным знаком уважения организатору гетто

В своей реплике от 28-го сентября 2018-го года “благодаря Норейке в Литве не был создан легион СС” и “Норейка лично евреев не убивал” я писал:

«Преступления против человечности не имеют срока давности. Только суд может ответить на вопрос, является ли преступлением против человечности подписанный Норейкой приказ о заключении в гетто определенной группы граждан Литвы.

Ответ суда и покажет зрелость литовской демократии».

Этим моим словам суждено было реализоваться на практике:

5-го марта 2019-го года Вильнюсский окружной административный суд рассмотрел иск резидента США Гранта Гочина к Центру по поводу отказа пересмотреть исторический вывод в отношении Йонаса Норейки (Генерал Ветра).

Обнародованный 27-го марта вердикт суда гласит:

Teismas: Centro atsakymas dėl Jono Noreikos – pagrįstas ir teisėtas

Суд: Ответ Центра (т.е. отказ пересмотреть исторический вывод – прим. авт.) по Йонасу Норейке – обоснованный и законный.

4. Я присутствовал на заседаниях этого суда и смог воочию убедиться в полной «зрелости литовской демократии». Хотел бы заранее предупредить желающих «лягнуть» меня за заключение в кавычки последних трех слов. Не получится, господа хорошие: любой лингвист подтвердит, что их можно понимать по-разному – либо как цитирование, либо как незрелость литовской демократии.

5-го марта на втором заседании суда представитель ответчика спросил представителя истца (в переводе с литовского):

– Кто вы по специальности и сколько лет занимаетесь этим вопросом?

– Д-р математики, два года», – ответил представитель истца.

– А мы – двадцать с лишним лет, – отрезал представитель ответчика.

Иногда история странно рифмуется. Примерно полвека назад, во время защиты диссертации, на неудобный вопрос из зала диссертант ответил: «Ты сколько думал? Три минуты? А я – три года. Кто лучше знает?» В те времена этот ответ сочли анекдотом.

И вот, спустя полвека, после окончания заседания суда, диалог неожиданно повторился. Я подошел к представителю Центра, и попытался ему объяснить, что достоверность информации определяется архивными документами, а не количеством проработанных лет. В ответ услышал:

– Вы состояли в КПСС? Были членом этой преступной организации?

Я удивился логике вопроса и честно признался:

– Состоял. Кстати, вместе с нашим Президентом. Но в отличие от нее занимался электродинамикой, а не подготовкой партийных кадров.

Представитель Центра продолжать разговор не пожелал и быстро направился к выходу.

P.S. Чтобы читатель понимал, «откуда растут ноги», процитирую слова одного профессора музыки:

«Kodėl dabar provokuojama?

Kontora dirba, be abejo.

Tikslas – visuotinė elektrifikacija».

Почему теперь провоцируют?

Контора работает, без сомнения.

Цель – всеобщая электрификация.

Так заканчивается статья

Visuotinis susikivirčijimas / Всеобщее противостояние

в защиту национального героя Йонаса Норейки (Генерал Ветра).

P.Р.S. В 2017-м году руководители еврейской общины Литвы с гордостью известили мир о создании знака «Литвака», не постеснявшись исказить тысячелетнюю форму меноры:

Не буду скрывать, этот Знак меня шокировал, а остряк Мотке окрестил его «Парят Колюмны над обрезанной Менорой».

специально для «Обзора»

Комментарии

Делегация из Южной Кореи во время посещения концентрационного лагеря Освенцим в Польше попросила у еврейского народа прощения за христианский антисемитизм.

«Мы пишем это письмо, чтобы извиниться, и просим вас простить нас», – говорится в открытом письме, опубликованном ресурсом Jewish News Syndicate. «Мы посетили Яд Вашем и Освенцим, все эти страдания, пережитые за 1 700 лет в христианском мире, являются нашей ошибкой… Мы искренне сожалеем о том, что христиане сделали с вами».

Член корейской группы сказал JNS, что они «принадлежат к особой группе христиан в Корее. Мы знаем, что наша вера исходит от Израиля. Наша вера от патриарха Авраама. Мы верим, что принадлежим к великому Израилю».

«Мы знаем трагическую историю Израиля; мы думаем, что это не то, чего хочет Б-г. Мы пришли сюда, чтобы благословить еврейский народ, чтобы показать нашу истинную любовь к Израилю», – заключил он.

Сегодня, 2 мая, тысячи человек со всего мира приняли участие в «Марше живых» в концлагерях Освенцим-Биркенау в Польше. Участники марша прошли 3,2 км в память жертв Катастрофы и с призывом к борьбе с антисемитизмом.

В этом году мероприятие было посвящено греческому еврейству.

Председатель «Марша живых», д-р Шмуэль Розенман, сказал: «К сожалению, в последнее время антисемитизм вновь поднимает свою уродливую голову. Исследования в США и Европе показали, что около половины молодых людей никогда не слышали об Освенциме. Одна из наших целей здесь, на «Марше живых», — бороться с этим. Мы здесь, чтобы ясно сказать: «Никогда больше». Мы участвуем в марше, чтобы напомнить миру об ужасах и вести борьбу с антисемитизмом».

В шествии также приняли участие десятки переживших Катастрофу, которые рассказали свои истории. На мероприятие прибыла специальная делегация от американского правительства во главе с послом США в Израиле Дэвидом Фридманом.

По инициативе представителя Израиля в ООН Дани Данона впервые вместе с ним в марше участвовала большая делегация представителей в ООН из Африки, Азии, Океании, Латинской Америки и Восточной Европы.

Греция направила на мероприятие делегацию во главе с патриархом Варфоломеем, архиепископом Константинополя, и спикером парламента Греции Никосом Вуцисом. Среди участников также – премьер-министр Румынии Виорика Дэнчилэ и главный раввин Израиля Давид Лау. Впервые к шествию присоединились два футбольных клуба – английский «Челси» и американский «Нью-Инглэнд Революшн».

Юлиус Берман, президент Конференции по вопросам еврейских материальных претензий к Германии (Claims Conference), в День Катастрофы и героизма евреев опубликовал результаты социологического опроса по теме Холокоста, проведенного в Австрии, сообщает newsru.co.il.

Опрос показал: 56% взрослых граждан Австрии не знают о том, что во время Холокоста были убиты шесть миллионов евреев. Среди молодых австрийцев таких, кто не знает об этом, – 58%. 36% австрийцев считают, что во время Холокоста было убито два миллиона евреев или меньше.

42% респондентов не знают о том, что лагерь смерти Маутхаузен находился на территории Австрии.

58% респондентов считают, что Холокост может повториться в Европе. 38% полагают, что национал-социалисты снова могут прийти к власти.

36% австрийцев заявили, что в их стране много неонацистов. При этом 50% сказали, что неонацистов много в США.

80% слышали о дневниках Анны Франк, но только 20% знают, что девочка жила в Нидерландах.

51% слышали о нацистском преступнике Адольфе Эйхмане, но лишь 14% знают, что он многие годы жил в Австрии.

При этом 75% респондентов считают, что важно продолжать преподавать историю Холокоста. 82% заявили, что всем школьникам необходимо знать историю Холокоста. 76% полагают, что преподавание истории Холокоста в школах Австрии должно быть обязательным.

Сегодня, в День Катастрофы и героизма евреев – Йом ха-Шоа, в Вильнюсе почтили память жертв Холокоста.

Председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски, посол Государства Израиль в Литве Амир Маймон, представители МИДа, члены Еврейской общины, среди которых были и те, кто пережил Катастрофу, возложили венки к мемориалу в Панеряй. Кантор Вильнюсской Хоральной синагоги Шмуэль Ятом произнес Кадиш.

Как сказала агентству BNS Ф. Куклянски, в этом году было решено отказаться от проведения так называемого «Марша живых» – традиционного шествия от железнодорожной станции до места массового расстрела в Панеряйском лесу, не были приглашены и высшие руководители Литвы, поскольку хотелось более скромно отметить эту годовщину.

“14 июля предстоит годовщина ликвидации Каунасского гетто, 15-го числа будет отмечаться в Шяуляй, а 23-го сентября – День памяти жертв геноцида евреев Литвы. Мы решили обойтись без высоких речей”, – сказала лидер Еврейском общины Литвы.

В Госдепартаменте США проходят мероприятия, посвященные Йом ха-Шоа – Дню Катастрофы и героизма европейского еврейства.

Каждый год программа Дня памяти составлена таким образом, чтобы уделить особое внимание какому-то одному эпизоду истории холокоста. Как рассказал на видеобрифинге спецпредставитель Госдепартамента Томас Яздгерди, на этот раз центральной темой была выбрана судьба жителей СССР — евреев из Минского гетто, которое было одним из крупнейших в Европе.

День катастрофы и героизма европейского еврейства, Йом ха-Шоа, был установлен израильским Кнессетом как национальный День траура в Израиле и за его пределами в 1951 году. По иудейскому календарю он отмечается 27 нисана (приблизительно соответствует марту-апрелю), в годовщину восстания в Варшавском гетто. Это день памяти шести миллионов евреев, уничтоженных нацистами и их пособниками в годы Второй Мировой войны. Госдепартамент США в этот день проводит мероприятия, посвященные не только памяти тех, кто погиб в результате геноцида еврейского народа, но и тех, кому удалось выжить, а также героев, спасавших жизни евреев в годы холокоста.

Например, в прошлом году Госдепартамент совместно с посольствами Израиля и Польши провели мероприятие в память о Ирене Сендлер, легендарной польской женщине, спасшей 2500 еврейских детей из Варшавского гетто. В 2017 году Госдепартамент вместе с посольствами Литвы, Японии и Израиля почтили память Чиюни Сугихары, консула Японии в Литве в 1939–1940 годах. Он спас жизни около 6000 евреев, выдав им транзитные визы в Японию. В этом же году мероприятие будет посвящено евреям из Минского гетто и начнется с заходом солнца 1 мая.

Минское гетто, существовавшее с 20 июля 1941 по 21 октября 1943 года, было одним из крупнейших в Европе. Через него прошло более 100 тыс. евреев, а выжить удалось лишь 2–3 тыс. Накануне Дня траура в посольстве США в Москве прошел видеобрифинг со спецпредставителем Госдепа США по проблемам Холокоста Томасом Яздгерди, который поделился деталями мероприятия этого года.

Нам окажет честь своим присутствием человек, выживший в Минском гетто,— рассказал господин Яздгерди.— Его зовут Савелий Каплинский. Мистер Каплинский будет в среду в Госдепартаменте и поделится своими воспоминаниями об ужасных условиях жизни в гетто, о своем побеге в лес, где он присоединился к партизанам, чтобы сражаться против фашистской армии».

В Минское гетто господин Каплинский попал в 12-летнем возрасте. В гетто погибли его родные. Во время первого массового расстрела узников гетто 7 ноября 1941 года был убит его отец, а 2 марта 1942 года (в тот день праздновался Пурим) — его мать, сестра и другие родственники. Савелию и его младшему брату удалось спрятаться, а затем подросток стал членом подпольной группы. Работая в немецких казармах, он похищал патроны и даже гранаты, пряча их в баках для еды. Летом 1943 года, когда в гетто оставалось менее 9 тыс. евреев, группа подпольщиков, в числе которых был Савелий, бежала из гетто, перерезав колючую проволоку. В 13 лет Савелий Каплинский стал бойцом партизанского отряда №106. После освобождения столицы Белоруссии в городе состоялся партизанский парад. Проходя по разрушенным улицам родного города, молодой Савелий Каплинский принял решение стать инженером-строителем, заниматься восстановлением Минска.

В настоящее время Савелий Каплинский проживает с семьей в США, но каждый год приезжает в Минск, чтобы принять участие в траурном митинге у мемориала «Яма», установленного в память о 5 тыс. узников гетто, расстрелянных в Пурим 1942 года. Он был одним из инициаторов установки памятного камня жертвам Минского гетто в парке Холокоста в Бруклине.

В ходе брифинга Томас Яздгерди отдельно отметил важность просвещения по вопросам Холокоста. «Мы должны призывать правительства к тому, чтобы они вкладывали силы и средства в просвещение по вопросам Холокоста,— сказал господин Яздгерди.— Как это (геноцид) возникло? Что стало причиной ненависти, позволившей Холокосту произойти? Это невероятно важные вопросы, и наша целевая аудитория — молодежь. Соединенные Штаты используют свое членство в Международном альянсе в память о Холокосте (International Holocaust Remembrance Alliance, IHRA), чтобы вместе со многими другими странами пропагандировать лучшие способы такого просвещения».

Томас Яздгерди считает, что в работе с современной молодежью недостаточно простых учебников, нужно использовать новые, более креативные и интерактивные средства. В качестве примера он привел один из проектов Фонда Шоа Университета Южной Калифорнии — Dimensions in Testimony («Аспекты в показаниях»). Это коллекция интерактивных биографий выживших в Холокосте и других свидетелей нацистского геноцида. Интервью строились так, чтобы те, кто будут их смотреть, могли задать свидетелю нацистских преступлений вопрос и услышать его ответ — что с ним произошло, что он чувствовал и так далее. По мнению господина Яздгерди, подобные инициативы следует развивать не только в США, но и во всем мире.

1-2 мая (27 числа еврейского месяца нисан) в Израиле и за рубежом пройдут мероприятия Дня катастрофы и героизма евреев Европы и Северной Африки. В этом году мероприятия проходят под девизом “Война во время войны: борьба за выживание в дни Катастрофы”.

Официально мероприятия начались в 20:00 с церемонии на площади Варшавского гетто в мемориальном комплексе “Яд ва-Шем” в Иерусалиме. На церемонии выступили президент Израиля Реувен Ривлин и премьер-министр Биньямин Нетаниягу. В мероприятии приняли участие спикер Кнессета Юлий Эдельштейн и глава Верховного суда Эстер Хайют. Шесть человек, переживших Катастрофу, зажгли шесть факелов.

2 мая в 10:00 по всей стране прозвучит двухминутная траурная сирена. После этого в Иерусалиме начнется церемония возложения венков к мемориалу участникам восстания в Варшавском гетто. Венки будут возложены также в учебных заведениях, общественных организациях и на военных базах.

В 11:00 в Кнессете, а также во многих учебных заведениях и мемориальных комплексах начнутся традиционные мероприятия “У каждого человека есть имя”, в ходе которых будут зачитываться имена погибших в Холокосте. В Кнессете церемония пройдет при участии спикера парламента Юлия Эдельштейна.

В 13:00 в шатре “Изкор” в мемориальном комплексе “Яд ва-Шем” начнется официальная церемония.

В 17:30 в “Долине общин” состоится церемония молодежных организаций. Завершатся мероприятия 12 апреля в 19:45 церемонией в кибуце Лохамей а-гетаот.

2 мая в Польше состоится 31-й Марш жизни. Трехкилометровый путь из Освенцима в Биркенау пройдут более 10 тысяч человек из 51 страны, в том числе школьники. Марш возглавит глава Еврейского агентства (“Сохнут”) Ицхак Герцог. В этом году Марш проходит под девизом борьбы с усиливающимся антисемитизмом, и в мероприятии примут участие послы США в Израиле, Польше и Германии, а также премьер-министр Румынии Виорика Дэнчилэ и предстоятель Константинопольской православной церкви патриарх Варфоломей I.

Президент США Дональд Трамп объявил о начале Недели памяти жертв Холокоста. По сообщениям Белого дома, неделя памяти продлится до 5 мая.

«В течение этой недели мы чтим шесть миллионов еврейских мужчин, женщин и детей, и всех жертв, которые были жестоко убиты нацистским режимом. А также вспоминаем всех выживших и тех, кто боролся с режимом», — написал Дональд Трамп, указав, что на иврите этот день называется Йом hа-Шоа (День Катастрофы и героизма).

Кроме этого, Трамп сообщил, что правительство США и американцы будут продолжать бороться с антисемитизмом и всеми формами ненависти.
В декларации Дональд Трамп обратился ко всем жителям Америки с просьбой в эти дни (28 апреля — 5 мая) чтить память жертв Холокоста и нацистских преследований, чтобы не допустить повторения трагедии.

Напомним, что Йом hа-Шоа будет отмечаться в Израиле и Eврейских общинах по всему миру 2 мая.

Рина Жак, Израиль

Литовский интеллектуал поэт, драматург, переводчик, литературовед и театровед профессор Балис Сруога был заключен в концлагер Штутгоф в 43-м. Он выжил, но в основном (как мне кажется) только для того, чтобы написать одну из лучших книг о нацистских концлагерях “Лес Богов” уже в 1945 году. Он очень спешил, так как предчувствовал, что ему осталось совсем немного (Сруога скончался в 1947-м). В честь годовщины освобождения Дахау (29 апреля 1945) привожу небольшой отрывок из книги (перевод Г. Кановича).

Дахау – единственный концлагерь, который мы посетили всей семьей – здесь (как и многие узники Каунасского гетто) был заключен отец моего мужа. Он тоже выжил, но умирая, бредил, что окружен нацистами.

“Эволюция от барокко к бараку – своего рода исторический процесс, наглядно свидетельствующий о развитии немецкой культуры под пятой Гитлера. И совсем не случайно, а вполне закономерно, что Германия, в период расцвета своего военного могущества захватывавшая все новые и новые земли, из страны, признанной когда-то культуртрегером, стала в середине XX века лагертрегером (от немецкого глагола “tragen” – нести) в самом широком смысле слова. Творчески совершенно оскудевшая гитлеровская Германия несла завоеванным краям наивысшие блага своей культуры – лагерь да барак.

В самой Германии расплодилось великое множество лагерей всякого рода: военные, спортивные, молодежные лагеря, лагеря для отдыха и политического времяпрепровождения, трудовые лагеря рейха, для репатриантов, для дезертиров и ссыльных, лагеря для жителей разбомбленных городов, отборочные и пересылочные лагеря, рабочие лагеря, для интернированных, для военнопленных и т. д., и т. п. И среди всей этой системы лагерей, появившейся в Германии с приходом к власти фюрера, первое место заняли концентрационные лагеря – венец, украшение, гордость гитлеровской культуры. Несмотря на кажущееся
многообразие, их роднила общая цель – уничтожение явных и тайных врагов Германии, а особенно врагов нацизма, истребление элементов, неугодных высокопоставленным фашистским чинушам.

Концентрационные лагеря во главе с Дахау были предусмотрительно закрытого типа, а это значило, что живым оттуда никто не выходил. Недаром их и окрестили “Vernichtungslager” – лагеря уничтожения.

Пока Гитлер владычествовал только в Германии, в лагерях убивали немцев. Их уничтожали сотнями тысяч, – истинного числа погибших так никто и не знает. Когда фюрер принялся хозяйничать в чужих странах, немецкие граждане вздохнули с облегчением: рынок смерти расширился.

Лагеря росли, как грибы. Дахау, Ораниенбург, Бухенвальд, Маугхаузен. Гусен Гросс-Розен, Равенсбрук, Флоссенбург, Освенцим – и это только наиболее известные. По количеству “населения” они напоминали города со своими филиалами и фабриками, со своими законами и правом, со своей моралью не нашедшей в иных местах практического применения, со своими партиями и партийными распрями, со своими обычаями и житейской мудростью…”