Знаменитый американский поэт и музыкант Боб Дилан на своей странице в Twitter опубликовал ссылку на балладу про убийство Джона Кеннеди Bob Dylanhttps://bobdylan.lnk.to/MurderMostFoulTA …, которая никогда ранее не публиковалась. Как отмечают СМИ, это первый оригинальный трек 78-летнего музыканта за последние восемь лет.

Дилан поблагодарил поклонников за “поддержку и преданность”. Он добавил: “Эта ранее не выходившая песня, которую мы записали некоторое время назад, может показаться вам интересной. Берегите себя, будьте бдительны”.

Боб Дилан (Роберт Аллен Циммерман) родился 24 мая 1941 года в еврейской семье из Миннесоты, родители отца были родом из Одессы, родители матери – из Литвы.

Школьником Боб начал играть на гитаре и губной гармошке, в 10 лет написал первые стихи. Учась в университете Миннесоты, продолжал заниматься музыкой. В 1961-м перебрался в Нью-Йорк, уже на следующий год вышел его дебютный альбом “Bob Dylan”, в через год – второй альбом “The Freewheelin’ Bob Dylan”, в котором были антивоенные песни и песни с призывом к равноправию граждан, ставшие гимнами хиппи, пацифистов и борцов за права чернокожих. Песни Дилана возглавляли американские и британские чарты, он играл на концертах с Джими Хендриксом и другими знаменитыми музыкантами.

В 1973-м Дилан дебютировал в кино, сыграв в фильме “Пэт Гэрретт и Билли Кид” и написав для него гимн “Knockin’ on Heaven’s Door”.

За свою карьеру Боб Дилан девять раз удостаивался премий “Грэмми”, в 2000-2001 г. был удостоен кинопремий “Оскар” и “Золотой глобус”.

В 2016 г. ему была присуждена Нобелевская премия по литературе. После долгих колебаний он премию принял, но на церемонию награждения не прибыл и от денежной части отказался.

35 лет назад Данута Даниэльссон – скромная женщина еврейского происхождения, вошла в историю. Она совершила поступок, который спустя много лет оказался отлит в бронзе. Это случилось 13 апреля 1985 года.

Неонацисты проводили манифестацию в Векшё на юге Швеции. Лица некоторых были скрыты масками и шарфами. Когда они пошли по улице, к одному из них сзади подбежала невысокая женщина в плаще и яростно ударила сумочкой по голове. Тот даже не повернулся. Однако поступок женщины ободрил других жителей города, и они набросились на неонацистов. Кто-то бил сумкой, кто-то вырывал флаги, кто-то пускал в ход кулаки. Полицейские не смогли ничего сделать с толпой. Люди разогнали демонстрацию, а скинхедам пришлось запереться в вокзальном туалете и ждать, пока их спасут стражи порядка.

Поступок женщины случайно был запечатлен фотографом Хансом Рунессоном. Эта фотография была названа в Швеции фотографией года, затем международной Гётеборгской фотовыставке – лучшим снимком века. А эта женщина стала символом борьбы с нацизмом в Швеции. И сегодня им остается, несмотря на 35 прошедших лет. Ее изображают на татуировках, граффити, футболках и баннерах. А скульптор Сюзанна Арвин создала целую «армию» скульптур смелой женщины по образцу знаменитой терракотовой армии из Китая.

Данута Даниэльссон, еврейская эмигрантка из Польши вовсе не собиралась становиться героиней. Она родилась в польском городе Гожув-Великопольский Любушского воеводства в марте 1947 года, ее звали Данута Сень. Ее мать была польской еврейкой, она прошла нацистский лагерь смерти Аушвиц (Освенцим) и чудом выжила.

В 1981 году Данута познакомилась со шведским спортивным журналистом, приехавшим на польский джазовый фестиваль. Его звали Бьорн Даниэльссон, они поженились и Данута оказалась в Швеции. Жизнь в Швеции для Дануты была не сахар, она страдала от депрессии и общалась в основном с несколькими девушками – эмигрантками из Польши. Она не была  героем, а просто в тот момент подумала о своей матери, чудом выжившей в Холокосте. Она ударила молодого неофашиста, чем могла, не ожидая, что кто-то придет ей на помощь и вступиться за нее.

Данута Даниэльссон заплатила большую цену за свой поступок. Вокруг нее не утихали сплетни, личная жизнь обрастала фантастическими подробностями. Журналисты преследовали, неонацисты слали угрозы. Через три года находящаяся в депрессии женщина, взяла фотокамеру, причину своих проблем, сказала служителям, что хочет сделать снимок, забралась на водонапорную башню и спрыгнула вниз…

В 2015 году к 30-летию поступка Дануте в Швеции решили поставить ей памятник. Столкнулись с сопротивлением как со стороны родственников, которые утверждали, что Дануте не выносила ажиотаж вокруг нее, так и со стороны «демократичных» шведских властей. Их мысли выразила глава городского совета Векшё Ева Йоханссон: «Безусловно, мы сторонники демократии и свободы слова и мы не любим нацистов. Однако мы также считаем недопустимым бить другого человека только потому, что он нам не нравится».

В ответ на это люди по всей Швеции стали организовывать демонстрации, требуя почтить память Дануты, а также стали вешать на памятники женские сумочки. В итоге под общественным давлением был найден компромисс: памятник все же установили, однако скульптор Сюзанна Арвин изменила лицо Дануты и убрала ее имя из названия памятника. Он называется просто «Женщина с сумочкой» (Kvinnan med handvaskan). Но мы с вами знаем, что это памятник обычной еврейской женщине Дануте Даниэльссон, которая однажды в апреле 1985 вступила в бой с неофашистами и выиграла его.

21 марта исполнилось 125 лет со дня рождения знаменитого музыканта, актера, непревзойденного конферансье Леонида Осиповича Утёсова.

Артист эстрады, певец, поэт, актер Утёсов (настоящее имя — Лазарь Иосифович Вайсбейн) родился в 1895 года в Одессе, в семье мелкого одесского коммерсанта Осипа (Иосифа) Калмановича и Малки Моисеевны, в девичестве Граник.

Учился в Одессе в коммерческом училище Файга, откуда в 1909 году был отчислен за плохую успеваемость и низкую дисциплину.

С 1909 года юношей Леонид Утёсов работал в бродячем цирке, учился играть на скрипке. В 1912 году поступил в Кременчугский театр миниатюр, тогда же взял сценический псевдоним “Утёсов”. Вот как актер вспоминал об этом: «Что же есть на земле еще выдающееся? — мучительно думал я, стоя на Ланжероне и глядя на утес с рыбачьей хижиной. — Боже мой, — подумал я, — утесы, есть же еще утесы!» Я стал вертеть это слово так и этак. Утесин? Не годится — в окончании есть что-то простоватое, мелкое, незначительное… «Утёсов?» — мелькнуло у меня в голове… Да, да! Утесов! Именно Утесов! Наверно, Колумб, увидя после трех месяцев плавания очертания земли, то есть открыв Америку, не испытывал подобной радости» (из книги Леонида Утесова «Спасибо, сердце! Воспоминания, встречи, раздумья»).

С 1913 года актер играл в одесской труппе Розанова, Херсонском театре миниатюр, передвижном театре миниатюр “Мозаика”.

В 1917 году Леонид Утёсов занял первое место на конкурсе куплетистов в Гомеле и в том же году организовал в Москве небольшой оркестр, с которым выступал в саду “Эрмитаж”.

В 1919 году состоялся кинематографический дебют Леонида Утёсова — актер снялся в роли адвоката Зарудного в фильме “Лейтенант Шмидт — борец за свободу”.

С 1921 года по 1928 год Леонид Утёсов играл в Московском театре революционной сатиры, Театре музыкальной комедии, Палас-театре, Ленинградском свободном театре, Рижском театре “Маринэ”. В 1925 году снялся в двух фильмах Бориса Светлова – комедии “Карьера Спирьки Шпандыря” и драме “Чужие”.

В 1928 году во время поездки в Париж Утёсов впервые услышал профессиональный джаз, собрал музыкантов и стал готовить джазовую программу. 8 марта 1929 года в Ленинграде на сцене Малого оперного театра дебютировал театрализованный джаз Леонида Утёсова “Теа-джаз”, который позже получил название Государственный эстрадный оркестр РСФСР. Это был совершенно новый для эстрады того периода жанр. Утёсов совмещал дирижирование с конферансом, танцами, пением, игрой на скрипке, чтением стихов. Музыканты разыгрывали разнообразные сценки между собой и дирижером.

Настоящим прорывом для артиста и его коллектива стал 1934 год, когда на экраны кинотеатров вышел фильм Григория Александрова “Веселые ребята”, в котором снимался весь оркестр Утёсова.

В годы войны Леонид Утёсов много раз ездил на фронт и выступал перед бойцами. Неоднократно во время таких поездок он попадал в опасные ситуации, под бомбёжки. 5-му гвардейскому истребительному авиаполку были подарены два самолёта Ла-5Ф от оркестра Леонида Утёсова. Самолёты носили название «Весёлые ребята».

После войны Утёсов и его оркестр продолжали много ездить по стране, записываться на пластинки, выступать по радио, а потом и по телевидению.

В 1966 году Утёсов принял решение покинуть сцену (кроме единичных случаев, когда он исполнял по 1-2 песни). В декабре 1981 года состоялось последнее выступление Леонида Утёсова.

Когда покинул сцену, то продолжал работать: писал мемyapы, увлекался фотографией, слушал старые пластинки. 9 марта 1982 года Леонида Утёсова не стало. Ему было 86 лет. Похоронен артист на Новодевичьем кладбище в Москве, а в Одессе, в сквере рядом с Дерибасовской, есть памятник, установленный на деньги одесситов.

Леонида Утёсова при жизни часто обвиняли в отсутствии голоса и в том, что «поет бровями». «Пусть так, — говорил артист и добавлял: — Я пою не голосом, я пою сердцем!»

Премию Абеля за 2020 год получил выдающийся израильский (ранее американский) математик, 84-летний Гилель Фюрстенберг. Премия эта, которая вручается по представлению Абелевского комитета, назначаемого Норвежской Академией наук, считается по своей значимости аналогом Нобелевской премии (которая, как известно, математикам не присуждается). Фюрстенберг за годы своей научной карьеры получил немало престижных наград, и премия Абеля является среди них самой значимой, – сообщает портал stmegi.

Премию Фюрстенберг разделил с американским (прежде советским) математиком Григорием Маргулисом, также обладателем множества наград, среди которых и Медаль Филдса, которая также порой почитается как аналог Нобелевской премии (по крайней мере, так оно и было до 2003 г., когда учредили премию Абеля). Таким образом, Маргулис является одним из пяти математиков — обладателей сразу двух высших математических премий.

Гилель Фюрстенберг родился в 1935 г. в Германии; после Хрустальной ночи семья его эмигрировала в США. Гилель сначала учился в Талмудической академии Марша Стерн — отделении Университета-Иешивы для старшеклассников, а потом и в самом этом вузе, совмещающем серьезное изучение светских наук с еврейским традиционным образованием.

Далее началась блестящая математическая карьера — сначала в Америке, а потом и в Израиле, куда Фюрстенберг перебрался в 1965 году. Еще через 15 лет, в 45-летнем возрасте, он женился, и к настоящему моменту у него шестеро детей.

Гилель Фюрстенберг — человек верующий, носит, судя по многочисленным фото, вязаную кипу и проявляет серьезный интерес, помимо основного математического, к иудаизму, религиозной философии, проблемам соотношения науки и религии. И это все очень интересно, поскольку подобное сочетание интересов довольно редко встречается у евреев-ученых такого масштаба.

Общие представления о взглядах Фюрстенберга можно получить из его обширного предисловия к представительному сборнику «Б-жественное действие и естественный отбор. Наука, вера и эволюция» (2009), где он демонстрирует, думается, взвешенную, четко продуманную и не слишком скованную догматикой позицию:

«Религиозный индивидуум, сохраняющий веру во Всемогущего Б-га, хотя и сопротивляется формированию у него визуального образа Б-га, тем не менее, придерживается некоторой мысленной модели Б-жьей активности (к примеру, в качестве царя, воина, судьи и т.д.). Эта модель нарушается законами, раскрываемыми наукой, которые мы, естественно, (и возможно, оправданно) постигаем как саморазвивающийся мир. Все это имело место веками по отношению к миру физическому, и сейчас может быть неизбежным в нашем восприятии мира одушевленного. Но и изменение деталей своей мысленной модели не требует снижения религиозности, которая в немалой мере конституируется человеческой благодарностью за чудеса творения Б-жьего. В этом контексте очень поучительны завершающие строки Дарвина в его «Происхождении видов»: «Таким образом, из борьбы в природе, из голода и смерти непосредственно вытекает самый высокий результат, какой ум в состоянии себе представить, — образование высших животных. Есть величие в этом воззрении, по которому жизнь с ее различными проявлениями Творец первоначально вдохнул в одну или ограниченное число форм; и между тем как наша планета продолжает вращаться согласно неизменным законам тяготения, из такого простого начала развилось и продолжает развиваться бесконечное число самых прекрасных и самых изумительных форм».

Рут Рехес, врио директора Вильнюсской гимназии ОРТ им. Шолом-Алейхема

Меняются времена, меняются и цели ОРТ-а.

Сегодня ОРТ предлагает студентам участвовать в летних школах, экологических и научных программах. Ежегодно ОРТ организует специальные квалификационные курсы для преподавателей и учителей еврейских школ, гимназий.  

Вильнюсская гимназия ОРТ им. Шолом-Алейхема сотрудничает с ОРТ на протяжении многих лет. Благодаря ОРТ-у в гимназии оборудованы лаборатории по технологии, химии, физике. Учащиеся и преподаватели принимают участие в семинарах и олимпиадах, организованных ОРТ-ом.

Сотрудничество с ОРТ важно и для гимназии, и для ее учащихся, которым открываются большие возможности и перспективы.  

От имени Вильнюсской гимназии ОРТ им. Шолом-Алейхема поздравляем организацию ОРТ со 140-летием!

Мы вместе уже более десяти лет! Все это время мы ощущаем вашу поддержку, заботу. Мы – педагоги, учащиеся и весь коллектив гимназии, счастливы и рады, что являемся частью вашей замечательной команды. Сотрудничество с вами – бесценно. Надеемся, что ОРТ и в дальнейшем будет служить благородным целям. Многих лет и процветания!

С днем рождения, ОРТ!

Одна из старейших международных еврейских организаций – ОРТ, отмечает свое 140-летие. ОРТ – просветительская и благотворительная организация со штаб-квартирой в Лондоне.

Первоначально название ОРТ возникло как аббревиатура от Общество ремесленного труда, позже — от Общество распространения труда (полное исходное название — Общество ремесленного и земледельческого труда среди евреев). Организация помогала еврейским ремесленникам переселяться за пределы черты оседлости, давала ссуды на покупку оборудования для открытия мастерских, помогала еврейским сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ным поселениям и профессиональным школам. Инициатором создания Общества ремесленного труда был Самуил Поляков, активное участие в создании также приняли барон Гораций Гинцбург, Леон Розенталь и Николай Бакст.

С 1880 по 1906 г. ОРТ поддерживал 150 еврейских школ, в которых преподавались ремесла и основы сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ного труда.

На фото: Здание в Вильнюсе (ныне ул. Исландиёс, 3), в котором была учреждена школа ОРТ

На фото: Учредители OРT в межвоенной Литве.

Позже организация успешно работала и развивалась уже в независимой Литовской Республике, а также во время польской оккупации в Вильнюсском крае.

До революции 1905 г. ОРТ не смог добиться полной легализации и действовал как Временный комитет, но в 1906 г. получил легальный статус. Начался процесс его демократизации, было установлено, что членом ОРТ может быть всякий, кто платит членский взнос.

На фото: Леон Брамсон

Среди новых лидеров ОРТ был Леон Брамсон (позднее сыгравший ведущую роль в создании Всемирного Общества распространения труда (World ORT Union). Кстати, Л. Брамсон – дядя ушедшей от нас несколько лет назад Фиры (Эсфирь) Брамсон – Альпернене, активного члена Еврейской общины (литваков) Литвы, руководителя отдела иудаики Литовской Национальной библиотеки им. М. Мажвидаса.

Новые члены ОРТ настаивали на том, чтобы организация меньше занималась филантропией, а больше внимания уделяла решению проблем еврейской профессиональной деятельности. В 1910 г. насчитывалось 1292 члена ОРТ, поступления за этот год превысили 43 тыс. рублей, а расходы достигли 32 тыс. рублей. Проводились исследования, целью которых было выяснить общее состояние ремесленного труда среди евреев и наметить меры по его улучшению. Была увеличена помощь профессиональным школам и курсам (в 1910 г. — 11 тыс. рублей), особенно тем, которые давали возможность приобрести новые для того времени профессии, например курсам электриков в Вильне (Вильнюсе) и курсам автомехаников в Петербурге. По этим специальностям курсы ОРТ были одними из первых в Российской империи.

В период Первой мировой войны ОРТ вместе с другими еврейскими организациями помогал еврейским беженцам, выселенным из пограничной полосы русской армией. Помощь состояла в организации курсов для взрослых и профессионального образования детей, беженцам также помогали найти работу.

После Первой мировой войны Общество ремесленного труда стало всемирной организацией, получившей название Общество распространения ремесленного и земледельческого труда среди евреев. В период между двумя мировыми войнами ОРТ активно участвовал в решении экономических проблем евреев Восточной Европы, в частности, помогал ремесленникам, разоренным войной.

До 1933 г. центр Всемирного ОРТ находился в Берлине, после прихода нацистов к власти он был перемещен в Париж. В 1943 г. центры ОРТ были созданы в Женеве и Нью-Йорке.

В годы Второй мировой войны и Катастрофы и, наперекор невероятным трудностям, организация продолжила оказывать помощь евреям, бежавшим от преследований.

После Второй мировой войны в деятельности Всемирного ОРТ произошли изменения: значительно улучшилось преподавание еврейских предметов; организация начала активно работать в Израиле, в странах третьего мира, в Латинской Америке и Франции. До Второй мировой войны основные усилия были направлены на развитие начальных форм профессионального образования; после войны ОРТ создал много учебных заведений, дающих среднее техническое образование (например, в колледже ОРТ в Иерусалиме по некоторым специальностям присваивается квалификация младшего инженера); значительное внимание уделяется изучению таких современных профессий, как электроника, робототехника, программирование и т. д.

В 1980 г. на должность руководителя Всемирного ОРТ был назначен уроженец Литвы Иосеф Хармац (1925-2016), бывший узник Виленского гетто, в 1943-45 гг. воевавший в еврейском партизанском отряде Аббы Ковнера «Некама» («Месть»), а затем входивший в созданную Ковнером группу мстителей «Накам».

До Второй мировой войны большинство деятелей ОРТ относилось к сионизму достаточно индифферентно, однако после Катастрофы и создания Государства Израиль ОРТ, как и многие другие еврейские организации, изменил свою позицию. Уже в конце 1948 г. в Израиле были открыты первые учреждения ОРТ, которые стали играть большую роль в развитии профессионального образования.

С 2006 г. организация «ОРТ-Израиль» действует автономно, а Всемирный ОРТ продолжает свою работу в Израиле под названием «World ORT Кадима Мада», ведя совместные проекты с министерством образования, другими ведомствами и местными органами власти.

Сегодня Всемирный ОРТ — это разветвленная независимая некоммерческая федерация автономных организаций, которые работают более чем в 35 странах. Ежегодно в учебных заведениях и на курсах ОРТ обучается более 300 тыс. человек. В 2017 г. педагогический состав ОРТ насчитывал около 16 тыс. квалифицированных специалистов, которые преподают более чем на 20 языках. Основной принцип деятельности организации — Educating for Life.

В настоящее время (2017 г.) Всемирный ОРТ работает по следующим направлениям.

Штаб-квартира Всемирного ОРТ расположена в Лондоне. ОРТ обладает совещательным голосом в информационных и образовательных программах ЮНЕСКО, имеет статус наблюдателя при Международной организации труда, а также принимает участие в работе Совета Европы и Всемирного еврейского конгресса.

Ассамблея Республики (парламент) Португалии приняла закон о включении календарь памятных дат страны Дня памяти евреев — жертв инквизиции, который будет отмечаться 31 марта, сообщает Jerusalem Post.

Законопроект получил широкую поддержку со стороны всех парламентских партий.

Дата 31 марта была выбрана потому, что в этот день в 1821 году инквизиция в Португалии была официально упразднена.

Изгнание евреев из Португалии в 1497 году, последующие массовые репрессии и португальская инквизиция, начавшая свою деятельность в 1536 году, привели к полному исчезновению некогда многочисленной португальской еврейской общины. Португальское изгнание и учреждение инквизиции последовали за аналогичными событиями в Испании, где инквизиция была создана в 1478 году, а евреи были изгнаны в 1492-м.

Организация Reconectar, стремящаяся возвратить потомков крестившихся испанских и португальских евреев к своим корням, приветствовала принятие закона: «Это чрезвычайно важное решение, благодаря которому будет официально увековечена память десятков тысяч жертв инквизиции, которая преследовала наш народ в течение 275 лет, — сказала Эшли Перри (Перес), президент Reconectar. — Надеюсь, этот день поможет лучше осознать эту темную главу португальской истории, которая все еще отбрасывает гигантскую тень по всему миру, поскольку десятки миллионов потомков испанских и португальских евреев по-прежнему ничего не знают о своем происхождении».

Перри сказал, что многие потомки евреев из Португалии, Испании и Латинской Америки все более активно интересуются своим еврейским происхождением и исследуют свои корни с помощью ДНК-тестов.

Закон гласит, что, хотя жертв инквизиции было много, в основном она была направлена ​​против португальских евреев и их потомков, обвиняя их в иудейской или крипто-еврейской практике.

Инквизиция действовала в Португалии с 1546 года до 31 марта 1821 года. В течение 275 лет только одна португальская инквизиция открыла около 45 тысяч дел, главным образом против еврейского населения.

Депутат парламента Лауринас Кащюнас высказал претензии главе Еврейской общины (литваков) Фаине Куклянски по поводу финансирования проекта писательницы Руты Ванагайте Фондом доброй воли.

Депутат от партии «Союз Отечества – Христианские демократы Литвы» Л. Кащюнас заявил, что Ф. Куклянски должна ответить, не является ли этот проект провокацией и «разжиганием ненависти». Л. Кащюнас напомнил в качестве примера провокации о книге Р. Ванагайте «Наши», рассказывающей о том, что литовцы добровольно участвовали в уничтожении евреев в годы Второй мировой войны.

«Ложь в таких деликатных темах, как Холокост или советская оккупация, особенно пагубна для нашей страны, и поэтому мы не должны допускать ее распространения, а тем более финансировать проекты, которые потенциально могут способствовать производству и распространению такой дезинформации», – сказал Л. Кащюнас.

При этом депутат заявил, что нужно поощрять публикации книг о Холокосте, но не содействовать тем, кто «создает неясное содержание, не имея соответствующего образования».

Фонд доброй воли выделил 10 тысяч евро на совместный проект Р. Ванагайте и немецкого историка и писателя Кристофа Дикмана «Как это случилось?».

Музей Библии Вашингтона (округ Колумбия, США) был открыт в 2017 году и среди его экспонатов не последнее место занимали фрагменты Свитков Мертвого моря и коллекции текстов библейской эпохи, включая самые старые из известных сохранившихся копий Еврейской Библии.

Теперь же музей официально заявил, что все представленные в нем 16 экспонатов являются современными подделками.

История достоверных Свитков Мертвого моря восходит к 1947 году, когда бедуинские пастухи обнаружили множество глиняных кувшинов в Палестине, в которых и находились свитки 1800-летней давности. Подделки же ,оказавшиеся в музее, как теперь стало известно, возникли в 2002 году.

Недавнее частное расследование привело к тому, что группа исследователей во главе с известным специалистом по выявлению мошенничества в области искусства Колет Лолл написала доклад на 200 страницах, с приведением подробных доказательств фальсификации находящихся в музее Свитков. Там, в частности, поясняется, что они были изготовлены из старой кожи, но надписи нанесены сравнительно недавно, что свидетельствует о явном намерении обмануть.

В  Храме Книги, в Музее Израиля в Иерусалиме хранится множество фрагментов из подлинных Свитков Мертвого моря и когда в 2002 году на рынке антиквариата появилась группа еще из 70 фрагментов, то их движение стали детально исследовать. После того, как первые два фрагмента были признаны фальшивыми, появились подозрения, что вся эта группа полностью является подделкой.

Поэтому музей поручил команде Лолл провести физические и химические исследования всех 16 предметов такого типа, хранящихся в нем. В итоге исследователи подтвердили, что это все современные подделки из кожи.

Специалисты пояснили, что подделки имеют очень высокое качество. В частности, кожа, на которой они сделаны, действительно очень древняя. Предположительно ее могли взять от древних туфель или сандалий. Кроме того, использовались и похожие на клей вещества, подобные тем, что ранее были обнаружены на настоящих Свитках Мертвого моря. Также подделанные фрагменты были посыпаны глинистыми минералами, которые, как было установлено, соответствуют осадкам из Кумрана, то есть местности, с настоящими Свитками. Проведенные анализы позволили также установить, что все 16 фрагментов, хранящихся в Музее, представляют собой подделки, имеющие один источник. Поэтому автоматически возникает вопрос, где и каким образом музей приобрел их в свою коллекцию.

11 марта Литва отметит 30-летие восстановления независимости. Этой особой дате был посвящен шахматный турнир в Еврейской общине (литваков) Литвы, который организовал «Элитный клуб шашек и шахмат Росицан и Маккаби». Директор турнира – мастер ФИДЕ Борис Росицан.

В турнире приняли участие два политика и шахматиста – профессор Витаутас Ландсбергис и Виктория Чмилите-Нильсен.

В 1990-1992 годах В. Ландсбергис был председателем Верховного Совета Литвы и, фактически, главой литовского государства.

Парламентарий В. Чмилите-Нильсен – председатель Движения либералов Литвы, единственная женщина-гроссмейстер в истории Литвы. В. Чмилите-Нильсен – чемпионка Европы 2011 года и трёхкратный серебряный призёр чемпионатов Европы среди женщин (2003, 2008, 2010), двукратная чемпионка Литвы среди мужчин (2000 и 2005).

В понедельник ученые со всего мира впервые получат доступ к секретным документам Ватикана, относящимся к понтификату Папы Римского Пия XII — одной из самых противоречивых фигур в истории католической церкви прошлого столетия.

Он взошел на Святой Престол за полгода до начала Второй мировой войны, а до этого на посту госсекретаря Ватикана добился заключения конкордата (договора) с Третьим рейхом. Впоследствии критики прозвали Эудженио Пачелли «Папой Гитлера», не защитившего итальянских евреев от Холокоста и до самой смерти в 1958 году не проронившего ни слова осуждения в адрес нацистского режима.

“Пий XII никогда публично не критиковал нацистов за массовые убийства евреев в Европе – при этом он с самого начала знал об этих преступлениях. Многие церковники требовали, чтобы Папа высказался на эту тему, но он молчал”, — цитирует Кертцера The Guardian. Когда в октябре 1943 года 1000 евреев из Римского гетто ожидали депортации в лагерь смерти Аушвиц, понтифик не обратился к Гитлеру с просьбой остановить злодеяние. “Он твердо считал советский коммунизм угрозой, но к итальянскому фашизму относился гораздо мягче”, — признает американец. Кстати, в том же году Пий XII писал в дипломатической депеше епископу в Берлин, что церковь вынуждена молчать “во избежание худшего”. Защитники Пия XII настаивают, что тайно он все же помогал жертвам режима – возможно, бумаги Святого Престола помогут прояснить и этот вопрос.

Выходец из итальянской аристократической семьи, исторически связанной с Ватиканом, Пачелли начинал свою карьеру как церковный дипломат, служил нунцием (послом) в Берлине. К слову, он идеально выучил немецкий и до конца дней не расставался с прислугой, вывезенной из Германии.

Папки Ватикана могут хранить и другие секреты — например, связанные с ролью католической церкви в формировании НАТО и создании единой Европы, деколонизации и даже усилении ислама, отмечает портал katolisch.de. Впрочем, скорых сенсаций ждать не стоит. Пока заявки на работу в Апостольском архиве подали около 150 исследователей из Рима, Иерусалима и Вашингтона, половина мест зарезервирована для узких специалистов, которые занимаются непосредственно личностью Пия XII. При этом учреждение сможет принимать не более 60 человек в день.

Рина Жак, Израиль

26 февраля 1940 года в Каунасе умер еврейский и сионистский общественный деятель, врач и писатель Аба Лапин (Abelis Lapinas) – один из ближайших соратников Теодора Герцля. Их переписку можно увидеть в музее Герцля в Иерусалиме.

Аба Лапин был успешным врачом, он первым в Каунасе открыл кабинет рентгеновской диагностики (1900). Еще в 1897 году он построил один из самых красивых домов на Лайсвес аллее – центральной улице Каунаса. В этом доме снимал квартиру последний премьер-министр межвоенной Литвы Антанас Меркис. Здесь размещались и различные государственные учреждения временной столицы, даже полицейский участок и прокуратура.

Свой собственный дом Лапин превратил в своего рода сионистский клуб. Здесь принимали всех важных гостей из Эрец-Исраэль: Залмана Шазара, поэтов Бялика и Черниховского, историка Шимона Дубнова, который даже посвятил Лапину одну из своих книг в переводе на русский, и многих других.

Лапин был очень богатым человеком, ему в Каунасе принадлежало еще много недвижимого имущества.

Невозможно перечислить все заслуги Лапина. Для этого надо писать книгу. Скажу только, что он был руководителем еврейской общины Каунаса, одним из основателей мирового спортивного общества Маккаби. Лапин основал еврейский детский дом, благотворительную столовую, знаменитую библиотеку имени Мапу, для которой собрал десятки тысяч книг по иудаике. (Библиотеку Мапу подожгли литовские националисты еще до появления в Каунасе солдат Вермахта.)

В 1932 году Лапин побывал в Стране Израиля с делегацией врачей из Литвы вместе со знаменитым прототипом Айболита Чуковского доктором Цемахом Шабадом. Тогда же купил участок земли в Иерусалиме, в Рехавии.

Сын Лапина Эммануэль репатриировался в Страну Израиля в 1932 году и стал правой рукой мэра Тель-Авива Меира Дизенгофа. Эммануэль – один из основателей Общества выходцев из Литвы. Внешне был очень похож на руководителя подпольной организации ЛЕХИ Авраама (Яира) Штерна, и англичане, охотившиеся за Штерном, не обделяли своим вниманием и Эммануэля Лапина.

Шмуэль Левин,

Председатель Вильнюсской еврейской религиозной общины

В среду в Вильнюсской Хоральной синагоге я  увидел мужчину, внимательно рассматривающего зал синагоги. Подойдя к нему, поприветствовал его на иврите. Гость тут же засыпал меня вопросами о деятельности синагоги, о еврейской общине Литвы и о жизни в Литве в целом. Обыкновенные вопросы еврея.

Я тоже, как еврей, на его вопросы ответил вопросом: а Вы откуда, может, Вам нужен тфилин?

Гость скромно представился: «Аарон Цехановер, участвую в научной конференции Вильнюсского университета, специально остался на один день, чтобы зайти в синагогу и пообщаться с евреями на идиш (если повезет), погулять по старому городу Вильнюса. Семья родом из Польши, а Вильнюс уж очень напоминает родину отца». Правда, добавил: «Университет пригласил меня, так как я – лауреат Нобелевской премии».

Разговорились. На идише попросил его рассказать, как же он стал лауреатом самой престижной премии в мире? Услышал прекрасную и вместе с тем трагичную историю еврейской семьи из Польши…

Прощаясь, он с грустью посмотрел на синагогу и сказал: «Красивая у вас синагога. И кто знает, сколько лауреатов Нобелевской премии было бы у Литвы, если бы во время нацистской оккупации в литовских городах и городках не были уничтожены тысячи евреев».

Ровно через час Аарон Чихановер прислал письмо:

Перевод с иврита:

Здравствуй, Шмуэль!

Посещая сегодня Вильнюсскую синагогу, меня охватили особые чувства. Наша встреча и твой рассказ об истории Вильнюсской еврейской (религиозной) общины, которая и сегодня живет, работает и известна, порадовали и воодушевили меня. Желаю всей общине здоровья и выдержки в сохранении второй духовной столицы еврейского народа.

Надеюсь, до скорой встречи!

Для справки:

Аарон Цехановер – израильский биолог, лауреат Нобелевской премии по химии 2004 г, профессор Техниона, лауреат Ласкеровской премии (2000) и других наград.

Аарон Цехановер родился 1 октября 1947 г. в Хайфе в семье выходцев из Польши, соблюдавших еврейские религиозные традиции. Его родители, адвокат Ицхак Цехановер и учительница английского языка Блюма Любашевская, переехали в Палестину из Польши (Цеханув) в середине 1920-х годов. Рано лишившись родителей, воспитывался в семье старшего брата. В 1974 г. окончил медицинский факультет Еврейского университета в Иерусалиме. Случил врачом в Армии обороны Израиля. В 1977– 81 гг. работал в биохимической лаборатории при Хайфском Технионе под руководством А. Хершко. В 1981 г. получил степень доктора. В 1982 – 84 гг. Цехановер проходил постдокторат на биологическом факультете Массачусетского технологического института (Кембридж, США). Его исследования по биохимии клетки (в соавторстве с А. Хершко, А. Варшавским и др.) получили широкий отклик в кругах специалистов.

Идеи и исследования ученого послужили основой для разработки новых методов изучения и лечения некоторых болезней (рака, астмы). В 2004 году Цехановер получил Нобелевскую премию по химии — вместе с А. Гершко и И. Роузом.

Аарон Цехановер – член Европейской академии наук и искусств (2004), Папской АН (2007), Albert Schweitzer World Academy of Medicine (2007), Американской академии искусств и наук (2008), Европейской академии (2009), Американской ассоциации содействия развитию науки и EMBO, член совета последней с 1996 года. Почётный фелло Королевского химического общества Великобритании (2005). Почётный доктор Тель-Авивского университета (2001), Университета имени Бен-Гуриона (2004), Городского университета Осаки в Японии (2005), Афинского университета (2005) и др.

В 2016 году подписал письмо с призывом к Greenpeace, Организации Объединенных Наций и правительствам всего мира прекратить борьбу с генетически модифицированными организмами (ГМО).

Роман Григория Кановича «Очарование сатаны» (на англ. „Devilspel“), переведенный на английский язык, претендует на литературную премию EBRD. Об этом сообщило британское издательство „Noir Press“, которое издало произведение литовско-еврейского писателя.

Престижная международная премия была учреждена Европейский банком реконструкции и развития в партнерстве с Британским советом в 2017 году. Премия, сумма которой составляет 20 тыс. евро, будет поделена поровну между автором и переводчиком.

Эта награда призвана пропагандировать литературное богатство почти 40 стран – от Марокко до Монголии и от Эстонии до Египта. Она была учреждена также с тем, чтобы показать важное значение литературных переводов и познакомить англоязычную и вообще мировую аудиторию с глубиной и многообразием авторского самовыражения и творчества.

Авторы, занявшие второе и третье места, и их переводчики получат по 1 000 евро.

Уважаемая госпожа Лина Антанавичене,

Благодарим Вас за приглашение на торжество по случаю независимости Литовской Республики, который состоится 16 марта 2020 г. К сожалению, мы не будем участвовать в нем. На заседании Совета директоров, которое состоялось 20 февраля 2020 г., Ассоциация евреев Литвы приняла решение не принимать участия в празднике до тех пор, пока у нас не будет обоснованного решения по поводу Резолюции, предложенной г-ном Гумуляускасом Сейму. Цель этого законопроекта – оправдать Литву и литовцев, которые приняли активное участие в Холокосте и убийстве евреев во время Второй мировой войны.

Мы всесторонне сотрудничали с восстановившей независимость Литовской Республикой, уважаем ее стремления в борьбе с антисемитизмом и усилия по признанию событий, которые произошли во время Второй мировой войны. В ходе встречи со спикером Сейма Викторасом Пранцкетисом 23 января 2020 г. в Иерусалиме, председатель парламента заверил нас, что предложенная резолюция не будет принята. Насколько мне известно, согласно Конституции Литвы, любой законопроект, одобренный Сеймом, должен быть одобрен президентом, а если президент не поддержит его, председатель Сейма имеет право одобрить и подписать законопроект, после чего он вступает в силу. В. Пранцкетис заверил нас, что он не одобрит Резолюцию, даже если большинство членов Сейма решит поддержать ее. Однако мы до сих пор не получили ответа от президента Литвы, не знаем его позиции относительно этой Резолюции: одобрит ли он этот законопроект или не одобрит.

После акции протеста, которую мы провели перед окнами посольства Литвы 24 января 2020 г., мы выслали письмо на имя президента Литвы, посвященное этому вопросу. Несмотря на холодный и дождливый день, в акции протеста приняли участие около 200 литваков. К сожалению, президент Г. Науседа решил нам не отвечать. Это вызывает у нас серьезную озабоченность.  

Не получив обещания от президента, мы больше не будем сотрудничать в официальной деятельности Литовской Республики и не будем участвовать в праздновании Дня восстановления независимости Литвы. Ассоциация евреев Литвы в Израиле будет призывать и других литваков и литвакские организации в Израиле не принимать участия в праздновании Дня независимости.

С уважением,

Арье Бен-Ари

Председатель Ассоциации евреев Литвы в Израиле

«Провозглашать свой народ выше других – порочно. Мы знаем, чем это закончилось для немцев. Этих скандалов следует избегать, но они будут неизбежны, пока существуют защитники нацистских коллаборантов», – так напомнил историю памятной доски Генералу Ветре поэт и публицист, профессор Томас Венцлова, представляя на Вильнюсской книжной ярмарке свою новую книгу «История Литвы для всех».

Искусствовед, писатель Кристина Сабаляускайте, прочитавшая «Историю для всех», заметила, что складывается впечатление, что книга содержит очень личную историю. На ее вопрос, с какой точки зрения автор рассматривал историю, Т. Венцлова напомнил «патриотический дискурс», сравнив его с поведением баскетбольных болельщиков: «Если играют «наши», тогда все в порядке, если нет – кричи, что есть мочи, очерняй их, делай все, чтобы они были отвратительными, тогда свои будут выглядеть более привлекательными. Я старался не очернять чужих и не обелять своих».

«От прошлого нас отделяет своеобразный аквариум, стекло которого невозможно пробить: ты видишь в нем свое отражение, но, попадя внутрь, дышать там не можешь», – отмечает Т. Венцлова. По его словам, также и с прошлым – попасть в описываемый период истории невозможно, поэтому и дышать его атмосферой ты не можешь.

По мнению автора, книгам по истории Литвы довольно часто не хватает рассказа о том, что в это время происходило в других странах мира:

«Когда мы говорим о царском гнете, следовало бы представить общую панораму того времени – каково было положение других народов? Положение латышей и эстонцев было хорошим, финнов – очень хорошее, а украинцев и белорусов намного хуже, чем наше. А что в это время происходило в Польше? Мы постоянно говорим, что поляки нас оккупировали, вторглись на нашу землю. Но что же происходило там на самом деле?» – задается вопросом Т. Венцлова.

По словам К. Сабаляускайте, довольно часто мы не хотим признавать ошибки своего народа, желая таким образом избавиться от вины. Таким образом, мы попадаем в скандальные и неприятные ситуации, замечает профессор Т. Венцлова, ссылаясь на фильм BBC, посвященный отрицанию Холокоста и истории с памятной доской Генералу Ветре (Й. Норейки).

«Из-за таких людей, которые думают, что они защищают честь Литвы, мы и попадаем в такие ситуации. (…) Провозглашать свой народ выше других – порочно. Мы знаем, чем это закончилось для немцев. Этих скандалов следует избегать, но они будут неизбежны, пока существуют защитники нацистских коллаборантов. К сожалению, они были и будут. Их не так много, это – маргиналы, но они наносят вред», – отметил Т. Венцлова.

По материалам lrt.lt

В литовской столице на стене одного из домов вновь появилась свастика.

«Не могу понять, почему это (появление свастики) вызывает у некоторых смех? Еще не раскрыто ни одно подобное преступление! Граффити это или нет – этого не должно быть. Тут не смеяться надо, а плакать. Почему молчат СМИ? Почему этого нет в “Новостях”? Почему городские власти не реагируют?» – так на своей странице в facebook прокомментировала появление свастики председатель Еврейской общины Литвы Фаина Куклянски .

12 февраля в библиотеке Вильнюсского университета состоялось мероприятие, посвященное памяти Праведницы Народов мира, сотрудницы Вильнюсского университета Оны Шимайте.

Она Шимайте родилась в городке Акмяне в 1894 году. Закончив учебу в Москве, она вернулась в Литву и поселилась в Каунасе, где нашла работу переводчика и библиотекаря. Еще до войны Она Шимайте переехала в Вильнюс и устроилась работать библиотекарем в университете. Вскоре она познакомилась со своими коллегами, среди которых были и евреи. Когда в Вильнюсе появилось гетто, Она старалась делать все возможное, чтобы помогать заключенным в нем евреям. Она служила связующим звеном между гетто Каунаса и Вильнюса, постоянно перевозя письма в обоих направлениях. Шимайте получила разрешение входить в гетто, объясняя эту необходимость тем, что в гетто осталось много книг, которые требовалось вернуть в библиотеку. Она Шимайте действовала в двух основных направлениях. Во-первых, она прикладывала немало усилий к тому, чтобы сохранить наследие еврейской культуры, особенно, работы еврейских писателей и поэтов. Во-вторых, она неустанно искала способы спасти жизни евреев. С помощью двух друзей она подделывала документы, которые потом передавала евреям. Она также возвращала евреям их имущество, которое те оставляли на хранение у литовских соседей, узники гетто, обменивали свои вещи на продукты питания. Она Шимайте упорно игнорировала тот факт, что эти действия настраивали против нее многих литовцев, которые не были готовы распрощаться с еврейскими ценностями и могли донести на нее.

В сентябре 1943-го года, накануне ликвидации гетто, Оне Шимайте удалось нелегально вывести из гетто тяжелобольную молодую женщину по имени Таня Штерналь. Она спрятала Таню у себя дома и выходила ее. Когда Таня окрепла, Она нашла для нее укрытие в библиотеке, в котором та провела три месяца, по истечению которых ее снова перепрятали. Она также вывела из геттодесятилетнюю девочку. Она смогла уговорить юриста выдать ей бумаги, подтверждающие тот факт, что девочка – это ее племянница. Весной 1944-го года обман был раскрыт, после чего гестапо арестовало Ону и приговорило ее к смертной казни. Приговор был изменен только лишь после того, как ее друзья, местные интеллектуалы, заплатили гестапо приличную сумму денег. Ону Шимайте отправили в Дахау. В конце войны Ону перевели в лагерь, расположенный на юге Франции, где она дождалась освобождения. Она осталась во Франции, работала библиотекарем и всю свою жизнь провела в крайней бедности. Она Шимайте скончалась в 1970-ом году в доме престарелых в Париже. 15 мая 1966 года Яд Вашем удостоил Ону Шимайте почетным званием «Праведник народов мира».

В памятном мероприятии в Вильнюсском университете приняли участие председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски, руководитель Центра Иудаики Национальной библиотеки им. М. Мажвидаса Лара Лямперт, общественный деятель Римантас Станкявичюс, Юлия Шукис, Марюс Бурокас, Саулюс Репечка и др.

Возле читального зала был открыт портрет Оны Шимайте (автор Модестас Саукайтис).

В информации использован материал Израильского института Яд-Вашем

В минувшую пятницу Вильнюсская гимназия ОРТ им. Шолом-Алейхема отметила16 февраля – День независимости Литвы! В праздничном мероприятии приняли участие не только гимназисты и учителя, но и родители учащихся, а также друзья школы – фольклорный ансамбль „Dagaja“ столичной гимназии „Minties“. День независимости начался с исполнения гимна Литовской Республики.

«В нашей гимназии учатся дети разных национальностей, поэтому одна из наших целей – воспитывать в учащихся гражданственность, знакомить с важнейшими и для евреев, и для литовцев историческими датами и праздниками. 16 февраля – День независимости Литовского государства – очень важный для нас всех, для нашей свободы, самовыражения. Поэтому наша гимназия с радостью и гордость отметила этот праздник», – сказала временно исполняющая обязанности директора гимназии Рут Рехес. «И мы очень рады тому, что вместе с нами в этот важный для всех нас день были не только учителя, гимназисты, но и их родители», – добавила она.

Празднование 16 февраля совпало со встречей Шаббата. Праздник был организован учащимися 10 класса.

Участники фольклорного ансамбля „Dagaja“ столичной гимназии „Minties“ (рук. Ансамбля Йовита Штикелене) провели урок народного литовского танца для учащихся 5 – 12 классов.

Премия им. Философа Леонидаса Донкиса в этом году была присуждена руководителю еженедельника „7 meno dienos“ Линасу Вильджюнасу. Предлагаем вашему вниманию текст речи (с некоторыми сокращениями) Л. Вильджюнаса с церемонии награждени я, которая состоялась в Каунасском университете им. Витаутаса Великого 1 февраля.

Принимая эту ценную награду, которая оценила мои скромные усилия, я глубоко тронут и немного растерян. Вспоминая роль  Леонидаса Донскиса в нашей общественной жизни и научном дискурсе, его новаторская проницательность, дополнившая словарь философии и социологии, премия, названная его именем – это очень высокий стандарт. Мы все ощущаем пустоту, которая появилась в общественном пространстве с уходом Леонидаса Донскиса, потому что он был самым заметным, а часто и единственным голосом нашей интеллигенции.

Его голоса не хватает особенно сейчас, оценивая путаницу и противоречивую, быстро изменяющуюся, непредсказуемую и неощутимую современность, а также дезориентированную, фрагментарную общественность и политику, в которой не осталось политики. В таком обществе бессилие и запущенность обуславливаются неолиберализмом и государственным бюрократизмом; при отрицании государством ответственности за просвещение и культуру, гражданин, превращенный в потребителя, становится равнодушным к ценностям и отступает.

Мне кажется, что мы являемся сейчас свидетелями отступления гражданина, а в широком смысле – отступления гражданского общества, и не только потому, что граждане становятся равнодушными к ценностям – часто разочарованный просто не видит смысла и, как в советское время, уходит во внутреннюю эмиграцию. Поэтому сегодня, будучи в похожей ситуации, я растерян. Разве что могу, как говорил персонаж пьесы А. Чехова «Три сестры» Вершинин, «пофилософствовать». Философствовали все чеховские герои. На фоне их «философствований» произошел большевистский переворот, который уничтожил Россию.

Думаю, что многих из нас беспокоит происходящее в последнее время изменение климата. Приведу пример из собственного опыта. Когда в 2000 г.  Центр изучения Холокоста и еврейской культуры Литвы „Atminties namai“ («Дом памяти») вместе с Исследовательским центром геноцида и сопротивления жителей Литвы (сейчас трудно представить, что такое сотрудничество было возможно) организовали обсуждение сборника документов В. Брандишаускаса „1941 m. Birželio sukilimas“ («Июньское восстание 1941 г.»), на которое пригласили историков, общественных деятелей и участников восстания. Эти документы подтверждают антисемитские установки организаторов восстания, которыми были заражены повстанцы; риторика, пестрящая отождествлением евреев с большевиками, свидетельствует о совершенном против евреев терроре. Несмотря на различие взглядов участников дискуссии на характер восстания, обсуждение состоялось и в нем был смысл.

Когда несколько лет назад тогдашний член Городского совета Вильнюса Дарюс Куолис пригласил историков на первую публичную дискуссию об исторических «заслугах» Казиса Шкирпеы, ее попросту сорвали организованно прибывшие правые патриоты. Думаю, что радикализм всегда проверяет границы дозволенности и, соответственно, планирует дальнейшие акции.  Проверенная безнаказанность позволяет своевольно восстанавливать мемориальную доску Йонасу Норейке и название аллеи «Казиса Шкирпы». Мнения по поводу мемориальной доски Норейке нет у Библиотеки им. Врублевских (Библиотека Академии наук Литвы прим. ред.) – нашей интеллектуальной элиты, а президент – моральный авторитет страны, заявил, что решение мэра Вильнюса снять мемориальную доску необдуманно раскололо общество. Напротив, обозначило закономерный разрыв общества, показывая, кто есть кто и чего стоит.

Разницу позиций выявила дискуссия, проходящая в виртуальном пространстве. Однако этого недостаточно. Она указывает не только на относительную активность гражданского общества, но и сравнительно слабый его вес. Это просто единичные голоса, не имеющие более широкой поддержки. Можем представить демонстрацию протеста против вырубки лесов и уничтожения парков, но не «ход сардин» против правого экстремизма. Тем более, что в Литве нет ни одной политической силы, которая бы сопротивлялась усилению национализма.

Здесь я хочу обратиться к понятию атрофии памяти, которое использовали Донскис и Бауман. Взгляд на недавнюю историю, особенно на 1941 год. Весь период независимости был испытанием и экзаменом для большой политики Литвы, которые она так и не выдержала. Желание видеть свою историю чистой, героической и без пятен в начале независимости было чертой, подсознательным стремлением и политиков, и представляющей их общественности, обретшей только что свободу. Официальный нарратив истории Литвы, формируемый вовсе не исторической наукой, так и остался связан этой целью. Почему такая политическая установка не менялось десятилетиями – это другой вопрос, который я оставлю открытым.

Напомню статью 1999 г. публициста-эмигранта Зенонаса В. Рекашюса «Почему Литва в 1941 г. не стала сателлитом Третьего рейха», которую он написал для «Akiračiai». Сейм тогда планировал узаконить Временное правительство, как преемника государственности страны. Сделав вывод о том, что Временное правительство, сформированное ЛАФ-ом (Литовский фронт активистов), было незаконным, и в своем обращении к народу ЛАФ предлагал стать сателлитом Германии, Рекашюс пересмотрел и взгляд литовской диаспоры на Временное правительство после войны, что, как мне кажется, очень важно и малоизвестно. «Итак, в 1945 г., – обобщает З. Рекашюс, – когда еще были живы в памяти людей события 1941г., политические лидеры литовской диаспоры видели необходимость отмежеваться от Временного правительства июня 1941 г.».

Когда в 1990 г. была восстановлена ​​независимость Литвы, события 1941 г., по-видимому, исчезли из памяти большинства политиков, подавленных обидами советской эпохи, и в оценке событий тех лет стал преобладать нарратив последователей ЛАФа литовской диаспоры.

Это основной парадокс демократии Литовской Республики, который систематически проявляется повторяющимися ошибками.  Последний пример – проект резолюции, предложенный председателем парламентской комиссии по исторической памяти и борьбе за свободу Арунасом Гумуляускасом, в котором утверждается, что Литовской государства и литовский народ не участвовали в Холокосте, т.к. в то время Литва была оккупирована.

Если даже эта резолюция задумана, как ответ на клеветническую кампанию российской информационной войны, оно подчиняется правилам игры и, в свою очередь, искажает историю. Очевидным результатом этой войны является укрепление идеологии национализма во всех сферах общественной жизни – в школе, в армии, СМИ. И я не соглашусь с тем, что это необходимый защитный ответ небольшого государства на нестабильную международную ситуацию. Напротив, идеология национализма ослабляет общество изнутри, лишает критического мышления, углубляет атрофию памяти и в конечном итоге открывает двери для радикализации. Вскоре стратеги и философы Саюдиса могут заменить «мурз и панк-ов», что гораздо опаснее.

В 1990-х годах независимое Литовское государство было не создано, а восстановлено, отстроено, и эта стратегия политической борьбы оправдала себя. Однако ценностный фундамент государства до сих пор не создается, а восстанавливается, иначе говоря, некритически и выборочно используя ресурсы из прошлого. Официальное повествование о национальной истории имеет тенденцию обходить неудобные темы и превращаться в пустую патриотическую скорлупу без реального содержания, прививает подрастающему поколению клише и обрядовые ритуалы, а историческая память быстро сокращается и становится нетерпимой к другим действиям или мнениям. Так, при появлении подходящего случая и используя культ партизан, было сведено к нулю значение книги Руты Ванагайте «Наши» („Mūsiškiai“), которая чрезвычайно важна для публичного дискурса. С Марюсом Ивашкявичюсом так не вышло, но эти нападки, конечно, стоили писателю здоровья, и лишь обнажили паранойю исторической политики.  И все же именно она формирует взгляд на прошлое и оказывает влияние.

Низкопробные пропагандистские исторические фильмы, которые в последние годы наводнили кино- и телевизионные экраны, по-видимому, играют свою «просветительскую» роль, если фильм Шарунаса Бартаса «Сумерки», показывающий реальность послевоенной жизни, воспринимается как искажение истории и «играет на руку Кремлю».

«Каждая форма коллективной памяти избирательна и не может быть другой», – говорит Зигмунт Бауман в «Текучем зле», – но этот выбор направляют нынешние или появляющиеся исторические политики. (…) Политический успех означает способность перерабатывать историческую память (первоначально путем переименования улиц и площадей, переписывания учебников, замены памятников в общественных местах), что, в свою очередь, дает успех политики – или, по крайней мере, они так думают “.

Тем не менее, я хотел бы верить, что это иллюзорный успех. В последние недели чрезвычайно активный публичный дискурс в Интернет-пространстве обнадеживает и, похоже, является началом перемен. Ведь застой когда-либо заканчивается.