Традиция этого праздника восходит ко временам существования Иерусалимского Храма. Слово «омер» на иврите означает сноп, а еще омер — это мера сыпучих тел, которая в древние времена считалась достаточным количеством зерна для одного человека на день.

На второй день Песаха полагалось приносить дар в Храм сноп ячменя нового урожая. Это был первый омер. На следующее утро возносили Б-гу молитву об урожае. Начинали отсчет «дней омера». Всего 49 дней, от Песаха до Шавуота, по числу дней от Исхода из Египта — до получения Торы. Каждый день имеет свое порядковое число.
На пятидесятый день в Храм приносили второй омер — сноп пшеницы нового урожая. Согласно Торе, время между первым омером и вторым сопряжено с большим количеством ограничений. Оно называется периодом трепета и надежды, так как в эти семь недель решается судьба всего года — быть ему урожайным или нет. И лишь на тридцать третий день отсчета омера, в Лаг ба-омер, снимаются многие ограничения, устраивается «перерыв» в тревогах семи недель.

В Лаг ба-омер ортодоксальные иудеи впервые стригут трехлетних детей

Лаг ба-омер окружен многими преданиями. Одно из них — эта легенда об учениках рабби Акивы, которые во времена императора Адриана под страхом смерти продолжали изучать Тору. Собираясь на свои тайные встречи, они нередко одевались как охотники, брали с собой луки и стрелы, чтобы обмануть бдительность римских стражей.

В Талмуде рассказывается, что у рабби Акивы было 24 тысячи учеников, и что все они, кроме пяти, умерли от эпидемии в период между Песахом и Шавуотом в наказание за неуважительное отношение друг к другу. Мор длился тридцать три дня. Поэтому в этот период, в первые 33 дня счета омера между Песахом и Шавуотом, евреи всего мира соблюдают ряд траурных обычаев: не стригутся, не проводят веселые застолья и свадебные церемонии. Принято считать, что именно в Лаг ба-омер прекратился мор, и поэтому на этот день траурные обычаи повсеместно отменяются.

В память об учениках рабби Акивы дети стреляют из луков

В некоторых источниках дается иная интерпретация значения этой даты. Евреи не раз бунтовали против римских оккупантов. Одно из таких восстаний возглавил Бар-Кохба. Есть мнение, что большинство добровольцев, сражавшихся в его армии, были учениками рабби Акивы. Превосходство Рима было неоспоримым, восставшие понесли ряд тяжелых поражений и были разгромлены. Однако, именно в Лаг ба-омер Бар-Кохба сумел одержать крупную победу. Его солдаты радостно отметили это событие, и в память об их триумфе Лаг ба-омер отмечается и по сей день.

Существует еще одно объяснение традиции праздновать Лаг ба-омер.

Одним из лучших учеников рабби Акивы был рабби Шимон бар Йохай (Рашби). Он входил в число пяти учеников, переживших эпидемию и также принимал активное участие в восстании Бар-Кохбы. Считается, что Рашби умер в Лаг ба-омер. В память о нем сложилась традиция посещать в день Лаг ба-омера его могилу (похоронен на горе Мирон близ города Цфат). Во время его кончины над телом вознесся видимый столб огня, и поэтому появился обычай во время праздника Лаг ба-омер жечь костры. В Израиле в этот вечер разжигают десятки тысяч костров.

В этот день в школах выходной. Дети еще за месяц начинают собирать дрова для этих костров и складируют их в подвалах домов.

Школьники выезжают на природу целыми классами в сопровождении учителей. Каждый класс собирает дрова, и очень переживают о том, чей костер будет больше и дольше будет гореть.

На этих выездах принято играть в лук со стрелами. Дети готовят лук и стрелы, а затем устраивают соревнования по стрельбе из лука и веселые эстафеты. Но это не только дань чести учениками, воинам и традициям. Более глубокий смысл скрывается в этом обычае: радуга (на иврите кешет — слово, которое означает также «лук») — это знак свидетельства о клятве Всевышнего, о Его обещании никогда более не наводить на землю потоп. Костры символизируют Тору.
Царь Соломон писал, что Слово Б-жье является источником мудрости и источником света: «Заповедь – светильник, а Тора — свет».

Еврейскую общину (литваков) Литвы посетил известный раввин Моше Шапиро – один из крупнейших мудрецов Торы, выдающийся педагог, первый, кто начал давать уроки для евреев, вернувшихся к вере отцов. Он встретился с председателем ЕОЛ Фаиной Куклянски, руководителем Религиозной общины Шимоном Левиным и раввином Вильнюса Шимшоном-Даниэлем Изаксоном.

Отец рава Моше Шапиро – рав Меир, вместе с братом, равом Симхой Зиселом, покинули Литву и отправились в Землю Израиля, чтобы учить Тору в ешиве «Хеврон». Сам рав Моше Шапиро учился в ешивах «Поневеж» и «Хеврон». Его наставниками были великие мудрецы — рав Элияу Десслер и рав Ицхак Гутнер.

Дорогие друзья,

Во вторник, 26 апреля – 3-ий день Отсчета Омера (Сфират Ха-Омер).

Подробно о значении истории и традициях этих дней вы узнаете в зале на втором этаже Вильнюсской Хоральной Синагоги (ул. Пилимо, 39).

Начало в 18.15.

Дорогие друзья,

Приглашаем завтра, 7 апреля, в Вильнюсскую Хоральную синагогу на урок раввина Шимшона Даниэля Изаксона – “Продолжение изучения книги Томер Двора”. Начало в 18.15 (Вильнюс, ул. Пилимо, 39)

Дорогие друзья,

28 марта, в понедельник, в Вильнюсской Хоральной синагоге (ул. Пилимо, 39) состоится урок раввина Вильнюса Шимшона Даниэля Изаксона “30 дней до праздника: законы Песаха”. Начало в 18.15. Будем рады видеть вас!

Главный Раввин Литвы Калев Крелин

В Еврейской общине (литваков) Литвы представителям дипломатических миссий, Министерства иностранных дел, Сейма, католической церкви, руководителям региональных еврейских общин были представлены новые раввины Вильнюса и Литвы – Шимшон Даниэль Изаксон и Калев Крелин.

По словам главы религиозной общины Вильнюса Шмуэля Левина, “физический геноцид нацистов и духовный геноцид советских властей уничтожили еврейские общины Европы, в частности, Литвы”. “Сегодня иудаизм – это экзотическая религия не только для других конфессий, но и для нас самих, для евреев. Мы надеемся, что раввинам Изаксону и Крелину удастся возродить и сохранить литвакские традиции, нашу духовную жизнь”, – сказал Ш. Левин.

Занятие состоится 20 февраля, в субботу,

Начало в 19.30.

 

15 февраля Паневежис посетил руководитель Раввината Еврейской Ассоциации Взаимной Помощи Аргентины Шмуэль Арье Левин. Он прибыл в сопровождении восьми членов еврейской общины Аргентины. Цель визита – познакомиться с с прошлым и настоящим еврейской общины Паневежиса, с историей знаменитой на весь мир Паневежской иешивы.

Иешива «Поневеж» была создана главным раввином Паневежиса Йосефом-Шломо Каганманом в 1919 году. В ней обучались 500 студентов со всей Европы. После того как значительная часть ее учеников погибла в Катастрофе, иешива была возрождена ее основателем в 1943 году в Бней-Браке (Эрец Исраэль). В течение довольно короткого времени раввин Йосеф-Шломо Каганман сделал «Поневеж» поистине всемирно известной иешивой, своего рода еврейским Гарвардом, одним из главных оплотов «литвакского» направления в иудаизме. Сегодня в ней учится более тысячи студентов со всего мира, а руководит иешивой внук Й.Ш. Каганман – Элиэзер Каганман.