Начало в 18.30

Дорогие друзья, приглашаем на лекцию раввина Шимшона-Даниэля Изаксона

“Введение в основы Кашрута”

Лекция посвящена Основным законам Кашрута. Что такое “Кошер”?

Как откошеровать кухню? Что кошерно, а что нет?

Лекция пройдет в Белом зале общины

в понедельник, 21 ноября, начало в 18.35

Уважаемые друзья и члены Еврейской общины Литвы,

“Что такое молитва, и как разобраться в сидуре?

Все, что вы не знали, но стеснялись спросить!”

На фото: синагога в Швекшне

Исторический экскурс: кто такие хасиды?

Современные евреи часто употребляют слово «хасид» для обозначения яркой ортодоксальности, однако религиозное течение «хасидизм», воз­никшее в Восточной Европе в XVIII в., первоначально воспринималось как движение революционное и даже либерально-религиозное. Противники хасидизма, извест­ные как миснагдим, сами, в свою очередь, были ортодоксальными иудеями.

Само слово «хасид» произошло от еврейского слова חֲסִידוּת (хасидут), означающего «благочестивый» – праведник, отличающийся своим усердием в соблюдении религиозных и этических предписаний иудаизма. Религиозное движение хасидов возникло во второй четверти XVIII веке среди евреев Польши, Литвы и России. Под влиянием многих веяний того периода первоначально появились хасиды-каббалисты, выделявшиеся своей религиозностью: среди них были аскеты-одиночки, проводившие дни в постах, молитвах и покаянии, напряженно ожидавшие избавления, а также группы, пламенное ежедневное служение которых заключалось в молитвах, учении и исполнении заповедей. Их молитва была исполнена мистической медитации, сопровождалась особыми телодвижениями, ликованием, радостными песнями и пляской. По субботам они облачались в белые одеяния. Они обычно проводили много времени за тремя традиционными субботними трапезами и нередко поддерживали свое мистическое воодушевление крепкими напитками. Некоторые из них (а также из хасидов-аскетов) были тайными приверженцами учения саббатианцев. Группы первых хасидов были малочисленными и закрытыми, и их влияние на широкие массы евреев незначительным. Некоторых хасидов почитали как носителей духа святости, однако на этом этапе из их среды еще не выделились руководители, способные организовать вокруг себя сплоченную общину, в отличие от возникшего впоследствии на этой базе хасидизма бештианского толка.

Дорогие друзья, приглашаем на лекцию раввина Шимшона Даниэля Изаксона,

посвященную малоизвестным Заповедям Торы.

03 ноября, в четверг, в Белом зале ЕОЛ (Вильнюс, ул. Пилимо, 4, I-ый этаж)

Начало в 18.35

Как сообщалось ранее, Вильнюсская Хоральная синагога закрыта на ремонт, поэтому в здании Еврейской общины Литвы временно созданы условия для верующих молиться (для миснагдим не нужно особых условий для молитвы).

Председателя ЕОЛ Фаину Куклянски удивляет, что закрытие Вильнюсской Хоральной синагоги на ремонт вызвало ажиотаж и массу инсинуаций во всемирной еврейской прессе и социальных сетях:

“Вход в Еврейскую общину какой-либо страны ограничен. Поэтому нет ничего удивительного в том, что в общину не пускают человека, который постоянно шумит, мешает и искусственно создает конфликтную ситуацию.

Раввины Еврейской общины Литвы попросили не впускать в синагогу людей, которые мешают молиться. Напряжение, которое в последнее время вызывает своим неадекватным поведением раввин Ш.-Б. Крынски, представляющий Хабад Любавич, не случайно. У этой религиозной организации есть здание в Вильнюсе, на ул. Бокшто. Они получают поддержку от еврейских организаций. Нет сомнений, что Хабад Любавич поддерживают и содержат еврейские общины различных стран. Нам известно, что одна из целей организации Хабад Любавич – расколоть Еврейскую общину Литвы.

Это наше решение и дело, когда ремонтировать синагогу. Я обращась к еврейским общинам мира позволить ЕОЛ спокойно жить, работать и ремонтировать синагогу тогда, когда  это необходимо, а не тогда, когда нужно раввину Крынски. Если нам понадобится помощь, мы сами обратимся за ней.

В ЕОЛ работают два раввина, среди верующих царит спокойствие. Могу смело утверждать, что в Литве чувствуется возрождение иудаизма”.

Председатель ЕОЛ Фаина Куклянски

Дорогие друзья,

Обращаем Ваше внимание, что Вильнюсская Хоральная Синагога (Пилимо, 39) закрывается на ремонт. В связи с этим дневные и субботние молитвы будут проводиться в здании Еврейской общины (литваков) Литвы: Вильнюс, ул. Пилимо, 4 (Белый зал, I-ый этаж).

Приносим извинения за неудобства! Ждем Вас!

Юзеф Панкевич “Симхат Тора” (1923 г.)

Симхат Тора переводится как Радость Торы. Это последний из осенних праздников. Он посвящен завершению годового цикла чтения Свитка Торы в синагоге. В течение всего года евреи читают Тору. Она разделена на недельные главы по количеству недель в году. К празднику Симхат Тора заканчивают годовой цикл чтения Торы и начинают читать её заново. В праздник мы читаем самую последнюю главу Торы, и человек, который её читает, называется Хатан Тора — жених Торы. Потом читают первую главу Торы, которая называется Берешит, и человек, читающий её, называется Хатан Берешит — жених Берешит. Как жених любит невесту, так евреи любят Тору. В этот праздник всех мужчин, присутствующих в синагоге, вызывают к чтению Торы.

Акафот — танцы с Торой

В этот день собираются в синагоге, поют и танцуют, радуясь тому, что Б-г дал Тору еврейскому народу. В Симхат Тора происходит праздничное шествие, которое называется акафот. Достают все свитки Торы, которые есть в синагоге, и с песнями и танцами семь раз обходят вокруг бимы (возвышения в центре синагоги). Мужчины по очереди несут Свиток Торы, каждый старается выразить свою любовь и уважение к Торе — коснуться свитка, поцеловать его.

Счастливого всем нам праздника!

“А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы соберете плоды земли, празднуйте праздник Господний семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой.
В первый день возьмите себе ветви красивых деревьев, ветви пальмовые и ветви деревьев широколиственных и верб речных, и веселитесь перед Господом Б-гом вашим семь дней, и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году; это установление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его; в кущах живите семь дней; всякий израильтянин должен жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Б-г ваш.
И объявил Моисей сынам Израилевым о праздниках Господних.”
(Ваикра , 23: 39-44 )

16 октября, после захода солнца, еврейские общины всего мира будут отмечать “Суккот”.

Праздник Суккот корнями своими уходит в библейский текст, и этот текст определяет основные законы и обычаи праздника.

Согласно Пятикнижию, праздник Суккот (Праздник кущей, или шалашей), называемый также праздником “Хаг а-Асиф” (Праздник сбора урожая) – это один из трех праздников, которые израильтяне отмечали паломничеством в Иерусалим, к Храму. Празднование Суккот предусматривает проживание в сукках (шалашах), запрет на работу в первый и последний дни праздника, традицию “арба миним” (“четырех видов растений”), а также праздничные мероприятия, связанные со сбором урожая.
В праздник шалашей народ Израиля собирался, чтобы послушать чтение Моисеевых Законов.

До наступления праздника Суккот каждый еврей должен построить во дворе сукку, где в течение всего праздника он с семьей должен совершать трапезы.

Заповедь о “четырех видах растений” (“арба миним”) символизирует национальное единство; этрог и лулав символизируют жизнь, полную радости и любви к Господу; адас и арава символизируют слабость человеческую.

В Суккот существует заповедь приглашать к обеду бедных студентов, изучающих Тору. Существует также обычай “ушпизин” (“высокие, или почетные гости”) – согласно которому в сукку символически приглашают одного из семи великих праведников:
“Это Авраам, праотец наш; Ицхак, праотец наш; Иаков, праотец наш; Иосиф праведный; Моисей, учитель наш; Аарон, первый первосвященник; Давид, царь наш.”

Десятый день еврейского нового года — Судный день (Йом Кипур) — день искупления грехов и Высшего суда.

Это единственный день в году, когда Тора предписывает человеку не заниматься ничем, кроме анализа своих поступков и помыслов. В древности, когда в Иерусалиме еще стоял Храм, в Судный день первосвященник совершал процедуру самоочищения, входил в храм, готовил жертву для заклания и приносил ее во искупление грехов всего народа Израилева. Сегодня суть обрядовых действий перешла из Храма в синагогу, а место жертвоприношения заняли молитвы. «Открывающая молитва» — Кол-Нидрей — превратилась в символ всего праздника. Она произносится трижды и поется вслух.

Дорогие друзья,

Приглашаем в Вильнюсскую Хоральную синагогу

на урок раввина К. Крелина по Книге Йоны, которую читают в Йом Кипур:

10 октября, в понедельник. Начало в 19.00

(Вильнюс, ул. Пилимо, 39)

Пожалуйста, подготовьтесь и прочтите эту книгу (четыре главы):

https://www.facebook.com/events/1585333635104890/permalink/1591819387789648/

11 октября

13:40 Молитва накануне Йом Кипур

18:00 Молитва Кол Нидрей и Маарив

12 октября

09:00 Шахарит

11:15 Изкор – поминальная молитва по близким

11:45 Муссаф

16:15 Минха

17:45 Неила

19:20 Маарив

Вступление

Правила составлены в связи с участившимися в Европе нападениями на евреев, и возрастающей в мире террористической опасностью. Правила предназначены для обеспечения физической безопасности и душевного спокойствия молящихся в синагоге Тахарт Ха-Кодеш, поэтому следует строго придерживаться этих правил.

Единственная сохранившаяся после Холокоста и советской оккупации в Вильнюсе синагога Тахарт Ха-Кодеш была построена в 1903 году, она основана на традициях миснагдим. Синагога принадлежит Вильнюсской еврейской религиозной общине.

Каждый еврей имеет право посещать и молиться в синагоге Тахарт Ха-Кодеш, при условии, что он будет соблюдать ниже изложенные правила.

Друзья, приглашаем на урок раввина Калева Крелина

Начало в 19.30

Друзья, приглашаем вас на урок раввина Ш. Д. Изаксона

“Законы Раскаяния из Книги Рамбама”
15 сентября, в четверг,

Вильнюсская Хоральная Синагога (ул. Пилимо, 39)

Начало в 19.35