Одно чудо произошло на еврейской земле, другое — в изгнании, когда у нас уже не было Храма. Но оба праздника дороги нам, и не было эпохи в нашей длинной еврейской истории, чтобы мы, евреи, не отмечали их.

Как мы можем проявить искреннюю благодарность Всевышнему за те дары в нашей жизни, которыми Он нас благословил?
Во-первых, не считая их само собой разумеющимися и прикладывая больше усилий заслужить их.
Большинство семейных пар было бы куда счастливее, если бы муж и жена больше беспокоились о своей ответственности друг перед другом.
Если бы мы вкладывали столько же усилий в нашу внимательность и обходительность также и после свадьбы, сколько мы прикладываем во время ухаживаний, наши семьи были бы куда счастливее и полноценнее.
Если мы по-настоящему благодарны нашим друзьям и семье, мы должны чаще быть с ними в контакте и уделять им внимание.
Кроме того, чтобы показать нашу благодарность, нам следует больше делиться тем хорошим, чем нас благословили Свыше, давая другим получать от этого пользу.

Урок Раввина

В нашей недельной главе Торы мы узнаём, что когда Всевышний даровал нам Тору на Синае, не было эха.

“Голос” Всевышнего звучал, но ничто не отражало его (в отличие от того, как это обычно происходит со звуком).

В чём важность и урок этого?

Нам, как евреям, дана важная миссия – повлиять на наших братьев и сестёр (а в конце концов, на всё человечество), чтобы они осознали свою Б-жественную миссию в жизни, чтобы они стали жить согласно желанию Всевышнего.

И началось это всё на Синае, когда Всевышний даровал Тору сразу всему еврейскому народу одновременно.

Но порой нам кажется, что мир вокруг нас упрямо сопротивляется нашим попыткам на него влиять. Начинает выглядеть, будто та или иная заповедь Торы “не подходит” здесь или там. Или что все наши речи “выходят в другое ухо” слушателей.

Именно поэтому Тора и говорит нам, что у “голоса” Всевышнего не было эха.

Дело в том, что в этот самый момент Его “голос” проник и наполнил каждый объект в мир, каждый нюанс реальности, каждую ситуацию – и “не было эха, отражения”.

Абсолютно ВСЁ в мире восприняло и приняло это послание от Всевышнего во время Дарования Торы.

И из этого следует урок нам, что любая кажущаяся преграда в исполнении заповедей Торы, либо в воодушевлении других на служение Всевышнему – на самом деле лишь иллюзия, временная завеса.

Поскольку уже на Синае абсолютно весь мир, всё Творение было в гармонии и согласии с Торой и заповедями Всевышнего.

А также с тем добром и идеалом, которых Он от него желает.

На шестой день Хануки Паневежскую еврейскую общину посетили гости из израильского города Нетивот. Вместе с раввином Пинхасом Коэном они зажгли Ханукальные.

Гостей интересовала история и настоящее еврейской общины Паневежиса, особое внимание они уделили знаменитым раввинам города: А. А. Грозбаху, Н. Кагану, Й. Ш. Каганеману, М.Н. Михелю, М. Бренеру, которые оставили глубокий след в Литве.

Израильтяне с интересом осмотрели в еврейской общине специально оборудованную комнату для нужд верующих, которая будет открыта в ближайшее время.

Раввин Пинхас Коэн написал слова благодарности в “Гостевой книге” общины: “Мы очень рады, что до сих пор существует одна из старейших еврейских общины Литвы – Паневежская еврейская община. От всего сердца благодарим председателя общины Геннадия Кофмана за теплый прием”.

Потомки выживших в Холокосте евреев открыли первый кошерный отель в Кракове — спустя семьдесят пять лет после того, как нацисты депортировали краковских евреев в концлагеря, сообщает JTA. 

Отель Polin начал работать в прошлом месяце, но официальное открытие состоялось 16 декабря. В 38-комнатном отеле имеется собственная синагога и лифты, запрограммированные для использования в Шаббат без нарушения Галахи. Кошерную кухню отеля курирует главный раввин Польши Михаэль Шудрик.

В дальнейшем планируется расширение функционала отеля, в частности, открытие миквы. Двухместный номер с завтраком в отеле, расположенном недалеко от международного аэропорта Иоанна Павла II в Кракове-Балице, обойдется около 45 долларов США за ночь. Отель предлагает трансфер до центра города, в исторический еврейский район Казимеж, находящийся примерно в 8 км от отеля.

Местный предприниматель-нееврей инвестировал 560 000 долларов США в строительство отеля, бизнес-модель которого основана на растущем потоке туристов между Израилем и Польшей.

Во вторник, 12 декабря, в больнице «Мааяней а-Йешуа» в Бней-Браке скончался 104-летний раввин Ааарон-Лейб Штейнман, глава литовского направления в ультраортодоксальном иудаизме. Радикальные противники раввина Штейнмана из так называемого “иерусалимского течения” (то, которое организует в последние годы демонстрации против призыва ортодоксов в армию) считали его “слишком умеренным и склонным к компромиссам”.

Покойный был известен как председатель Совета мудрецов Торы партии «Дегель а-Тора», объединившей ортодоксов-литваков, а затем единой партии ашкеназских ортодоксов «Яадут а-Тора». Он имел большое влияние на политику этих партий в кнессете.

Раввин родился в 1913 году в Брест-Литовске у Ноаха-Цви Штейнмана и Гитл-Фейги. В юности учился в ешиве “Торат-Хесед” в Бресте. Во время Второй мировой войны бежал в Швейцарию, где стал преподавать в йешиве “Древо Жизни” в городе Монтрё. Находясь в Швейцарии, женился на Тами (Тамар) Корнфельд. В 1945 году приехал в Израиль и поселился в городе Бней-Брак. В первые годы в Израиле параллельно изучению Торы занимался огранкой алмазов.

В 1955 году глава Поневежской йешивы раввин Каханман пригласил рава Штейнмана возглавить Поневежскую йешиву для молодых, во главе которой он оставался практически до конца жизни.

После смерти рава Шаха в 2001 году рав Штайнман был признан одним из лидеров литовского направления в иудаизме наряду с равом Эльяшивом. После смерти рава Эльяшива в 2012 году признан единовластным лидером партии «Дегель а-Тора».

По оценкам журнала Forbes в 2012 году рав Штайнман занимал 3-е место среди наиболее влиятельных раввинов Израиля (после раввина Овадьи Йосефа и раввина Йосефа Шалома Эльяшива).

Рав Аарон-Лейб Штейнман известен также исключительно скромным образом жизни и очень простой и скромной обстановкой своей квартиры.

Симас Левин

Председатель еврейской религиозной общины Вильнюса

Ханука моей юности

В 60-ые годы ХХ века Шяуляй был странным городом. Советское время… Еще существовали “нелегальные синагоги” – квартиры. Почти все евреи города ходили на молитвы. Непонятно, чего там было больше – религиозности или потребность в этнической общности, говорить на идиш, вспомнить ужасы Холокоста? А может, инстинктивное желание залечить душевные раны…Все хотели радоваться жизни, которую чудом подарила им судьба. 

Евреи города держались друг за друга, готовы были оказать поддержку всем, кто в ней нуждался. Это была неформальная община. Ее лидером стала семья, у которой была большая квартира. У них и проводили Шаббат и все традиционные вечера до самого восстановления независимости Литвы. Это все проходило в доме экс-председателя Шяуляйской еврейской общины Иосифа Бурштейна.

Для нас, детей, Ханука была самым любимым праздником. Нас ждали “хануке гелт” (ханукальные деньги), “пончикес” (пончики), “латкес” (картофельные блины). Родители из дерева вырезали “дрейдл” (традиционный деревянный волчок). Кому-то удалось сохранить семейную реликвию (настоящее чудо!!) – настоящую довоенную Ханукию, на ней мы и зажигали свечи.

Сегодня я понимаю, что наши родители делали все, чтобы мы не знали тех лишений и трагедий, которые им пришлось пережить. Все “сбрасывались” и готовили для нас праздник – Ханукальные чудеса.

И сегодня большинство евреев – выходцев из Шяуляй, знают и говорят на идиш. Мы – “фун Шавл” (пер. с идиша – из Шяуляй), волей судьбы разбросаны по миру, по-прежнему поддерживаем связь.

Накануне нынешней Хануки также свершилось чудо! Мы свидетели этого чуда: мир вспомнил, что город Царя Давида – Иерусалим, возраст которого составляет более трех тысяч лет, начинают признавать, как столицу Израиля. Победа Макковеев второй раз зажгла менору. Чудо Хануки свершилось.

Дорогие друзья, приглашаем вас на торжественное зажжение первой Ханукальной свечи! 12 декабря, в 17.00, на столичной площади им. В. Кудирки, а в 18.00 – в Вильнюсской Хоральной синагоге!

Предлагаем вашему вниманию беседу с раввином Вильнюсской Хоральной синагоги Шолом-Бером Крынски. Несмотря на то, что раввин Крынски представляет хасидское направление в иудаизме – Хабад, молитвы в синагоге проходят по литвакским правилам.

Со времен Вильнюсского Гаона (1720–1797) Вильнюс – “Литовский Иерусалим” – центр культурной, социальной и духовной жизни евреев. Во многих источниках указано, что духовное величие литовских евреев началось с Виленского Гаона, поэтому память об этом религиозном философе, ученом так важна для евреев Вильнюса. Есть ли различия между Хабадом и миснагдим?

– Конечно, религиозное наследие литвакова – это часть ортодоксального иудаизма. Мы – я и моя семья, живем в Литве уже 24 года. Литваки и Хабад (хасидизм) – это часть ортодоксального иудаизма. Я родом из Бостона. Когда-то давно, один Бостонский раввин рассказал мне о различиях среди ортодоксов: они могут быть сефардами, ашкеназами, хасидами, литваками. К примеру, у немецких евреев особое течение иудаизма. Об ортодоксальном иудаизме можно читать в Талмуде и подчеркнуть разноцветными маркерами разоичные ортодоксальные течения. Одна часть посвящает себя любви Вс-вышнего; другие верующие – Б-гобоязненны. И все это – иудаизм. Только отмеченные нами разноцветными маркерами акценты будут показывать, что нам важнее. Правила одни. В ортодоксальном иудаизме есть кодекс практических положений Устного Закона – Шулхан Арух. Этот кодекс один для всех иудеев.

21 ноября главные раввины Европы встретились в Монако на очередной конференции Совета раввинов Европы, чтобы обсудить проблему растущего антисемитизма и «антирелигиозного» регулирования в Европе. Конференция проходит в новой синагоге Эдмонда Сафры. В рамках конференции главный раввин Москвы, президент Совета раввинов Европы Пинхас Гольдшмидт встретился с князем Монако Альбером II.

«Я неоднократно повторял, что европейская еврейская община находится между «двух огней» – религиозной нетерпимостью, связанной в том числе с национализмом, и исламским экстремизмом. Национализм для многих стал именно ответом на террор, исходящий от религиозных экстремистов. Но религиозные общины не должны страдать из-за этого, становиться «сопутствующим ущербом». Мы должны найти способ защитить религиозные общины, которые жили и процветали в Европе начиная со Второй мировой войны. Встреча в Монако – шанс для нас поразмышлять и предпринять определённые действия, чтобы обеспечить дальнейшую жизнь и процветание общин», – отметил в своем выступлении президент СРЕ, главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт.

“Я неоднократно повторял, что европейская еврейская община находится между «двух огней» – религиозной нетерпимостью и исламским экстремизмом. Но религиозные общины не должны страдать из-за этого, становиться “сопутствующим ущербом”. Мы должны найти способ защитить общины, которые жили и процветали в Европе начиная со Второй мировой войны. Встреча – шанс для нас поразмышлять и предпринять определённые действия, чтобы обеспечить дальнейшую жизнь и процветание”, – прокомментировал глава СРЕ итоги встречи.

Актуальные проблемы европейских общин Европы и возможные пути их решения были также затронуты на встрече князя Монако Альбера II с делегацией СРЕ во главе с Пинхасом Гольдшмитдом, которая состоялась.

Он добавил, что Альбер II выразил готовность оказывать всяческое содействие для поддержки еврейских общин в Европе.