B”H

Наша недельная глава Торы, Хукас, начинается с непонятного закона о красной корове, которая одновременно и очищает от духовной нечистоты, и делает самого очищающего духовно нечистым.

Многие из нас чувствуют дискомфорт, столкнувшись с чем-то иррациональным. Мы начинаем спрашивать себя:

“Что это такое? Зачем нам слепо исполнять законы, которые кажутся нам бессмысленными или противоречивыми?”

Мало того, некоторые люди специально стараются “показать”, что Тора “устарела” и “не соответствует нашему времени”. Они считают себя “рациональными людьми”, поэтому любое “иррациональное” вызывает у них сильное отторжение и неприятие.

Но так уж ли мы ВСЕГДА рациональны?

Разве по-настоящему рациональные люди ели бы вредную еду, курили, портили себе здоровье по собственному желанию?

Разве рационально вообще пытаться достичь позитивных результатов с помощью негативных методов?

На самом деле, наша повседневная жизнь полна иррациональных поступков и выборов – но мы это просто себе позволяем.

Интересно, но законы о красной корове, как и многие другие “иррациональные” законы Торы – не такие уж и “иррациональные”.

Правильнее их назвать “над-рациональными”, лежащими вообще за пределом ограниченного человеческого разума.

На еврейской свадьбе, жених закрывает лицо невесте. Этот жест отражает крайне важное обещание, которое он даёт своей будущей жене:

“Я буду ценить и уважать не только твою “открытую” сторону, но и твоё “сокрытое” – как твой муж, я обязуюсь принять тебя всю, в любой ситуации.”

Это – также и ответ тем, кто против “слепого послушания” законам Всевышнего.

Когда еврейский народ принял Тору от Б-га, мы как бы “стали Его женой”, обязавшись принять как Его “скрытое”, так и Его “открытое”, в любой ситуации.

Такой подход – основа любого настоящего обязательства.

Ни одно взаимоотношение, каким бы глубоким и близким оно ни было, не в состоянии раскрыть другого человека полностью. У каждого из нас есть “скрытое”, о котором даже мы сами порой не знаем. И уж тем более – в нашем взаимоотношении со Всевышним.

Когда мы принимаем этот подход, мы перестаём требовать немедленных ответов, поскольку понимаем, что не всё в принципе возможно понять.

Поэтому когда мы расстроены или сбиты с толку событиями в нашей жизни, мы должны осознать следующее:

Когда определённые аспекты Всевышнего (либо даже просто нашего партнёра по жизни) скрыты от нас и кажутся нам непознаваемыми – мы ни в коем случае не должны создавать себе искусственное ощущение уверенности путём отрицания или отказа от “непонятного”.

Но наоборот, мы должны использовать это для собственного духовного роста, для раскрытия тех своих сил, которые нас самим были неизвестны.

Давайте же стараться принять вызов жизненных сложностей и при этом быть достаточно скромными, чтобы остаться открытыми для чего-то по-настоящему глубокого и важного в нашей жизни.

“ВН”

В нашей недельной главе Торы рассказывается о разведчиках, которых Моше Рабейну послал осмотреть Землю Израиля. Это были незаурядные, необычные люди, лидеры колен, свидетели величайших Б-жественных чудес того времени. Таким людям сомневаться в возможности Всевышнего победить кнаанейцев – просто глупо.

Но при всё этом, вернувшись из разведки, эти люди сказали: – Мы не можем победить эти народы, ибо они сильнее нас.

И этой фразой они подразумевали также “сильнее Самого Б-га”. Такому их поведению (как и реакции народа в целом) есть более глубокое объяснение.

Дело в том, что после захвата Земли Израиля евреям пришлось бы пахать её, сеять зерно, собирать урожай, заниматься различными работами и бизнесом. Т.е. тратить уйму времени на “обыденные”, рутинные, материальные дела.

Разведчики выразили всё беспокойство очень конкретной фразой: “Это земля, поедающая своих жителей.” Т.е. это земля, требующая от человека уделить почти всё своё время материальности этого мира.

В пустыне же евреи жили совсем по-другому – все их материальные нужды удовлетворялись чудесным путём, а главным их занятием было изучение Торы, а не мирские заботы.

Разведчики считали, что эти два “мира” совместить невозможно.

Человек либо живёт полностью духовной жизнью, игнорируя материальность вокруг него – либо же он погрязает в материальных заботах так сильно, что у становится зависим от физического, а не от духовного.

Ошибкой того поколения было забыть, что люди – это не ангелы. Полностью духовный ангел не в состоянии противостоять “тяжести” материального. Но человек заключает в себе две крайности – духовную душу и материальное тело, Б-жественность и животное.

Только человеку дано раскрыть высочайшую святость здесь, на земле. И особенно – на Святой Земле Израиля.

Мы должны выучить несколько уроков из этого:

а. Стремление за деньгами и обогащением никогда не должно мешать нам жить по-настоящему еврейской жизнью по Торе.

б. Мы также не должны убегать от физической реальности, а наоборот, привносить в неё святость – посредством исполнения заповедей Торы, учёбы Торы, наших хороших дел.

Дорогие друзья, Вильнюсская религиозная еврейская община приглашает вас в Вильнюсскую Хоральную синагогу (ул. Пилимо, 39)

на концерт, посвященный 70-летию Государства Израиль

B”H

В нашей недельной главе Торы мы читаем о благословении, которым коэны благословляют еврейский народ. В нём есть такая фраза:

“Да благословит тебя Всевышний и защитит, и да будет Он благосклонен к тебе.”

Талмуд рассказывает, что ангелы возмутились, услышав последние слова – поскольку в Торе сказано, что “Всевышний не имеет любимчиков”.

На что Всевышний ответил:

-Как же Я могу не выделять еврейский народ? Я сказал им “когда ты будешь есть и насытишься, (тогда) ты должен поблагодарить Всевышнего”. Они же благословляют и благодарят Меня даже за совсем чуть-чуть еды. 

Важно отметить, что мы, евреи, не верим и следуем за Всевышним только потому, что Он даёт нам одно лишь добро.

Если это было так, если бы наша вера и послушание зависели от мгновенного исполнения всех благословений – мы бы оставили иудаизм, не дай Б-г, много веков назад.

Иудаизм учит нас не тому, что нам “должен” Всевышний – а тому, что мы должны Ему.

Именно поэтому мы не дожидаемся полного насыщения, чтобы поблагодарить Его – а наоборот, благословляем Его даже за немного еды.

И именно поэтому же Он так и благоволит к нам, ведь мы не ставим Ему условий, не сравниваем получаемое с ожидаемым, не “судим” Его.

Если же у нас и возникает вопрос – то он не о том, “выполнил” ли Всевышний “свою работу”, а о том, достойны ли мы получить то, что Он нам даёт постоянно и щедрой рукою.

В”Н

Дорогие друзья,

приглашаем вас в Вильнюсскую Хоральную синагогу (ул. Пилимо, 39)

на праздник дарования Торы

20 мая, в воскресенье, начало в 11.30

В программе:

• Чтение Десяти Заповедей 
• Праздничный молочный стол
• Особое мороженое для детишек 

Шавуот – одно из главных торжеств в календаре еврейского народа, его называют праздником дарования Торы.

По традиции праздник отмечается на протяжении двух дней, в 2018 году он пройдет 20–21 мая, фактически же начнется накануне вечером, 19 мая. В переводе с иврита Шавуот означает не что иное, как «недели», это важное замечание, поскольку, чтобы определить даты праздника, нужно ориентироваться на другое еврейское торжество – Песах.

Со второго дня этого праздника нужно отсчитать семь недель (всего от Песаха 50 дней), тогда, соответственно, можно приступать к празднованию Шавуота.

История гласит, что после известных событий в Египте (Исхода) народ долго бродил по пустыне и лишь на пятидесятый день приблизился к горе Синай.

B”H

Какую экономическую систему иудаизм считает более подходящей – капитализм или социализм?

С одной стороны, Тора явно выглядит капиталистической, но с другой стороны, она учит нас быть “сочувствующими капиталистами”, т.е. делиться всем, чем нас благословит Всевышний, с теми людьми, кто нуждается в помощи.

Такое поведение не оставлено на волю случая, но является частью закона Торы, т.е. обязательным к исполнению.

Вторая из двух глав Торы этой недели говорит как раз и таком примере: это законы шмиты (седьмого года).

Евреи в Израиле тысячи лет назад всецело зависели от сельского хозяйства, вся их жизнь и экономика была основана на урожае полей.

Мы читаем в нашей главе, что шесть лет поле можно засевать и обрабатывать, в седьмой же этого делать нельзя, а на хозяина поля накладываются различные ограничения и запреты.

Нельзя было сажать, обрабатывать, возделывать, вообще как-либо влиять на поле – а самостоятельно выросший урожай считался “бесхозным”, т.е. его мог брать (и то с ограничениями) не только сам хозяин поля, но и вообще любой человек.

Вдумайтесь в это – в седьмой год хозяин поля приравнивался по “владению полем” к постороннему прохожему.

Это – один из ярких примеров “капитализма с совестью” в иудаизме.

Есть ещё множество аналогичных обязательств по отношению к обездоленным и неимущим, которые Тора накладывает на нас – и это не просто советы, а законы, обязательные к выполнению.

Например: Десятину урожая необходимо отдавать левитам (которые не имели своего надела земли); часть поля необходимо оставлять несжатым; упавшие колоски нельзя подбирать; забытые снопы надо оставлять в поле – и это всё для того, чтобы бедные могли всем перечисленным воспользоваться.

Всё это – примеры “совестливого капитализма” Торы.

Иудаизм предлагает нам “лучшее от обоих миров” – т.е. экономическую систему с развитой конкурентностью, позволяющую достичь успеха пропорционально вкладу в него, но при этом без яда жадности, который так часто видим вокруг нас.

Всевышний одаривает нас Своими благословениями – но Он при этом ожидает от нас, что мы будем делиться ими с другими людьми.

Капитализм без Торы ведёт к жажде денег и власти, а неограниченная монополизация ведёт к увеличению разрыва между бедными и богатыми.

Шмита является хорошим тестом, отражающим кошерность и доброту капитализма по Торе.

Какой практический урок нам из всего вышеописанного?

Бывают люди, которые целиком “в бизнесе” – у них всё разложено по полочкам, взвешено и измерено. Бизнес – это бизнес.

Если они дают кому-то подарок на день рождения ценой в 30 евро, то они ожидают такой же подарок в ответ. Когда они помогают кому-то, они ожидают помощи в ответ.

Тора же учит нас быть гораздо менее “бизнесменами по жизни”, быть более гибкими и меньше просчитывать всё на свете.

Нет ничего плохо в капитализме – но только пока это кошерный “совестливый капитализм”.

Наше уважения к людям не должно зависеть от их достатка, власти или политической карьеры.

Мы всегда и везде должны придерживаться еврейских ценностей – доброты, сочувствия, справедливости (т.е. цедаки) и милосердия (т.е. хеседа), щедрости.

Мы должны не забывать очень важную вещь – Всевышний с радостью одаривает нас Своим благословением в первую очередь тогда, когда мы этим Его благословением так же радостно делимся с людьми вокруг нас

Еврейская община (литваков) Литвы и Вильнюсская еврейская религиозная общины отметили праздник Лаг ба-Омер у озера Диджюлис. В праздновании приняли участие посол Израиля в Литве Амир Маймон, председатель ЕОЛ Фаина Куклянски, раввин Вильнюсской синагоги Шолом-Бер Крынски. 

С историей праздника Лаг ба-Омер связаны легенды и предания – она уходит в глубь веков, еще во времена существования Иерусалимского храма.

В период оккупации Римом земли Израильской, евреи подвергались жестокому обращению – им запрещалось изучать Тору под страхом смерти. Несмотря на гонения, были учителя, которые римскому приказу не подчинялись.

Об учениках известного еврейского мыслителя и ученного рабби Акивы повествует одна из легенд, которые под страхом смерти, во времена императора Адриана (132—136 годах), продолжали изучать Тору.

Дорогие друзья,

На фото: Председатель Вильнюсской еврейской религиозной общины С. Левинас и раввин столичной Хоральной синагоги Ш. Б. Крынски. Фотографии были сделаны до начала праздника. 

Вильнюсская Хоральная синагога, отмечающая в этом году 115-летие, праздничным убранством встретила членов общины и гостей, которые пришли отмечать Песах.

В Седере приняли участие более 170-ти человек, среди которых была и большая группа туристов из Израиля. Праздничная трапеза прошла по всем правилам и традициям иудаизма. Отрадно, что в подготовке к празднику приняли участие около 40 молодых людей, за эту инициативу мы должны поблагодарить Амит и Викторию, надеемся, что это станет доброй традицией. 

Праздник Песах — одно из самых важных событий в иудейской культуре. Праздник посвящен самому главному событию библейской истории — Исходу иудеев из Египта, которое считается началом истории еврейского народа.

В Израиле праздник длиться неделю, а за его пределами – восемь дней.

ПЕСАХ

На этой неделе я прочитал статью о недавнем научном исследовании, которое пришло к выводу, что успех человека куда больше зависит от его везения, а не от талантов и умственных способностей.

А что по этому поводу говорит Тора?

Ответ можно найти в самом начале первой из двух глав, что мы читаем на этой неделе – Ваякъхель. Там сказано:

“Шесть дней работа должна делаться, а на седьмой день – Суббота Суббот (т.е. двойной Шаббат) для Всевышнего.”

Возникает вопрос:

Почему сказано “работа должна делаться”, а не “шесть дней вы должны работать”?

Ответ даёт нам очень мощный толчок, способный в корне изменить нашу жизнь, если мы действительно об этом задумаемся.

Тора сообщает нам, что успех ВСЕГО, что мы делаем, зависит лишь от благословения Всевышнего.

И хотя Он хочет, чтобы мы делали “сосуд” для этого благословения с помощью “натуральных действий” – но при этом, реальный конечный результат зависит от того, действительно ли мы помним и осознаём, что только Он даёт нам успех, или же мы начинаем полагаться на наши таланты, усилия, действия.

Именно поэтому Тора и сообщает нам: шесть дней работа “должна делаться”.

Т.е. хотя мы и должны вкладывать необходимые усилия и время в наши дела, но нашим главным фокусом и заботой должна быть наша миссия в жизни, то, как мы живём как евреи.

Иными словами, если мы начинаем прилагать чрезмерные усилия для достижения успеха и слишком сильно волноваться о результате, это отражает наши мысли о том, что успех зависит наши собственных талантов и вложенных усилий.

На очень тонком уровне, это сродни идолопоклонству.

Ведь идолопоклонники древности прекрасно знали о существовании Всевышнего, но при этом ошибочно полагали, что Он передал “ключи от успеха” различным духовным сущностям.

Таким образом, они пытались задобрить уже эти всякие сущность, чтобы те дали своим служителям больший успех.

Идолопоклонники полагали, что эти сущности действительно могут сами принимать решения и влиять на нашу жизнь по собственному желанию – но это на самом деле совсем не так.

Аналогичным образом, когда мы тоже начинаем присваивать “ключи от успеха” чему-либо, кроме благословений Всевышнего – мы думаем таким же ошибочным образом, как эти идолопоклонники, приписывая самостоятельность решения другим факторам, а не Одному Всевышнему.

Удивительно, как научная мысль пришла к такому же выводу сейчас, пусть они пока и называют это “везением”, не желая называть это его настоящим именем: благословение Всевышнего.

 

*ВИЛЬНЮС*

Пятница, 9 Март в  17:52

Шаббат заканчивается:

*ВИЛЬНЮС*

Суббота, 10 Март, в 19:06

Скрытый смысл книги Эстер

Всю книгу Эстер можно рассматривать как намек на борьбу с дурным началом, которая является основной целью жизни каждого человека, на обвинения, которые предъявляет душе Сатан, и на его окончательное поражение. Мудрецы Мишны намекают нам на скрытый смысл, который таится в словах книги Эстер («Эстер Раба», 3:10): «Везде, где написано просто “царь”, речь идет о Всевышнем, благословен Он. Везде, где написано “царь Ахашверош”, речь идет об Ахашвероше в прямом смысле».

http://www.beerot.ru/%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8/%D0%B0%D0%BA%D1%82%D1%83%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%B0/%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0-%D1%8D%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%80-%D1%81-%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%BC-%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3/

Дорогие друзья,

Приглашаем вас 28 февраля, в среду, на праздник Пурим

в Вильнюсскую Хоральную синагогу (Вильнюс, ул. Пилимо, 39).

Начало в 18.30

В программе праздничного вечера:

Чтение Мегилат Эстер

Концерт солиста Евгения Валевича, который исполнит старинные еврейские и современные израильские песни.

Для самых маленьких специальная программа: ребят ждет встреча с фокусником и самыми веселыми клоунами! А обладатели лучших костюмов Пуримского карнавала получат призы!

Поспешите! Стоимость билета – 5 евро (деньги будут потрачены на благотворительность)

Билеты можно приобрести в синагоге (у дежурного ) с 9.00 до 19.00

и в ЕОЛ (у Любы) с 9.00 до 18.00