В нашей недельной главе Торы мы несколько раз читаем о важности гостеприимства.

В начале главы мы читаем, что Авраам прервал разговор с Самим Всевышним, чтобы встретить гостей.

Затем мы читаем, что Авраам и Сара основали “эшель” – центр для принятия и обеспечения всем необходимым гостей.

Что же такого особенного в гостеприимстве?

Ответ в том, что в случае с заповедью цедаки мы отдаём свои деньги – но здесь мы отдаём в прямом смысле самих себя.

Мы открываем наше личное место жительства, наш дом для других.

Гости, находясь у нас в доме, могут случайно увидеть или услышать нечто, что мы хотели бы от них скрыть.

Именно у Авраама и Сары, открывших центр гостеприимства для всех желающих и нуждающихся, мы учим о необходимости не только позаботиться о базовых нуждах других, но и дать им всё возможное, куда больше нашего “чувства долга”.

B”H

Когда Адам и Хава съели плод с древа познания в Ган-Эдене, Всевышний наказал и их, и змея, который соблазнил их.

Одно из наказаний змея заключалось в том, что он будет есть прах всю жизнь. Если это так, то какое же это наказание? Еда у змея всегда под носом!

Всевышний сотворил и нас, и всё живое с чувством жизни. Всё живое желает продвигаться, расти, узнавать и приобретать новое. Если в жизни нет целей – в жизни нет радости, его жизнь суха и сера. Это и есть наказание змея.

У него было отнято стремление искать новое и лучшее. Это наше желание побуждает нас получать образование, делать карьеру, строить личную жизнь. Его же мы должны использовать для прогресса в духовной области, в Торе и заповедях.

Дорогие друзья, в День памяти жертв геноцида евреев Литвы, 23 сентября,

в Вильнюсской Хоральной синагоге (Вильнюс, ул. Пилимо, 39)

с 10.00-ти до 11.00-ти состоится чтение имен жертв этой трагедии.

Вы также сможете зажечь свечи в память о погибших родных. 

B”H

Йом Кипур в Вильнюсской Хоральной синагоге

(Вильнюс, ул. Пилимо, 39)

18 сентября, вторник

18.00 – ужин перед постом

19.10 – начало поста

19.00 – Кол Нидрей

19 сентября, среда

09.30 – Шахарит (утренняя молитва)

12.30 – Изкор

18.15 – Минха

19.15 – Ниила

20.19 – конец поста (ужин)

 בס”ד

Друзья, приглашаем вас в это воскресенье, 16 сентября, 14.30 – 16.30, в Вильнюсскую Хоральную синагогу для подготовки к Йом-Кипур.

Вас ждет лекция о Йом Кипур и обряд Капарот. Йом Кипур – важнейший праздник в иудаизме, День поста, покаяния и отпущения грехов.

На фото: Председатель ЕОЛ Фаина Куклянски и Раввин Вильнюсской Хоральной синагоги Шолом-Бер Крински

В минувшее воскресенье Еврейская община Литвы отметила начало Нового 5779 года – праздник Рош Ха-Шана – один из главных иудейских праздников. Его принято встречать в синагоге.

На фото: Председатель ЕОЛ Ф. Куклянски и глава Вильнюсской еврейской религиозной общины Шимон Левин

На фото: Верующие готовятся к молитве

Рош Ха-Шана символизирует шестой день сотворения мира — Всевышний в этот день создал прародителя человечества – Адама. Впоследствии Адам нарушил запрет, за что был изгнан из Рая.

С тех давних пор Б-г в этот день выносит вердикт всему человечеству и определяет судьбы людей на последующие 12 месяцев.

Впервые Рош Ха-Шана упоминается в Мишне (устная Тора), где называется Йом Труа (Праздник труб), что связано с заповедью этого празднику — издать трубный звук.

В синагогах в дни еврейского Нового года по несколько раз обязательно трубят в шофар (духовой музыкальный инструмент из бараньего рога). Трубный звук, вызывающий верующих на Б-жественный суд, призывает переосмыслить свои поступки, покаяться и прийти к доброте помыслов.

Традиция трубить в шофар насчитывает не одно столетие, а сам рог обозначает ягненка, которого Авраам принес в жертву Всевышнего вместо сына своего Исаака. Само слово шофар происходит от слов “улучшение, исправление”.

Еще один не менее важным обрядом является ташлих. Он символизирует избавление от грехов в уходящем году.

Чтобы провести ташлих, верующие приходят на берег водоемов, читают молитву и бросают хлебные крошки в воду. Такое действие означает, что все грехи скармливаются рыбам.

Завершатся торжества днем искупления – праздником Йом-Киппур, когда начинается строгий пост.

На фото: праздничный стол

(фотографии были сделаны до начала праздника)

4 сентября в Вильнюсской Хоральной синагоге состоялось уникальное и историческое событие – церемония написания нового свитка Торы. Его инициаторам стал раввин синагоги Шолом-Бер Крински. Впервые после Второй мировой войны иудеи участвовали в написании своего «литвакского» свитка Торы.

Для Вильнюсской Хоральной синагоги, которой в этом году исполняется 115 лет, новый свиток – священный дар.

Специалист по написанию свитков Торы, мезуз и тфилинов – сойфер, вместе с членами Еврейской общины Литвы на специальном пергаменте, специальным пером и чернилами начал написание нового свитка. Абсолютное большинство наблюдали и делали это впервые.

В церемонии принимали участие и мужчины, и женщины, и дети. Особым подарком для участников этого события стало написание сойфером пером их имен на пергаменте.

Шмуэль Левин

Председатель еврейской религиозной общины

B”H

Рош Ха-Шана в Вильнюсской Хоральной синагоге

9 сентября (воскресенье)

19.00 – Минха/Маарив – праздничные молитвы – Киддуш

10 сентября (понедельник)

09.30 – Шахарит (утренняя молитва)

12.00 – трубление в Шофар

12.30 – Мусаф (молитва)

18.00 – Ташлих (ритуальное очищение у реки) – ул. Бокшто, 19

18.30 – праздник Рош Ха-Шана

Трубление в Шофар

Вручение Нового еврейского календаря на 5779 г.

Праздничное угощение

20.43 – Маарив (молитва)

11 сентября (вторник)

09.30 – Шахарит (утренняя молитва)

12.00 – трубление в Шофар

19.00 – трубление в Шофар

B’H

Историческая церемония написания Торы: ВОПРОС-ОТВЕТ

Или Все, что вам нужно знать о завтрашней церемонии исторического написания Торы

1. Что мы празднуем?

Уникальное и историческое начало написания Нового свитка Торы (безусловно, ПЕРВОГО с начала Второй мировой войны)!

Новый свиток Торы написан специально обученным софером (писцом, переписчиком), на специальном пергаменте, специальным пером и чернилами. Для написания всей Торы требуется приблизительно один год.

2. Кто может принять участие в этом празднике?

Все еврейские мужчины, женщины и дети.

3. Как принять участие в праздновании?

Приезжайте в Вильнюсскую Хоральную синагогу ЗАВТРА, во вторник, 4 сентября 2018 года!Начало церемонии в 18.30.

4. Сколько стоит участие в праздничной церемонии?

Участие бесплатно!

5. Что произойдет на мероприятии?

а) У каждого участника церемонии (индивидуально или семьи) будет возможность                     присоединиться к Соферу (писцу, переписчику) и написать букву в новом свитке                   Торы;

б) Уникальный документ на память об этом событии: софер (переписчик) напишет                     ваше имя пером на пергаменте.

6. Что будет с Торой, когда будет завершено ее написание?

Новый свиток Торы буду читать в Вильнюсской Хоральной синагоге!

Галина Афанасьева, газета «Экспресс-Неделя»

Сейм Литвы провозгласил 2020-ый годом Виленского Гаона и литовских евреев. Решение Сейма приурочено к 300-летней годовщине со дня рождения раввина, духовного лидера литовских евреев – Виленского Гаона Элияху бен Шломо Залмана.

Инициативу единогласно поддержали 92 депутата. В мире есть немало городов, которые по тем или иным причинам сравнивали с Иерусалимом. И только за Вильно, как назывался в древности Вильнюс, прочно укрепилось название Северного Иерусалима.

Евреи поселились здесь в XIV в. по приглашению литовского князя. В 1326 г. открыли первый гостиный двор. В 1483-м появилось первое еврейское кладбище. 90 лет спустя была построена Большая синагога. В конце XVI в. король Сигизмунд Ваза первый в Европе даровал евреям право не только арендовать, но и покупать землю. Они получили возможность строить молельные дома, бани, лавки. Все это самым благоприятным образом сказалось на благосостоянии общины, где стали процветать не только традиционные ремесла, но и науки.

К XVIII в. Вильнюс превратился в мировой центр религиозной мысли – талмудизма. И произошло это прежде всего благодаря проживавшему здесь во второй половине XVIII в. прославленному мудрецу и законоучителю рабби Элияху бен Шломо Залману (1720 – 1797), который известен нам как Виленский Гаон («Гаон» на иврите значит «гений»).

Укоренившаяся много столетий назад в Литве еврейская община пережила за долгие годы как эпоху расцвета и укрепления влияния, так и тяжелые времена запретов, погромов, роста антисемитизма и практически полного уничтожения в годы Второй мировой войны. Но для многих наших современников Вильнюс по-прежнему особенно дорог как место жизни и погребения Гаона Виленского. Его останки были перенесены со старинного кладбища в склеп на новом еврейском кладбище Судерве. Здесь, как и у Стены Плача в Иерусалиме, многие посетители оставляют записки, моля о самом сокровенном.

О сути учения Гаона и о том, почему он так почитаем современниками, нам рассказала эдуколог Государственного Еврейского музея им. Виленского Гаона Наталья Хейфец.

– В чем суть учения Гаона, чем оно концептуально отличается от других?

– Он один из грандиозных авторитетов своего поколения, чьи открытия в постижении Торы и сегодня важны для каждого верующего иудея. В принципе у всех евреев одно вероучение: это наша религия – иудаизм. И это никогда не меняющееся учение. Мы получили Тору 3330 тыс. лет назад на горе Синай от Творца, который сам продиктовал ее Моисею. Уровень ее постижения, традиции, обычаи могут быть разными у разных групп евреев. Это может зависеть от их окружения, места проживания. А вот учение Гаона – это очень жесткое, строгое постижение Торы на всех четырех уровнях. 1-ый уровень – самый простой – предполагает понимание поверхностного смысла Торы. 2-ой – более глубокий, основанный на постижении сопоставлений, аналогий. 3-ий – глубинный, включающий комментарии – доступен талмудистам. 4-ый уровень (называется «сод», что значит тайна) – это постижение каббалистического смысла текста. Каббала – высший уровень постижения откровения Всевышнего, который был доступен Гаону. Великий труд Гаона заключался в подлинном прочтении этого текста и его комментариях к Талмуду. Такого уровня понимания достигают редкие люди. Не каждый раввин и не в каждом поколении может понять Каббалу. Вообще Тора – очень сложная вещь, которую человеку не традиционного еврейского образования трудно понять. Это книга нашей жизни, сама наша жизнь, наше дыхание. И чтобы постичь все уровни понимания Торы, нужно быть человеком, подобным Гаону. Таких мудрецов было немного. Его учение отличали строгость, концептуальность, ясность изложения мысли, дисциплина и самодисциплина. Он жил аскетом. Спал только 2 часа в сутки (4 раза по полчаса). Однажды на склоне лет он встретил друга детства, с которым учился. Тот посетовал: «Как же так, я простой раввин, а ты почитаемый всеми Гаон». Мудрец ответил вопросом: «Веришь ли, что повторивший изученное сто раз, не равен тому, кто изучал Тору 101 раз?» – «Верю», – ответил друг. «А я не верил и решил проверить это на себе». В этом и был секрет его достижений и глубоких, всеобъемлющих знаний.

– Многие голливудские звезды изучали каббалу. Значит, это не так сложно?

– Мне трудно ответить, поскольку курсы, о которых пишут, учителя каббалы, которые обещают обучить всем премудростям, – это не более чем шарлатаны. И заявление певицы Мадонны, якобы постигшей ее смысл, – это полная профанация. Все так называемые толкователи и гадалки – всего лишь эксплуататоры человеческого невежества. Не нужно идти в сферы, в которых ты ничего не понимаешь.

– Правда ли, что Гаон никогда не зарабатывал на жизнь ни своим учением, ни другими способами?

– Слово «гаон» имеет много значений. Это не только гений, но и духовный лидер своего поколения. Он никогда не был казенным раввином. Брать деньги за знание Торы и примечания к Талмуду по религиозным правилам нельзя. Он не хотел тратить ни одной секунды своей жизни на вещи, которые не относятся к Торе.

B”H

В нашей недельной главе Торы, Ваэтханан, написана одна из главнейших частей нашей ежедневной молитвы – первый параграф “Шма”.

В этом отрывке из Шма упоминаются фундаментальные заповеди: вера в Одного Б-га, любовь к Б-гу, обучение наших детей Торе, заповедь тефиллин.

Ещё одна заповедь, упоминаемая в этом тексте – заповедь вешать мезузу на косяки дверей нашего дома.

Мезузу вешают на косяк двери так, чтобы она находилась под углом.

Почему?

Шулхан Арух (свод еврейского закона) объясняет, что это компромисс между мнением, что мезузу нужно прикреплять вертикально, и мнением, что её надо прикреплять горизонтально.

Когда новая семья заселяется в свой собственный дом, они знают, что в их жизни неизбежно будут конфликты, разница в мнениях, споры.

Люди, выросшие в разных домах и привыкшие делать вещи по-своему, неизбежно будут в чём-то несогласны.

Чтобы в доме царила гармония, необходимо, чтобы все домочадцы были способны пойти на компромисс и взаимоподдержку.

Мезуза, висящая под углом, а не вертикально, как бы напоминает входящим о необходимости быть готовыми “прогнуться”.

Крайне важно, чтобы семья (молодожёны или другие совместно живущие люди), живущая в доме, не думала, что это “мой дом” –  а наоборот, что это “наш общий дом”.

Это не место, где “я живу” – но где “мы живём”.

И решения принимаю не “я, а “мы”.

Для того, чтобы добиться счастливой семейной жизни, каждый из жильцов (или молодожёнов) должен решить не быть несгибаемым, упрямым, неуступчивым, но наоборот быть понимающим, уступчивым, сотрудничающим.

Каково значение буквы “шин”, которую пишут на внешней стороне футляра мезузы?

Этот “шин” на мезузе символизирует Имя Всевышнего “Ш-Д-Й”.

Каждое из Его Имён отражает то, как Он Себя проявляет.

Это конкретное Имя символизирует Его, как создающего ограничения в Творении, так называемые “законы природы”, по которым она работает.

Также оно символизирует, что Он ставит ограничения на успех в нашей жизни и на страдания, которым мы подвергаемся.

Кроме того, это Имя является аббревиатурой фразы “Шомер далтей Исраэль” – “Страж дверей (т.е. домов) Израиля”.

Мезуза на косяке охраняет обитателей дома не только тогда, когда они внутри – но и даже тогда, когда они вне дома.

B”H

Отрадно, что в этом году в синагоге два раза была проведена Брит-мила, три мальчика отпраздновали Бар-мицву и состоялась одна из самых трогательных и торжественных церемоний бракосочетания – Хупа.

B”H

Вторая из двух недельных глав Торы этой недели рассказывает о путешествии нашего народа после выхода из Египта, перечисляя все стоянки, которые они на этом пути сделали.

Это перечисление также указывает на два типа возможных ошибок, которые еврей может сделать в своей жизни.

Первая ошибка – это подумать, что мы уже “прибыли”.

Кто-то может подумать:

“Посмотри, как далеко в еврействе я уже продвинулся. Теперь я могу и “отдохнуть”, с меня довольно.”

Истина же в том, что мы не были созданы для того, чтобы стоять на месте.

Всегда перед нами стоит ещё одно “путешествие”, ещё одна духовная высота, на которую мы можем и должны взобраться.

Вторая ошибка полностью противоположная – она заключается в депрессивной мысли:

“Я знаю так мало, я ничего не достиг. Все мои попытки духовного роста никуда не ведут.”

Но и здесь истина в том, что даже одно-единственное путешествие уже освобождает еврея из Египта (Мицраим, от “мейцарим”, “теснины”) его ограничений.

Мало того, куда важнее направление нашего движения, чем как далеко мы на этом пути ушли.

И на более глобальном уровне, еврейский народ сегодня может впасть в уныние, думая:

“Сейчас самое неподходящее время для прихода Мошиаха, для Избавления.”

Но истина в том, что всё с точностью до наоборот.

Евреи, находясь в Египте, достигли 49-ого, предпоследнего возможного, уровня духовной нечистоты – и несмотря на это, были из Египта освобождены, и достигли своей конечной цели, Земли Израиля.

Мы должны помнить, что практически все “путешествия”, которые наш народ должен был пройти до прихода Мошиаха в соответствии с пророчествами Торы – уже позади, пройдены.

Конец пути куда ближе, чем нам кажется.

И вообще, мы, живущие после Дарования Торы, имеем силу этого раскрытия всё время с нами, а наши духовные лидеры поколения всегда дают нам возможность забираться на всё более высокие духовные вершины.

Кроме того.

Обе недельные главы этой недели, Матот и Маасей, всегда читаются именно в период “трёх недель” между 17 тамуза и 9 ава – в горький период “теснин” между проломом стен Иерусалима и уничтожением Храма.

Важность этого в том, что они постоянно напоминают нам об идее “уничтожения ради строительства”, когда уничтожают одно здание, чтобы на его месте создать нечто куда более грандиозное и величественное.

Как говорил Баал Шем Тов по поводу фразы:

“Это – время беды для Яакова, но из него он будет спасён.” – Спасение не просто приходит после беды, оно заложено в самих трудностях изначально.

Когда мы полностью надеемся на Всевышнего и работаем над собой, чтобы увидеть вышеуказанное в нашей повседневной жизни, тогда мы можем реально увидеть доброту Всевышнего во всём, даже в самых трудных ситуациях нашей жизни.

B“H