http://bejewishwoman.com/

Талмуд приводит шесть причин, почему Ту бе-Ав (Пятнадцатое ава – в этом году 3 – 4 августа)) – совершенно особый день еврейского календаря. Именно еврейского, потому что это исключительно еврейский праздник. Для других праздников нашего календаря есть параллели в календаре у всех народов мира, например, Песах – весеннее пробуждение природы, Шавуот – время сбора урожая, Сукот – время, когда просохший урожай собирают в закромах и благодарят за него, и это дни успеха и благополучия, которые понятны всем народам.

В отличие от них, Ту бе-Ав (Пятнадцатое ава) и Йом Кипур (День Искупления) – дни исключительно еврейские, которым нет “параллелей” у народов мира.

Посмотрим на события, указанные в Талмуде, как причины для радости пятнадцатого ава. Эти события, хотя и кажутся не связанными между собой, на самом деле несут в себе общее зерно, отражающее глубинную суть этого дня.

Первое из событий напрямую связано со случившимся в другой день – девятого ава.

Вследствие греха разведчиков, оговоривших девятого ава Землю Израиля, и вызвавших плач всего народа, евреи получили тяжелое наказание – сорокалетнее странствование по пустыне. Кроме того, было постановлено, что все мужчины этого поколения, поверившие навету и не пожелавшие заходить в обещанную Всевышним землю, умрут в пустыне. Это наказание было “растянуто” на все 40 лет их странствований, так что каждый из них умирал в определенный ему лично срок. Каждый год в день девятого ава, день, “предназначенный для плача”, кто-то из поколения пустыни умирал. В канун девятого ава каждый мужчина вырывал себе могилу, и в конце девятого ава из могил вставала только часть народа. Так было и в сороковой год странствования по пустыне.

В это время еще оставалось несколько тысяч человек из наказанного поколения, и эту ночь они также провели в могилах. Однако поднялись все!

Сначала евреи подумали, что произошла ошибка в расчете дней, поэтому они ложились в могилы и на следующие дни, но неизменно просыпались живыми… До дня пятнадцатого ава, когда, увидев на небе полную луну, евреи осознали, что это не ошибка в дате, а прощение. Всевышний возвращает своему народу свою любовь и расположение, и в знак этого они остались живы. Тогда же, впервые за 38 лет наказания, Моше рабейну получает пророчество на уровне, который был до греха разведчиков. Это уровень невероятной близости, “разговора лицом к лицу”, как разговор между любящими. Все эти годы Моше рабейну очень страдал от ограничения в пророчестве, теперь же этот недостаток восполнился.

Другое событие также связано с грехом, совершенным царем Израильского царства,  Йеровамом бен Неватом.

О нем сказано, что он нарушал Тору сам и заставлял других. Опасаясь ослабления своей царской власти, он запретил евреям Израильского царства посещать Иерусалим (Иудейское царство). На всех дорогах к Иерусалиму были расставлены пограничные посты, которые не давали евреям подниматься в Храм. Последний царь Израильского царства, Ошейа бен Эла, пятнадцатого ава отменил запрет и убрал пограничные заставы. Десять колен, входившие в Израильское царство, снова могли подниматься в Иерусалим, столицу Иудейского царства. Они снова могли приходить в Храм и свободно общаться с остальными двумя коленами.

Еще одна причина для радости в Ту бе-Ав – отмена ограничения в выборе женихов, принятого во время, когда каждое колено получило свой земельный надел в Земле Израиля.

Каждый родовой надел был закреплен за отдельной семьей из этого колена, и, в случае наследования незамужней дочерью, в силу вступало ограничение круга женихов. Такая девушка могла выбирать только из представителей того колена, к которому относилась она сама. Ведь если бы ее мужем стал человек из другого колена, то этот надел унаследовали бы впоследствии ее муж или дети (которые являлись частью другого колена). Так возникла бы путаница, и земельные наделы внутри границ колена оказались бы принадлежащими другому колену…Когда же это ограничение в выборе женихов было отменено, у девушек появился гораздо больший выбор, и день отмены ограничения стал праздником, днем великой радости.

Событие, известное как пилегеш ми-Гива – одно из самых жестоких преступлений в истории еврейского народа, совершенное людьми из колена Биньямина.

Это преступление повлекло за собой единственную в еврейской истории междоусобную войну, и все остальные колена поклялись не выдавать своих дочерей замуж за мужчин из колена Биньямина. В результате, одно колено из народа Израиля оказалось фактически под угрозой исчезновения. Когда мудрецы проанализировали слова этой клятвы, они признали ее действующей только для одного поколения, и разрешили снова выдавать дочерей замуж за представителей колена Биньямина.

Колено Биньямина не исчезло, еврейский народ снова объединился. Еще один большой праздник восстановления цельности и единства – и снова это произошло пятнадцатого ава, в Ту бе-Ав.

Во время разрушения Второго Храма, произошла также известная трагедия разрушения города Бейтар.

Бейтар, который находился к югу от Иерусалима, был последним городом, павшим от рук римлян – община Бейтара держалась еще пятьдесят два года после разрушения Храма. Силой Бейтара была чистота его жителей от грехов, за которые был разрушен Иерусалим – лашон а-ра, злоязычия и беспричинной ненависти. Но за прегрешения всего народа и эта община не устояла и была вырезана римлянами. Жестокий кесарь Адрианус запретил хоронить тела погибших евреев и приказал обложить ими свой огромный виноградник вместо изгороди. По всему периметру царского виноградника была выложена изгородь из трупов – в человеческий рост.

Всевышний совершил чудо с этими телами, и они не поддавались разложению в течении многих лет.

Кесарь, сменивший злодея Адриануса, разрешил предать их земле, и это разрешение также было дано пятнадцатого ава.

(Все время, пока разрешение не было дано, мудрецы во главе с раббаном Гамлиэлем постились, молились и посылали огромные денежные подарки римским властям). Когда тела наконец-то были похоронены по еврейскому закону, великая радость охватила весь народ. Мудрецы даже установили в память об этом событии дополнительное благословение в биркат а-мазон – благодарственной молитве, произносимой после принятия пищи.

После пятнадцатого ава ночи начинают удлиняться. В связи с этим, меняется также влажность воздуха, как сказано нашими мудрецами, “с пятнадцатого ава, мощь солнечного жара начинает уменьшаться”. Во время Храма была отдельная заповедь – приготовление дров для жертвенника. Древесина для жертвенных дров должна была быть полностью высушенной, без червячков.

Дрова, требующие просушки, заканчивали рубить и подготавливать до дня пятнадцатого ава, а пятнадцатого ава отмечали успешное окончание выполнения заповеди.

В честь этого устраивали большой праздник, дополнительной причиной которого было, что люди, занимавшиеся подготовкой дров, возвращались к полноценному изучению Торы.

Одна из наших традиций – с пятнадцатого ава, когда дни становятся короче, прибавлять время для изучения Торы – после наступления темноты. Тора сравнивается с жизнью, поэтому тот, кто прибавляет время для изучения Торы – прибавляет себе жизнь.

Если мы проанализируем все эти события, то увидим, что в каждом из них есть нечто общее – достижение гармонии, восполнение недостатка, единение и завершенность. Законченность, достижение цели, вызывает радость и ощущение счастья, которыми характеризуют мудрецы этот день (“радостный день”).

Понятна и связь между Ту бе-Ав и Йом Кипуром – оба эти дня приносят искупление и прощение, Всевышний снова пребывает с нами, а мы – с Ним. Так же, как в Йом Кипур евреи получили вторые скрижали, символ искупления, в Ту бе-Ав (пятнадцатого ава) получило прощение поколение пустыни, а к Моше рабейну вернулось полноценное пророчество – ощущение близости к Творцу.

Подобно этому, и обретение своей пары – это восстановление былой цельности двух половинок души. Двое объединяются в единого человека, чтобы вместе, в союзе, достичь совершенства.

Поэтому и в Йом Кипур, и в праздник Ту бе-Ав девушки выходили за город, в виноградники, и водили там хороводы, а юноши приходили туда же в поисках своей суженой. День Пятнадцатого ава – День шидухов, составления пар.

Виноградник – это не только достаточно просторное, свободное место, виноградная лоза также символ верности, чистоты еврейского дома (виноград не поддается скрещиванию с другими растениями). Об удачном шидухе, подходящей друг другу паре, сказали мудрецы “Инвей а-гефен бе-инвей а-гефен”, две грозди винограда, переплетенные одна с другой. Жена также сравнивается с плодоносящей виноградной лозой – эштеха ке-гефен пория бе-яркетей бейтеха.

Девушки одевали белые одежды, которые должны были обязательно быть одолженными, “с чужого плеча”. Более того, бедные девушки должны были одалживать одежду у более богатых, и наоборот. Так между всеми устанавливалось равенство, и юноши, приходившие в этот день в виноградники в поисках супруги, не были “ослеплены” роскошью наряда, уделяя внимание другим качествам.

Об этих танцах девушек в виноградниках сказали наши мудрецы, что с тех пор, как они прекратились, ни одна еврейская девушка не знает, что такое “танцевать”.

То есть, мы даже не представляем себе, какое это ощущение. Это то, что оплакивали еврейские девушки после разрушения Храма.

И сам день Ту бе-Ав также связан с Храмом – с третьим Храмом, который будет у нас после прихода Машиаха. В мидраше Ялкут Шимъони (ремез 259) говорится: “придет Арье (Лев – символ царствования) в месяц Арье (Лев – знак зодиака месяца ав) и построит нам Ариэль – Храм”. И в другом месте, там же, сказано “И превращу их траур в радость”. В нашей традиции есть понятие “шива” – семи траурных дней после смерти родственника, и есть понятие “шева брахот” – семь дней празднований, устраиваемых для жениха и невесты после свадьбы.

Обещание, упомянутое в мидраше,  объясняется таким образом: вместо семи дней траура – у нас будут семь дней празднования… и это семь траурных дней с девятого по пятнадцатое ава. В сам же день Ту бе-Ав, пятнадцатое ава, евреям будет дарован третий Храм.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

04 августа 2023 г.

Время зажигания свечей – 21:01

05 августа 2023 г.

Время исхода – 22.27

Рамунас Грумбинас, спортивный журналист LRT

На прошлой неделе сотни жителей Вильнюса собрались в защиту деревьев в сквере на улице Басанавичюс. До этого мы также возмущались по поводу срубленного дуба. Гражданское общество защищает свой город и его пространства. А как быть с Вильнюсским Дворцом концертов и спорта? Будем ли мы защищать и это здание? Литовские власти приняли решение о сохранении здания. Созданная правительством комиссия решает, как объединить в одном месте еврейскую историю и дворец советской эпохи.

Фото: Р. Грумбинас, автор – Э. Генис, LRT

Основными аргументами в пользу сохранения Дворца является то, что 35 лет назад здесь проходил учредительный съезд Саюдиса. А в январе 1991 года общественность прощалась с борцами за свободу, погибшими на телебашне. Но чем же был обусловлен выбор именно этого Дворца в тот год?

Просто это было единственное подходящее большое помещение в Вильнюсе. Мы совсем не связываем эти исторические события со зданием Дворца спорта. Парк Вингис, телебашня – именно они выходят на первый план, а не это, с архитектурной точки зрения, здание чистого модернизма, иначе брутализма.

У меня он тоже вызывает много воспоминаний. В детстве я видел медали, завоеванные баскетболистами „Statybа“ на чемпионате СССР. На матче чемпионата мира по баскетболу среди женщин в 1986 году меня и моих друзей избили и выгнали на улицу милиционеры за скандирование “USA”. Будучи студентом, во Дворце спорта я видел замечательные концерты литовских групп, в том числе Fojė, Bix и Bovy, так как работал в компании „STS“ и монтировал сцену и освещение под руководством светотехника Норвидаса Бирулиса. Как житель района Каролинишкес, я был знаком с Игнасом Шимулёнисом, поэтому нам разрешили попрощаться с героями 13 января без многокилометровых очередей.

Фото: Дворец концертов и спорта, В. Лухтан

Но я бы не стал защищать Дворец спорта. Потому что советской власти удалось скрыть от меня то, что находилось там с XVI века. Что же советы скрывали? Историю еврейского народа в Литве. Кладбище, существовавшее с 1592 года. Кладбище, которое было закрыто в 1831 г. Российской империей с предписанием евреям взять компенсацию. Построенная здесь крепость занимала менее трети территории кладбища площадью 4,5 га. Некоторые из могил оставались здесь более века, не тронутые немецкими и польскими властями**, а после Второй мировой войны могилы остались. Советская власть стерла их с лица земли.

Вильнюс всегда был многонациональным городом. Метрополия прошлого, город королей, епископов, купцов и ремесленников. На протяжении многих веков евреи были важной его частью. Начиная с первых переписей населения в XVIII веке и вплоть до Второй мировой войны евреи составляли от одной пятой до половины населения Вильнюса! Литовцы стали большинством в Вильнюсе с 1989 г. Еще через несколько лет было принято решение о сохранении Дворца спорта. В то время еще громко звучало эхо событий восстановления Независимости и событий 13 января, но память о евреях уже давно была уничтожена советской властью.

Так что же важнее – оригинальная конструкция крыши Дворца спорта или достойная память о людях, которые строили Вильнюс? Можно ли увековечить память об истории в здании, которое окончательно стерло с лица земли еврейский след?

Я считаю, что последнее слово должно быть за потомками литваков. Евреи этого заслуживают. Потому что это все, что у них осталось в Вильнюсе – память. Народ и его будущее были уничтожены нацистской Германией и ее приспешниками. На литовской земле были уничтожены сотни тысяч наших соседей.

Политики работают на избирателей. Но в Литве еврейских избирателей слишком мало. Поэтому им нужна наша помощь. Мы не обязаны, но мы можем. Мы можем помочь им создать в Вильнюсе привлекательное пространство, пространство, которое будет услышано во всем мире. Куда бы я с удовольствием пришел, сконцентрировался и сказал: “Спасибо, что вы вместе создавали Литву и Вильнюс. И я сожалею о том, что вам здесь пришлось испытать”.

**Когда Вильнюс был польским, еврейское кладбище Шнипишок (Шнипишкес) постоянно подвергалось актам вандализма, а в 1930-е годы муниципальные власти Вильно объявили, что на месте старейшего еврейского кладбища Вильно построят стадион. Раввин Хаим Ойзер Гродзенский, духовный лидер виленского еврейства, выдающийсяК толкователь Торы, ходатайствовал от имени виленского и всемирного еврейства. Когда муниципальные власти сообщили ему, что в соответствии с законодательством, действовавшим в то время, любое кладбище, которое не используется в течение ста лет и более (старое еврейское кладбище в Вильно было закрыто в 1831 году из-за недостатка места), может быть снесено по решению правительства, раввин Хаим Ойзер не пошёл на попятную и сообщил властям, что еврейский закон запрещает осквернение любого еврейского кладбища, независимо от того, используется или не используется оно в настоящее время. Кроме того, р. Хаим Ойзер заявил властям, что еврейская община ни в коем случае не согласится с аморальными требованиями муниципального правительства. Раввин Хаим Ойзер отверг всякие компромиссы и развернул нескончаемую, мирового значения кампанию по лоббированию, пытаясь убедить правительственных чиновников в необходимости отмены своего указа. Благодаря мудрой и непримиримой позиции р. Хаима Ойзера стадион на старом еврейском кладбище тогда не был построен. (Примечание редакции)

imrey.org

Как звали мать Давида?

Несмотря на то, что в Письменной Торе мы не находим сведений о матери царя Давида, но Устная Тора (Бава Батра, 81а) сообщает нам ее имя — Нацевет бат Адаэль.

Рут (Руфь) была прабабкой Давида

В свитке Рут (4:22) сказано, что сын Рут и Боаза Овед родил Ишая, а Ишай родил Давида. Таким образом, Моавитянка Рут была прабабкой Давида по отцовской линии.

Многие считали, что Давид не имеет права быть царем

Несмотря на то, что сказано «да моавитянин не войдет в общину Израиля» (Дварим, 23:4), это правило не относилось к Рут, поскольку, согласно устной традиции, здесь идет речь именно моавитянине, а не о моавитянке. И все же были такие, которые, не зная этого закона, считали, что брака отца Давида с еврейкой неправомочный. Поскольку так, Давид, по их мнению, не имеет права быть царем. Только пророк Шмуэль сумел положить конец этим ошибочным мнениям.

Адам подарил Давиду 70 лет

Изначально Адам должен был прожить 1000 лет, но, когда он благодаря пророческому дару увидел, что Давиду суждено умереть сразу после рождения, Адам решил отдать Давиду 70 из положенных ему тысячи лет. Поэтому Первый Человек прожил только 930 лет, а 70 — перешли к Давиду. (Бемидбар раба, 14)

Каждую ночь Давид делил на две части

Каждую ночь царь Давид делил на две половины: первую половину ночи он занимался изучением Торы, а вторую половину – прославлением Творца. (Брахот, 3б)

Сколько времени спал Давид?

Давид никогда не спал больше получаса подряд. (Там же)

Давид не грешил

Несмотря на то, что из Танаха видно, на первый взгляд, что царь Довид согрешил с Бат Шевой, женой Урии-хетийца, наши мудрецы (Шабат, 56а) сообщают, что в действительности он не совершал такой тяжелый грех. Дело в том, что, по мнению наших мудрецов, жена Урии-хетийца была на тот момент не замужем, т.к. в армии Давида существовал обычай: каждый, кто уходил на войну, давал жене гет (разводное письмо), чтобы, если он погибнет, жене не пришлось вступать в левиратный брак (т.е. выходить за его брата — ибум). И Урия дал своей жене гет, отправляясь на войну. Против Урии Давид также не совершил греха, послав его на передовую, поскольку тот был мятежником и ему полагалась смертная казнь. Грех Давида заключался лишь в том, что он должен был потребовать Урию к суду Сангедрина как мятежника, а не убивать его «мечом амонитян», отправляя его на войну.

Каждый день изучения

Торы Давида был дороже Творцу, чем тысячи всесожжений его сына Шломо Давиду не было дано право построить Храм, однако Всевышний сообщил ему, что каждый день его изучения Торы дороже Творцу, чем тысячи всесожжений, которые в будущем его сын Шломо принесет на храмовом жертвеннике. (Шабат, 30а)

Давид просил у Бога открыть ему день его кончины

Давид просил у Бога отрыть ему день его кончины. Однако Всевышний возразил: «Мною установлено, что человеку не сообщают, сколько ему отпущено дней». Тогда царь попросил открыть, в какой день недели завершится его жизнь. Ответ был: «Ты умрешь в Шабат». (Шабат, 30а)

Каждую Субботу Давид сидел и учился, не прерываясь целые сутки, чтобы к нему не мог приблизиться ангел смерти

С тех пор, как Давид узнал, что он умрет в Шабат, каждую Субботу Давид сидел и учился, не прерываясь целые сутки, чтобы к нему не мог приблизиться ангел смерти, ибо Тора защищает от смерти. И в тот день, когда должна была успокоиться его душа, ангел смерти не смог к нему подступиться, ибо он не прерывал занятий. На исходе дня ангел смерти начал раскачивать деревья в дворцовом саду, и листва зашумела небывало громко. Давид вышел выяснить, что это за шум, и, упав на крыльцо, затих. (Шабат 30аб, Раши)

Написание Псалмов

В годы старости Давид собрал свои песнопения в единую книгу — Сефер Теилим (Мальбим, I Шмуэль 2, 23:1). В свою книгу Давид включил псалмы еще десяти мудрецов: Адама (псалом 139), царя Малки-Цедека (Шема), праотца Авраама (псалом 89), пророка Моше (90-100) и др. (Бава батра 14б, Раши). Но он обработал и обновил эти псалмы, и на них лежит печать его авторства. (Песахим 117а; Коэлет раба 7:39; Шохер тов 1; Мецудат Давид, Теилим 90:1)

Давида просил у Бога о великой награде тому, кто читает книгу Псалмов

Царь Давид просил у Бога, чтобы тот, кто читает книгу Псалмов внимательно и вдумываясь в каждое слово, получал за это чтение такую же большую награду, как изучающий самые тяжелые трактаты Негаим и Оалот. (Мидраш Шохар Тов, 1:1)

Давид был одним из семи величайших пастырей

Царь Давид считается одним из семи величайших пастырей человечества — наряду с Адамом, Шетом, Метушелахом, Авраамом, Яаковом и Моше. (Сукка 52б)

Давид был одним из восьми величайших праведников, над телами которых не было властно посмертное разложение

В соответствии с одним мнением, приведенным в Талмуде (Бава батра 17а), Давид был одним из восьми величайших праведников, над телами которых не было властно посмертное разложение.

lechaim.ru

В начале июля в Кракове завершился 32-й Фестиваль еврейской культуры, являющийся одним из крупнейших и наиболее уважаемых еврейских фестивалей в мире, пишет The Jerusalem Post.

Фестиваль, основанный по окончанию коммунистической эры в Восточной Европе, стал традицией, привлекая каждое лето тысячи посетителей из Польши и всего мира. Основатель и движущая сила фестиваля Януш Макуш с гордостью объявляет себя сионистом и посвящает свою жизнь образовательной миссии по возрождению еврейского присутствия в Польше посредством культурных инициатив. Несмотря на BDS и другие формы антисемитизма, Макуш по прежнему привержен приглашению музыкантов и артистов из Израиля на фестиваль, подчеркивая важность культурного обмена и диалога.

От Израиля в этом году в фестивале участвовали Лираз Чархи, Шей Цабари, Нета Элькайам и ансамбль «Пийот», группа из 18 талантливых музыкантов и исполнителей. В их репертуаре была представлена еврейская священная поэзия на иврите и арабском языках, представляющая разнообразное культурное наследие евреев Северной Африки и Ближнего Востока.

Кульминацией фестиваля стал шестичасовой концерт на специально построенной сцене на площади Шерока в центре бывшего еврейского района Казимеж, в котором прозвучали клезмерские и ашкеназские песнопения, восточные пиюты (род литургической поэзии) и оригинальная израильская музыка. Концерт был заснят, и запись будет транслироваться на втором канале польского телевидения.

Фестиваль сыграл ключевую роль в оживлении района Казимеж, духовного и культурного центра еврейской общины Кракова с 15-го века до Второй мировой войны.

58 тысяч евреев Кракова, большинство из которых были жителями района (из 60000), были убиты в начале 1940 -х годов немцами, и после Холокоста этот район стал заброшенным городом-призраком, опасным местом, населенным проститутками, пьяницами и бездомными.

«Я чувствовал, что шесть лет Холокоста не могли омрачить 1000 лет яркой еврейской жизни в Польше – жизни с огромным культурным богатством, которое оставило след в Польше в целом и Кракове в частности», – говорит Макуш.

Фестиваль демонстрирует богатство еврейской культуры благодаря разнообразному диапазону музыки, в том числе современной израильской, клезмерской, джаза, хасидской, марокканской и бухарской музыки. Атмосфера радостная, когда музыканты с радостью танцуют с аудиторией, преодолевают языковые барьеры, чтобы соединиться через универсальный язык музыки. Макуш считает, что фестиваль – это образовательный инструмент, который укрепляет связь между еврейской жизнью и современной еврейской культурой в Израиле, обеспечивая тесную связь между Краковом и еврейской общиной.

Музей Холокоста в Лос-Анджелесе наградит легендарную звезду Голливуда и бывшего губернатора Калифорнии первой в истории «Наградой за мужество» на своем 15-м ежегодном гала-вечере, который состоится в понедельник, 6 ноября, в отеле Beverly Hills. Об этом пишет издание The Hollywood Reporter.

Арнольд Шварценеггер будет удостоен этой чести за свою бескомпромиссную позицию против антисемитизма и фанатизма, которую актер неоднократно озвучивал в социальных сетях.

Шварценеггер также был активен в автономном режиме, отмечается в заявлении Музея Холокоста. Под эгидой Института Шварценеггера USC бывший губернатор Калифорнии недавно собрал вместе специалистов Института визуальной истории и образования фонда «Шоа», Школы государственной политики Sol Price, Школу коммуникации и журналистики Annenberg и других партнеров на мероприятии «Прекратить ненависть: разорвать порочный круг экстремизма». В 2022 году Шварценеггер посетил мемориал на месте бывшего концлагеря Освенцим и позже поделился своим опытом, рассказав об ужасах Холокоста, и призвав к миру и толерантности на фоне роста антисемитизма.

«Первая награда за мужество воплощает в себе уроки Холокоста, дух воспитания и возвышения человечества для борьбы с ненавистью во всех ее формах», — пояснила генеральный директор Музея Холокоста в Лос-Анджелесе Бет Кин, – Арнольд, выступая публично, воплощает саму суть нашего музея — говорить человечеству правду».

Ведущей 15-го ежегодного мероприятия, которое пройдет в отеле Beverly Hills, станет актриса Мелисса Риверз. В этот вечер также будут удостоены наград музея филантропы Грегори Анненберг Вайнгартен и Сандра Герсон Каненгизер. В прошлоом году возглавляемые ими фонды выделили музею гранты на 1 миллион долларов каждый на мероприятия и туры для молодежи в рамках образовательных программ по изучению истории Холокоста.

«Яд Вашем» планирует провести многомиллионное ультрасовременное звуковое и световое шоу в рамках ориентированного на семью образовательного мероприятия в музее-мемориале Холокоста в Иерусалиме, сообщает JNS.

С помощью новейших технологий образовательный центр планирует рассказать историю еврейских общин, полностью уничтоженных во время Холокоста.

Проект, который частично финансируется Евросоюзом, осуществляется в «Долине общин» Мемориала Холокоста, чтобы привлечь молодежь и подростков, которые посещают это место, заявили представители «Яд Вашем».

«Только рассказывая историю яркой еврейской жизни, которая существовала в Европе до Холокоста, мы можем полностью осмыслить чудовищность масштабов того, что было трагически уничтожено во время опустошительной Катастрофы», — сказал JNS председатель «Яд Вашем» Дани Даян.

Тысячи еврейских общин, существовавших и процветавших в Европе и Северной Африке, были уничтожены во время Холокоста. Находящаяся в Иерусалимском лесу на окраине Горы Памяти «Долина общин» «Яд Вашем» была открыта три десятилетия назад в память о жизни еврейских общин, исчезнувших во время Холокоста. На стенах гигантского монумента площадью 2,5 акра, вытесанного в иерусалимской скале, выгравированы названия более 5000 еврейских общин.

Создатели мультимедийной экспозиции планируют использовать лазерную технологию, чтобы осветить возвышающиеся каменные стены, на которые будет спроецирована 2000-летняя история еврейской жизни в Европе.

По словам Даяна, новая экспозиция будет открыта после захода солнца семь-восемь месяцев в году. На втором этапе реализации проекта на ее площадке будет построен образовательный центр.

В видеоклипе, объявляющем о финансировании проекта ЕС, председатель Европейской комиссии Урусула фон дер Ляйен заявила: «Европа не была бы такой, какая она есть сегодня без еврейской культуры, ценностей и вклада в науку».

Ожидается, что проект, который сейчас находится в стадии реализации, будет запущен весной 2024 года.

В прошлом году музей-мемориал Холокоста «Яд Вашем» посетили 550 тысяч человек.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

28 июля 2023 г.

Время зажигания свечей – 21:14

29 июля 2023 г.

Время исхода – 22.44

Еврейская община (литваков) Литвы поздравляет многолетнего члена общины, подопечную Социального центра им. Саула Кагана Полину Сокольскую со 100-летием! От всего сердца желаем имениннице крепкого здоровья, радости и тепла от родных и близких. Мазл Тов и до 120!

Центр Симона Визенталя (SWC) обратился к популярному потоковому сайту «Amazon Prime» с требованием об удалении индийского фильма «Баваал» из-за использования Холокоста в качестве сюжетной темы, пишет «The Jerusalem Post».

В фильме, который снят о современной эпохе, входит путешествие главного героя в лагерь смерти Аушвиц, где его отправляют в газовую камеру в полосатой пижаме. Фильм также включает в себя использование Гитлера в качестве метафоры для человеческой жадности, поскольку главный герой говорит своей жене: «Мы все немного похожи на Гитлера, не так ли?»

«Аушвиц не метафора. Это типичный пример способности человека к злу», – объяснил заместитель декана SWC раввин Авраам Купер. «Заставляя главного героя этого фильма заявлять, что «каждые отношения проходят через свой Аушвиц», Нитеш Тивари тривиализирует и унижает воспоминания о шести миллионах убитых евреев и миллионах других, которые пострадали от рук геноцида Гитлера. Если целью режиссера было получить PR для своего фильма, снимая сцены в нацистском лагере смерти, он преуспел. «Amazon Prime» должен остановить монетизацию «Баваала», немедленно удалив эту банальную тривиализацию страданий и систематического убийства миллионов жертв нацистского Холокоста».

История размещения антисемитского контента на платформе «Amazon»

В ноябре 2022 года активисты осудили «Amazon» за отказ от удаления антисемитского фильма «От евреев к неграм: разбуди черную Америку», который рекомендовал Кайри Ирвинг. «Как розничный торговец контентом для сотен миллионов клиентов с множеством различных точек зрения, мы должны разрешить доступ к этим точкам зрения, даже если они неприемлемы и отличаются от наших конкретных точек зрения», – заявил тогда генеральный директор «Amazon» Энди Джаси. На сайте также был размещен ряд антисемитских книг, которые также рекомендовал Ирвинг.

Еврейские общины (литваков) Литвы, «Вильнюс – Литовский Иерусалим» скорбят в связи со смертью Александра Рутенберга – замечательного коллеги, друга, многолетнего члена Правления общины. Выражаем самые искренние и глубокие соболезнования семье, родным и близким Александра.

Прощание с А. Рутенбергом состоится завтра, в четверг, 27 июля в Доме ритуальных услуг “Nutrūkusi styga” (Вильнюс, ул. Ąžuolyno, 10), в первом зале, с 16:30 до 21:00.

Похороны пройдут 30 июля, в воскресенье, в 15.30 на столичном Еврейском кладбище Судервес.

 ברוך דיין האמת

Именно так выглядят кладбище и место расстрела жертв Холокоста в Пивонийском лесу. Здесь, всего в 4 км от Укмерге, во время Второй мировой войны было убито 11 тысяч литовских граждан еврейского происхождения, над костями которых сегодня измываются вандалы на квадроциклах.

«Это уже восьмой акт вандализма за последние семь месяцев. Несмотря на то, что мы обращались во все инстанции и просили защитить памятник и могилы, разрушение этого места продолжается», – говорит председатель еврейской общины Укмерге Артурас Тайцас.

Он подчеркивает, что шесть раз вызывал полицию после хулиганских выпадов, когда памятник в Пивонийском лесу был исписан буквой «Z», но это не дало никаких результатов.

«Скажу честно, я не верю и не доверяю больше чиновникам, которые считают, что осквернение кладбища — это пустяк», – отмечает А. Тайцас.

Проблему надругательства над могилой евреев, убитых в Пивонийском лесу, в июне поднимала на встрече с мэром Укмерге Дарюсом Варнасом председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски.

«Трудно поверить, что полиция, располагая современными средствами расследования преступлений, не может найти владельцев квадроциклов, которые постоянно разрушают место вечного упокоения убитых евреев. Ведь таких транспортных средств не так много – можно проверить рисунок шин. С другой стороны, можно проверить локацию мобильных телефонов и таким образом выяснить, кому они принадлежат. Для этого есть не один и не два способа, поэтому создается впечатление, что этого намеренно избегают», – рассуждала Ф. Куклянски.

Однако Еврейская община (литваков) Литвы не собирается опускать руки – после этого акта вандализма вновь будут направлены официальные обращения мэру Укмерге, Ассоциации самоуправлений Литвы и литовской полиции, поскольку мы являемся голосом убитых людей, покоящихся в Пивонийском лесу.

25 июля умер подопечный Социального центра им. Саула Кагана, член общины Ефим Либман (1935 – 2023). Еврейская община (литваков) Литвы и ее председатель Фаина Куклянски выражают самые искренние и глубокие соболезнования супруге Татьяне, а также родным и близким Ефима.

ברוך דיין האמת

День девятого ава (в этом году он выпадает на 27 июля) отмечен трагическими событиями на протяжении всей еврейской истории. Эта дата стала в глазах евреев символом всех преследований и несчастий, выпавших на долю еврейского народа. Традиция, отражённая в Мишне (первый письменный текст об иудаизме), сообщает, что кроме разрушения Храма в этот день в истории еврейского народа произошли ещё ряд бедствий: «Произнесён был Божественный приговор над выходцами из Египта, чтобы они погибли все в пустыне и не ступили в Землю Обетованную… взята была римлянами крепость Бейтар… и, наконец, вспахан был, как поле, святой град Иерусалим».

9-е Ава – самый трагический день в истории еврейского народа. В этом году он выпадает на 27 июля

1. Во времена Моисея, блуждающие по пустыне евреи поверили клеветническому сообщению десяти из двенадцати разведчиков, и Всевышний запретил им входить в Землю Израиля (1312 год до н.э.)

2. Потом армия Вавилона под предводительством Навуходоносора разрушила Первый Храм. 100.000 евреев было убито, более миллиона были изгнаны из родной земли (422 до н.э.) 3. Римляне во главе с императором Титом Флавием Веспасианом уничтожили Второй Храм. Тогда погибло около двух миллионов евреев. Миллион евреев отправлен в изгнание (70 год н.э.)

3. Римляне во главе с императором Титом Флавием Веспасианом уничтожили Второй Храм. Тогда погибло около двух миллионов евреев. Миллион евреев отправлен в изгнание (70 год н.э.) 4. Римский император Адриан подавил восстание под предводительством Бар-Кохбы. Город Бетар–последний еврейский оплот, противостоявший римлянам, был взят штурмом и разрушен. Жертвами этого кровопролития стали 100.000 евреев (135 год н.э.)

4. Римский император Адриан подавил восстание под предводительством Бар-Кохбы. Город Бетар–последний еврейский оплот, противостоявший римлянам, был взят штурмом и разрушен. Жертвами этого кровопролития стали 100.000 евреев (135 год н.э.) 5. Римский наместник в Иудее Тиниус Руфус (евреи называли его Турнус Руфус, т.е. тиран Руфус), собственно и вошел в историю только потому, что приказал перепахать территорию Храма и его окрестности. Так Иерусалим превратился в языческий город под названием Аэл

5. Римский наместник в Иудее Тиниус Руфус (евреи называли его Турнус Руфус, т.е. тиран Руфус), собственно и вошел в историю только потому, что приказал перепахать территорию Храма и его окрестности. Так Иерусалим превратился в языческий город под названием Аэлия Капитолина, и евреям было запрещено в нем появляться. Странным образом день 9 Ава отмечен множеством других печальных и трагических событий на протяжении веков:

• в 1095 году папа Урбан II объявил о начале первого крестового похода, в результате которого «воины Иисуса» убили десятки тысяч евреев и уничтожили множество еврейских общин.

• в 1146 году, во время второго крестового похода были организованы погромы в еврейских общинах Германии и Франции.

• в 1290 году началось изгнание евреев из Англии.
На следующий день после девятого ава в 1306 году был издан указ об изгнании евреев из Франции, причём всё своё имущество они должны были оставить.

• в 1348 году европейских евреев обвинили в организации одной из крупнейших в истории эпидемий чумы («Черной смерти»). Это обвинение привело к жестокой волне погромов и убийств.

• в 1492 году король Испании Фердинанд II Арагонский и королева Изабелла I Кастильская издали указ об изгнании евреев из Испании.

• в 1555 году евреи Рима переселены в первоев истории гетто.

• в 1567 году были переселены в гетто остальные евреи Италии. • в 1648 году резня десятков, а то и сотен тысяч евреев в Польше, Украине и Бессарабии, устроенная Хмельницким и его сподвижниками.

• в 1882 году в России начались погромы еврейских общин в пределах черты оседлости. • в 1914 году началась Первая мировая война.

• в 1942 году началась депортация евреев из Варшавского гетто.

• в 1942 году начал действовать лагерь смерти в Треблинке.

И все же евреи верят, что коогда-нибудь этот день станет самым большим праздником — когда все евреи раскаются в своих грехах, то именно в этот день родится Мессия.

24 июля умер подопечный Социального центра им. Саула Кагана, многолетний член общины Мендель Аскотский (1928 – 2023). Еврейская община (литваков) Литвы и ее председатель Фаина Куклянски выражают самые искренние соболезнования дочери Мире, родным и близким Менделя.

ברוך דיין האמת

Гости израильской столицы вскоре смогут воспользоваться бесплатным проездом к Стене Плача в любое время, благодаря инициативе министерства по делам Иерусалима и еврейского наследия. Об этом сообщает Telegram-канал «Израиль сегодня».

«Стена Плача –  это центром посещения в любое время дня, и наша заслуга в том, что мы позволяем публике с комфортом посещать это место даже ночью», — заявил министр по делам Иерусалима Меир Поруш.

Автобусы до Старого города Иерусалима отправляются в 2 часа ночи, 3 часа ночи и 4 часа утра от Международного конференц-центра («Биньяней ха-Ума»). Автобусы будут отправляться от Стены Плача к «Биньяней ха-Ума» в 1:30, 2:30 и 3:30.

Поруш заявил, что новый маршрут будет работать с вечера субботы и вплоть до пятницы. Инициатива все еще находится на экспериментальной стадии, и, если спрос будет расти и дальше, министерство планирует добавить автобусы на маршрут.

Минувшая среда ознаменовала начало периода, известного как «Девять дней», в течение которого многие религиозные евреи соблюдают более строгий траур в память о разрушении двух храмов в Иерусалиме более 1950 лет назад. Кульминацией этого периода считается пост Тиша бе-Ав, девятого числа еврейского месяца ава.

В этом году Тиша бе-Ав начинается с наступлением темноты в среду, 26 июля, и продолжается до захода солнца в четверг, 27 июля.

По сообщению Фонда Стены Плача, на площади у стены плача будут размещены спасатели, а в четверг тем, кто завершил пост, будут поданы закуски.

Отрывок из книги Бориса Фрезинского “Мозаика еврейских судеб. XX век “ (Издательство “Книжники”)

Еврейский поэт Авром Суцкевер родился в Литве в 1913 году. Европейские читатели литературы на идише узнали его еще до Второй мировой войны. В 1939-м Суцкевер стал гражданином СССР (при этом он никуда не переезжал, новое гражданство пришло само: вместе с танками Красной армии, оккупировавшей Литву). Это новое гражданство Суцкевер имел 7 лет, из которых 3 года оно не действовало: в 1941–1944 годах Литву оккупировал уже не Сталин, а его коллега Гитлер (для Суцкевера именно эти годы оказались беспросветным кошмаром; впрочем, большинство евреев Литвы до 1944-го не дотянуло).

Из страны, победившей Гитлера, Суцкеверу удалось уехать в 1946-м: сначала в Польшу, а затем в Палестину, как называли Израиль до его провозглашения. Для него это была вторая большая удача — не трудно представить, что его ожидало бы в СССР в 1949-м. Свои 90 лет он встретил на «исторической родине» с ясным умом и хорошей памятью.

Советские любители поэзии стихов Суцкевера не знали, потому что они не переводились и не печатались (хотя сам Суцкевер до сих пор вспоминает свое стихотворение, переведенное Пастернаком, — перевод этот, увы, так и не напечатан). В поначалу знаменитой своим либерализмом советской Краткой литературной энциклопедии имя Суцкевера, набранное мелким шрифтом, встречается один раз — в перечне авторов, печатаемых в Израиле на идише (1966). Не слышали о поэте Суцкевере и в нынешней России, где разнообразие переводимой литературы способно ошеломить любого книжного человека.

Между тем в жизни Суцкевера был один день, когда в СССР о нем узнали едва ли не все грамотные люди. Это произошло 29 апреля 1944 года — в тот день главная, миллионнотиражная газета «Правда» напечатала статью главного (не по должности, а по гамбургскому счету) публициста Ильи Эренбурга, впечатляюще названную «Торжество человека». Это была статья о Суцкевере — еврейском поэте и еврейском партизане.

«Я давно слыхал о стихах Суцкевера, — писал в ней Эренбург. — Мне говорили о них и замечательный австрийский романист, и польский поэт Тувим». Тут необходим комментарий: сам Эренбург на идише не читал, а читали его друзья, которых он назвал; знаменитый австрийский романист — это, разумеется, Йозеф Рот, с которым Эренбург дружил, но его имя было тогда через цензуру непроходимо. Что же касается Тувима, то недавно Суцкевер, вспоминая о своих встречах с ним в Варшаве в 1930-е годы, заметил: «Бог захотел, чтобы при встрече Эренбурга с Тувимом — они были друзья — он спросил, как обстоят дела в Польше с поэзией. Тувим ответил, что новых сил не видит, но познакомился с еврейским поэтом и был воодушевлен стихами, которые тот читал, а фамилия поэта — Суцкевер. А у Эренбурга была феноменальная память…»

Рассказав в «Торжестве человека» о том, как еврейские партизаны отбили у немцев украденные ими в России и Литве памятники культуры (манускрипты XV и XVI веков, рисунки Репина, письма Толстого и Горького), а Суцкевер привез их в Москву, Эренбург не ограничился повествованием о партизанских подвигах, он говорил и о стихах Суцкевера, о содержании его поэмы «Кол нидре», написанной в 1942 году. Не сказал он только о том, как и почему Суцкевер оказался в 1944 году в Москве. Об этом Суцкевер поведал все в том же интервью, которое я уже цитировал. Из Виленского гетто ему удалось передать свою поэму «Кол нидре» партизану из леса, попросив его, если можно, переслать ее в Москву Юстасу Палецкису, литовскому президенту. Палецкис знал идиш, был хорошо знаком с Суцкевером и даже переводил его стихи на литовский. Поэма до Палецкиса дошла, и он рассказал об этом Эренбургу, с которым дружил. А в 1944 году Палецкис смог организовать посылку спецсамолета в Литву за Суцкевером и в Москве познакомил его с Ильей Григорьевичем.

«Эренбург был в моих глазах интереснейшим писателем, — рассказывал Суцкевер. — Он меня просил читать ему стихи на иврите. Я ему рассказал, что учился в ивритской гимназии, и читал ему наизусть строки из баллад Черниховского. Он был в восторге. „Я не могу освободиться от волшебства ивритских звуков“, — часто говорил он мне. Он мне читал свои военные стихи по-русски. Я перевел его стихотворение, где была строчка „Мать мою звали по имени Хана…“, на идиш. Я очень любил Эренбурга раньше, люблю и теперь. За все, что Эренбург для меня сделал, я не мог и десятой доли отплатить».

(Замечу, что в 1945 году Эренбург включил статью «Торжество человека» в четвертый том своей публицистики «Война» — более того, она открывала одноименный раздел книги; книгу успели набрать, но после 14 апреля, когда Эренбурга по указанию Сталина обвинили в «разжигании ненависти к немецкому народу», — набор рассыпали.)

Следующие встречи Эренбурга с виленским поэтом были уже в освобожденной от немцев Литве, куда Эренбург приезжал в 1944 году и где встречался с еврейскими партизанами.

Все это стоит за статьей Эренбурга. Но не только это. Современный читатель, который прочтет статью «Торжество человека», не сможет представить себе впечатления, которое она в 1944-м произвела на читателей СССР вообще и на еврейских читателей в частности. Эренбург в 1944-м получал десятки писем с вопросом: «Почему вы не пишете о подвигах евреев на войне?» Между тем начиная с 1943-го он — публицист, всю войну едва ли не ежедневно выступавший в советской и зарубежной печати, официально признанный и всенародно любимый, — испытывал несомненные цензурные трудности во всем, что так или иначе касалось еврейской темы. Ему стоило неимоверных сил, литературной ловкости, воли и упорства, чтобы этот пресс превозмогать, хотя евреям-фронтовикам, чувствовавшим себя на фронте куда свободнее, чем писатель в Москве, этого казалось недостаточно. Статья о Суцкевере, напечатанная в «Правде», воспринималась чуткими читателями Эренбурга как безусловная победа. (Замечу, что сегодня, когда усердием антисемитской пропаганды внедряется в сознание российских читателей неновая ложь, что евреи не воевали, обращение к опровергающим ее свидетельствам и документам военных лет чрезвычайно актуально.)

Сказав, что благодаря «Правде» в 1944-м в СССР узнали имя Суцкевера, следует добавить: второй раз «Правда» написала о Суцкевере 4 марта 1946-го, опубликовав репортаж «От имени человечества» своего спецкора на Нюрнбергском процессе писателя Бориса Полевого. Вот что он сообщал читателям: «Еврейский поэт Абрам Суцкевер, житель Вильно, человек с европейским именем, является на земле, вероятно, одним из немногих людей, кому удалось вырваться живым из организованного фашистами еврейского гетто. Обычно таких не было. Советские партизаны помогли Абраму Суцкеверу спастись из гетто. В Париже уже вышла его книжка „Виленское гетто“, которая в несколько дней разошлась в двух изданиях. Сейчас она выходит в Нью-Йорке. Эта книжка написана кровью сердца. В ней поэт рассказал только то, что он видел своими глазами. Он рассказал об этом на суде. Он говорил, волнуясь, его голос дрожал, он часто бледнел и нервно хватался за края свидетельской трибуны. Одно воспоминание о том, что он видел и что пережил, доводило этого человека почти до обморочного состояния. А ведь он прошел суровую школу: он был партизаном. То, что он рассказал, действительно может заставить содрогнуться самого закаленного человека. Он не называл цифр, он говорил только о судьбе своей семьи. О своей жене, у которой на глазах был убит только что рожденный ребенок, о том, как она сама была увезена и убита, о том, как на улицах гетто мостовые иной раз были совершенно красными от крови, и кровь эта, как дождевая вода, текла по желобам вдоль тротуаров в сточные канавы. На глазах поэта гибли виднейшие представители интеллигенции, люди с европейскими именами, ученые, фамилии которых произносились с уважением во всем мире…»

Суцкевер попал в Нюрнберг стараниями Палецкиса, Эренбурга и Михоэлса. Когда он узнал, что его направляют на Нюрнбергский процесс над нацистскими преступниками, ему пришла в голову дикая мысль убить Геринга, от этой мысли его перед самой поездкой излечил Эренбург. Суцкевер рассказывал об этом так: «Пришел я к Эренбургу прощаться, посмотрел он так на меня, у него был необычный взгляд, поверх очков, и как он взглянет на человека, так сразу узнаёт, что тот думает, такое у меня было чувство, и вот я с ним расцеловался, и он мне говорит: „Это для тебя большая сатисфакция, что ты можешь отомстить убийцам нашего народа“. Так он мне сказал. Я говорю ему: „Дорогой Илья Григорьевич, прежде всего я вас благодарю за ваши усилия, но что касается мести, я с вами не согласен, главная месть произойдет, когда у нас будет собственная земля — Эрец-Исраэль“… Он не поверил, что это для меня самое главное. И он мне говорит: „Предположим, разговор ведь между нами, вы застрелили убийцу, — он чувствовал, что я задумал, поэтому я считаю его гениальным человеком, я ведь никому не рассказывал о своем плане, а он через приспущенные очки читал мои мысли, — давайте на секунду представим, что вам пришла в голову мысль застрелить убийц, — он даже сказал Геринга, таких проницательных глаз я больше в своей жизни не встречал, — вы же этим ничего не добились“. Я спрашиваю: „Почему?“ Он отвечает: „Потому что русские не поверят, что вы это сделали по собственной воле, они будут считать, что вас послали американцы. И американцы вам не поверят, и будут считать, что вас послали русские“. Неожиданная мысль! И где-то он был прав. И это меня остановило. Это обезоружило мое геройство».

Две книги Суцкевера сохранились у Эренбурга — свидетельство доброго отношения к нему еврейского поэта — «Siberia. A Poem by A. Sutzkever» (London, New York, Toronto) с восемью рисунками Шагала и присланное к 75-летию Ильи Григорьевича израильское издание с надписью на уже подзабытом русском: «Дорогой, уважаемый Илие Эренбург ко дню Вашего рождения посылаю Вам мою поэму о детстве моем. Дружественным приветом А. Суцкевер. 1.2.1966». Наконец, напомню, что, работая над мемуарами «Люди, годы, жизнь», Эренбург счел обязательным рассказать о встрече с Суцкевером (см. четвертую главу шестой книги), хотя прекрасно знал, что такого рода воспоминания давно уже злили Старую площадь…

В прошедшие выходные в Доме культуры Акмяне состоялось традиционное мероприятие „Šalom, Akmene!” – «Шалом, Акмяне», которое знакомит жителей города с еврейской культурой, традициями и наследием.

На этот раз к проведению этого мини-фестиваля присоединилось кафе ЕОЛ Литвы «Begelių krautuvėlė» («Лавка бейгелей») с корзинками горячих бейгелей и литвакских сладостей. Прекрасная половина еврейской общины Шяуляйского края приготовила форшмак и рубленную печень.

Мы рассказали участникам „Šalom, Akmene!” о еврейской кухне и самых известных в мире бейгелях, вспомнили их историю, поделились рецептами и секретами успешного приготовления. Жители Акмяне с удовольствием дегустировали блюда еврейской кухни, активно задавали вопросы об образе жизни литваков, о существующих по сей день мифах и предрассудках, интересовались историей и современностью.

Эта увлекательная встреча стала первой из серии мероприятий, предваряющих фестиваль “Дни еврейской культуры Европы”, который пройдет 3 сентября.

imrey.org

Раввин Реувен Куклин

Вовсе не «Стена Плача»

На иврите она не называется «Стеной Плача». Её название — «Котель Маарави», что в переводе на русский означает «Западная Стена». И так её часто называют на английском — The Western Wall. Её называют так, так как это фрагмент западной стены, окружавшей Храмовую Гору. Арабы же, видя, что евреи приходят к стене молиться Всевышнему и плакать о разрушении Храма, прозвали её «Стеной Плача». Отсюда пошло её название и в некоторых других языках, например, в английском (The Wailing Wall) и в русском.

Стена Храмовой Горы

Распространено ошибочное мнение, что Стена Плача является стеной Второго Храма. Это не так – она не является частью Храма, а частью стены, которая окружала Храмовую Гору.

Стена Плача будет стоять вечно

В мидраше, который был записан 2 тысячи лет назад, сказано, что Творец поклялся: эта часть стены не будет разрушена. Это удивительное пророчество, ведь как можно обещать, что каменная стена никогда не будет разрушена, в то время как все остальные стены разрушены? Ведь Иерусалим перенес множество войн, и разрушение стены вполне могло произойти, и даже сейчас есть такая теоретическая возможность. Кто может взять на себя обязательство, что именно с этой стеной ничего не случится? Это пророчество исполнилось самым впечатляющим образом, другие стены, окружавшие Храмовую Гору, были разрушены, а Западная стена осталась.

Поразительное сооружение

Стена Плача возвышается на десятки метров (как известно, часть Стены не видно — примерно 15 метров покрыты землёй) и построена из крупнейших камней в мире (один из них длиной в 16 метров!)

Молитва, сказанная возле Стены Плача, будет услышана

В мидраше сказано, что Шехина (Б-жественное присутствие) не отходит от Западной Стены. Из этого мы учим, что молитва, сказанная возле Стены Плача, принимается с большим благоволением. Возле Западной Стены можно найти молящихся в любое время суток; Стена привлекает евреев как из самого Израиля, так и из стран диаспоры. На протяжение года тут молятся десятки тысяч евреев.

Практика помещения «записок» в щели Стены Плача

Практика помещения листков бумаги, содержащих написанные на них молитвы Богу, в трещины и щели в Западной Стене, началась более 300 лет назад. Самое раннее описание этой практики датируется началом 18 в. Оно сделано Мункачер Ребе и записано в Сефер Та’амеи Ха-минхагим У’мекореи Ха-диним. Рассказ связан с великим еврейским мудрецом и знатоком Каббалы марокканским Рабби Хаимом бен Атаром (Ор аХаим). Некий человек пришёл к нему в большом беспокойстве, после того как обнищал настолько, что ему не на что стало покупать еду для своей семьи. Ор аХаим написал для него ашурским письмом амулет на пергаменте и велел поместить его между камнями Западной Стены. Однако в наши дни среди религиозных евреев не распространена практика помещения записок в щели Стены Плача. Они считают, что с Б-гом разговаривают (ему молятся), а не переписываются.

Более миллиона записок в год

Сейчас между камней Западной Стены ежегодно вкладывается более миллиона записок, что стало традицией не только для туристов со всего мира, но и для знаменитостей высокого уровня, посещающих Израиль из-за рубежа. Записки пишутся почти на всех без исключения языках и во всех форматах. Их длина варьирует от нескольких слов до очень длинных обращений. На них пишут просьбы о ниспослании здоровья, достатка, спасения и удачи; они включают в себя стихи и цитаты из Танаха. Они написаны разнообразными чернилами на самой разнообразной бумаге, включая цветную бумагу, тетрадные листки и даже обёртки от жевательной резинки.

Что делают с записками?

Дважды в год Рабби Рабинович – главный раввин Стены Плача и святых мест – и его помощники собирают оставленные в Стене записки и хоронят их на еврейском кладбище на Ар азейтим (Масличной горе).

Общественный деятель, популяризатор еврейской культуры и президент Центра им. Януша Корчака и благотворительного фонда Ирина Белене отмечает свое 70-летие.

От всего сердца поздравляем Ирину с юбилеем, желаем мира, здоровья, радости, интересных встреч, удачи в ее чрезвычайно важной деятельности и тепла от родных и близких.

Мазл Тов и до 120-ти!

Председатель ЕОЛ Фаина Куклянски,

Еврейская община Литвы