Церемония коронации короля Карла III будет иметь ряд еврейских элементов, в том числе то, что во время совместной молитвы религиозных лидеров не будут использоваться микрофоны, пишет «The Jerusalem Post».

Во время короткого визита в Израиль главный раввин Великобритании Эфраим Мирвис встретился с «The Jerusalem Post» и рассказал о закулисных еврейских аспектах коронации, которая пройдет 6 мая. «С точки зрения британцев, коронация — величайшее событие, произошедшее за 71 год», — заявил Мирвис изданию. «Я думаю, что, если Машиах придет во время коронации, новость об этом будет на последней странице», — заметил он, смеясь. «Ничто не помешает этому; и мы приветствуем тот факт, что включение в это событие представителей других конфессий является особенностью нынешней коронации. Этого не было раньше — там была только англиканская церковь; в конце концов, суть коронации — это религиозная служба в Вестминстерском аббатстве».

Каковы галахические проблемы для евреев на коронации короля Карла?

Галаха запрещает евреям входить в церковь, потому что она считается «домом идолопоклонства». Религиозные евреи также не участвуют в мероприятиях в шаббат, связанных с использованием микрофонов, живой музыки или электронных устройств. Мирвис объяснил, что для входа в церковь «у нас есть очень четкий, устоявшийся кодекс поведения для главных раввинов: когда есть приглашение, призыв или приказ из дворца, мы делаем это». Он рассказал, что часто приглашения из дворца формулируются как «Его Величество приказывает», вызывая галахическую реальность «мишум эйва» («чтобы не вызвать ненависти»). Мирвис объяснил этот термин: «Иногда мы находим уместным, чтобы главный раввин посещал церковь. Я посетил несколько служб».

Второй галахический вопрос, объяснил он, заключается в том, что «даже если вы можете пойти на церемонию пешком, это не совсем то, что Галаха называет «духом шабата», поскольку здесь играет живая музыка, а мероприятие в целом не то, что мы делаем во время шабата». Тем не менее «в обоих случаях это, безусловно, правильно. Кроме того, это решение я принимаю не один; наш бейт-дин (раввинский суд) решил это. Мы очень тщательно оцениваем все ситуации».

Мирвис заметил, улыбаясь, что «в лице короля Карла у нас есть настоящий друг еврейского народа. И тот, кто изо всех сил старается защитить представителей других религий, чтобы они с гордостью исповедовали принципы своей веры». Он добавил, что видел это на практике бесчисленное количество раз «благодаря моей дружбе с королем и беседам с ним в королевском доме». Он подчеркнул, что монархи искренне и неподдельно хотят, чтобы мы исповедовали свою веру. По словам главного раввина, «именно это побудило короля и королеву пригласить мою жену Валери и меня провести Шаббат в королевской резиденции». Они остановятся в Сент-Джеймсском дворце, и Мирвис объяснил, что им предоставят кошерное питание и позаботятся о каждой мелочи.

Главный раввин Великобритании ометил, что есть «очень интересная историческая параллель» с предстоящей коронацией. “В 1902 году коронация короля Эдуарда VII была отложена из-за его болезни. Таким образом, ее фактическая дата пришлась на Шаббат. Тогдашний главный раввин Герман Адлер пришел на коронацию пешком, и, что удивительно, Букингемский дворец связался со мной и сказал, что они хотели бы, чтобы я прошел по тому же маршруту”.

Мирвис рассмеялся, вспомнив недавний телефонный звонок, полученный его сотрудниками из Букингемского дворца. Служащий дворца заявил примерно следующее: «Главный раввин не поедет в машине из-за Шаббата, поэтому мы хотели бы предоставить ему одну из королевских лошадей и кареты, чтобы он мог участвовать в процессии».

Коронация будет состоять из двух частей, представляющих собой религиозные ритуалы: «Первая часть — это вручение регалий, часть государственных элементов церемонии, где королю преподносят определенные исторические предметы, к которым он прикасается. А потом их у него забирают». Предметы привезут четыре члена Палаты лордов, еврей, мусульманин, индус и сикх. Еврейский представитель — баронесса Джиллиан Меррон, она вручит королевскую мантию. В конце службы из Аббатства выйдет процессия, которых встретят восемь религиозных лидеров», — рассказал раввин Мирвис. Он будет единственным еврейским религиозным лидером на этой церемонии. Главный раввин пояснил, что «религиозные лидеры встанут в линию, король в своих полных регалиях и в  исторической короне 16-го века, которую надевают только на коронации, будет стоять перед нами. Мы дадим ему совместное благословение». Он рассказал «The Post», что еврейским элементом религиозной части коронации является тот факт, что не будет микрофонов, потому что организаторы и монаршая семья не хотят ставить его в неудобное положение.

Главный раввин Великобритании поделился, что рано утром в Шаббат примет участие в утренней молитве: «Я буду молиться в 6 утра, чтобы добраться до Аббатства к 9 утра, как раз к церемонии, которая начнется в 11 утра», — заявил он.

Раввин Мирвис и его супруга преподнесут королю и королеве-консорт два подарка: «Валери печет печенье для королевской четы. Мы знаем, что это печенье им нравится». Второй подарок — сертификат о том, «что в честь коронации в парке «Объединенной синагоги» будут посажены деревья», — рассказал главный раввин Великобритании. Напомним, что Король известен как особенно страстный защитник окружающей среды. Раввин Мирвис также сказал, что уже знает, каким будет меню предстоящего Шаббата в королевской резиденции, поскольку они уже выбрали блюдо под названием «Коронационный цыпленок». Это блюдо из курицы было придумано специально для коронации королевы Елизаветы II в 1953 году: нарезанная кубиками курица со сливочным соусом и небольшим количеством карри. Главный раввин Великобритании и его супруга получат кошерную версию этого блюда.

Ватикан согласился продвигать проект по высвобождению еврейских артефактов из своих архивов и запасников и экспонированию их в музее. Автором этой инициативы, которая послужит укреплению связей между Римом и Иерусалимом, стал раввин Гарри Москофф — археолог-исследователь, выходец из Канады и житель Израиля.

Об этом пишет телеграм-канал «Израиль сегодня».

Москофф уже несколько десятилетий занимается поиском Ковчега Завета, и хотя он еще не обнаружил самый священный артефакт Храма, недавно на связь с ним вышел Ватикан. Он выразил готовность показать артефакты Святой Земли, которые находились в их владении в течение многих столетий. Чтобы упростить процедуру передачи, Москофф создал программу обмена с музеями Ватикана.

Начало данной истории было положено почти два года назад и получило продолжение в марте этого года, когда греческие фрагменты скульптуры Парфенона, которые были частью постоянной коллекции музеев Ватикана на протяжении последних 200 лет, были возвращены в Грецию. Папа Римский Франциск объявил в воскресенье о том, что Музей Ватикана также ведет переговоры о возвращении других артефактов.

По данным Москоффа, Ватикан может быть заинтересован поделиться артефактами византийской эпохи из Израиля, включая древние махта (лопатки для благовоний) и хацоцрот (серебряные трубы), а также другие еврейские культовые предметы, которые использовались для жертвоприношений в 11, 12 и 13 веках.

cursorinfo.co.il

Дорогие друзья,

создатели документального фильма “J’accuse” согласились разрешить просмотр версии фильма с литовскими субтитрами на сайте www.lzb.lt в течение ограниченного времени – одной недели.

Фильм британского режиссера Майкла Кретцмера “J’Accuse” посвящен судьбам двух разных людей, которые неожиданно становятся товарищами. Грант Гочин – еврей-литвак, живущий в США, почти все члены семьи которого были убиты нацистами и сотрудничавшими с ними литовцами во время Второй мировой войны. Сильвия Фоти (Кученайте) – писательница и журналистка, живущая в США, внучка Йонаса Норейки.

В фильме Кретцмера “J’Accuse” (Я обвиняю) сопоставляются жизни Гочина и Фоти, их неожиданное решение сотрудничать и даже стать близкими друзьями несмотря на то, что решения деда Фоти привели к трагической судьбе семьи Гочина.

Euronews

Сегодня исполняется 80 лет с момента начала восстания в Варшавском гетто. Чудом уцелевшая Кристина Будницкая — единственная из ныне живущих, переживших то жуткое время. Она избежала смерти, скрываясь в течение восьми месяцев в самодельном бункере.

Кристина Будницкая вспоминает:“Было полное осознание ужасов войны, исчезновения людей, депортаций, голода, болезней. Все началось с того, что стали прятать предметы, а закончилось тем, что прятали людей. Еще в 43-м построили бункер, что-то вроде землянки. Когда гитлеровцы подожгли гетто, земля раскалилась до красноты. Я чувствовала себя, как в хлебной печи. Мы бежали к канализационной системе. Там было прохладнее. Пока стены не остыли, было ужасно. Потом нас одолел голод. Пришлось бежать: есть было нечего, наши припасы сгорели”.

Еврейское сопротивление жестокости нацистов было борьбой за честь, борьбой, обреченной на провал. Восстание жестоко подавили. Гетто сожгли и сравняли с землей. Тысячи людей погибли.

Кристина Будницкая, выжившая в Варшавском гетто: “Шансов на победу не было, потому что против танков шла группа мальчишек и девчонок с кулаками. Так что, если погибали, то умирали с честью. Мои 6 братьев погибли, мои родители погибли. Никого не осталось. Одна я”.

К 80-ой годовщине восстания Музей истории польских евреев подготовил уникальную выставку из недавно обнаруженных фотографий. Снимки были сделаны в самом гетто Рудольфом Дамеком и польским пожарным Збигневом Лешеком Гживачевским.

Марта Дзевульска, пресс-атташе Музея истории польских евреев:“Этот негатив – единственный существующий в мире, на котором запечатлено Варшавское гетто изнутри. Так что взгляд на людей в гетто, взгляд на происходящее внутри, был совсем другим. Таким образом, мы имеем уникальную ситуацию, когда польский пожарный, спрятавшись и рискуя жизнью, снимает ту бойню, трагедию восстания в Варшавском гетто”.

Кристина Будницкая, выжившая в Варшавском гетто:“Все это, чтобы никто не чувствовал себя отчужденным, чем-то неполноценным, ненужным, чужим. Чтобы все чувствовали себя дома, чтобы всех уважали”.

Магдалена Ходовник, Euronews:“Раньше здесь было еврейское гетто. Сегодня это популярный район со множеством кафе. Но память о событиях Второй мировой войны не стирается благодаря Кристине Будницкой и другим голосам из прошлого. Они снова звучат по всему миру и взывают об одном: “это не должно повториться”.

Это Швейцария в 1945 году, и война только что закончилась, пишет журналистка JTA Дора Нуссбаум Коэн.

Группу глубоко травмированных оборванных подростков – евреев, недавно освобожденных из Бухенвальда, отправили жить в здание бывшей швейцарской школы. О них заботится молодая швейцарка по имени Клара, в то время как ее новый муж Иоганн управляет текстильным бизнесом ее семьи, успех которого зависит от работы нераскаявшихся нацистов, живущих в комфорте в швейцарском изгнании. Брат Иоганна, Эгон, вернувшийся после пяти лет работы швейцарским пограничником, терзается чувством вины за то, что ему пришлось заворачивать еврейских матерей и детей на границе. Его новая послевоенная работа в Генеральной прокуратуре: охота на бывших нацистов. Это предпосылка «Лабиринта мира», захватывающего швейцарского сериала, действие которого происходит сразу после Холокоста, и который теперь доступен исключительно на «ChaiFlicks», еврейском потоковом сервисе в Северной Америке, Австралии и Новой Зеландии.

Снятый в Швейцарии и выпущенный с большим успехом в 2020 году шестисерийный сериал наполнен драмой, романтикой и моральной борьбой. «Лабиринт мира» — детище отмеченной наградами швейцарско-итальянской сценаристки и режиссера Петры Вольпе, которая хотела рассказать захватывающую и малоизвестную историю послевоенного времени, а также подчеркнуть морально сомнительную роль Швейцарии во время и после войны. «Швейцария хотела показать, что находится на правильной стороне истории, поскольку знала, что подвела евреев, изолировав страну» во время Холокоста, и поэтому приняла еврейских беженцев после войны, — рассказала Вольпе в интервью в доме в Бруклине. «Когда прибыли настоящие беженцы, и они не были милыми детьми младше 12 лет, и кто-то спросил, где маленькие мальчики, раввин сказал о самых младших: «Они все были отравлены газом». Швейцария не была рада, когда появились подростки. Они не обращались с ними так хорошо, как следовало бы».

«Бухенвальдские мальчики», как их называли, потеряли детство и большую часть своих семей в годы войны. В Бухенвальде погибло более 60000 евреев. Но около 900 молодых людей выжили и были среди тех, кого освободили американские войска. Агентство по делам еврейских беженцев пришло им на помощь, и их отправили в различные места во Франции, Англии и Швейцарии для реабилитации. «Лабиринт мира» превращает историю группы, отправленной в Швейцарию, в захватывающую историческую драму, которая опровергает миф о швейцарском нейтралитете и демонстрирует, как чувство вины и моральные конфликты пронизывали семьи даже после окончания войны.

В сериале недавно освобожденные мальчики из Бухенвальда оказываются в центре гораздо большего количества интересов, чем кто-либо может себе представить. Один из подростков, Гершель, влюбляется в швейцарку Клару, текстильная фабрика отца которой хорошо разбогатела во время войны. Семейный дом богат роскошными деталями: от шелковых дамасских стенных покрытий до пышных восточных ковров, покрывающих пол, до лиможского чайника с золотой оправой, из которого слуги наливают напитки. Неподалеку «Бухенвальдские мальчики» живут в пустых классах без достаточного количества еды и одежды, прибыв в деревню почти в лохмотьях. В реальной жизни 370 или около того «бухенвальдских мальчиков», отправленных в Швейцарию, стали политическими пешками, говорит Вольпе. Им обещали несколько месяцев отдыха и реабилитации, но их пребывание в Швейцарии было прервано, когда руководители ишува заявили им, что они едут в Палестину. Большинство не хотели ехать; некоторые просили поселиться в Австралии, а другие хотели остаться в Швейцарии.

«Все просто хотели привезти их в Израиль и убрать с глаз долой», — заметила Вольпе, которая не еврейка, но замужем за евреем. В сериале персонаж Эгона списан с реального швейцарского пограничника, история которого известна из частых писем, которые он писал домой своей жене. Эгон представлен зрителям, когда он возвращается домой как раз к свадьбе своего брата с Кларой. Его терзают чувство вины и гнев. «Каждый день ему приходилось выгонять матерей и маленьких детей обратно через границу, и это его убивает», — сказала Вольпе. Отчаянно желая искупить свою вину, Эгон оказывается вовлеченным в поиск властями США нацистов, переехавших в Швейцарию и живущих под прикрытием под чужими именами и фамилиями. Тем временем его брат Иоганн — муж Клары — пытается развивать текстильный бизнес своего тестя, производя недорогую синтетическую альтернативу нейлону. Иоганн рекламирует достижение как чисто швейцарское творение, но оказывается, что это работа нацистского химика, работающего под вымышленным именем в семейной лаборатории, что ставит Иоганна в морально сомнительное положение и провоцирует конфликт с его женой.

Многие нацисты, бежавшие из Германии после войны, нашли новую жизнь в Швейцарии, где их прошлое в значительной степени игнорировалось. То же самое произошло и в Америке. Правительство США привлекло бывших нацистских ученых к разработке военной техники и даже ракет для зарождающейся космической программы страны. «Швейцария импортировала знания немецких военных преступников», — заявила Вольпе, выросшая недалеко от Цюриха, прожившая 20 лет в Берлине во взрослом возрасте и последние десять лет живущая в Нью-Йорке. «Они пытались нанять ученых из химической промышленности. Экономический успех Швейцарии основан на знаниях, которые мы взяли у нацистов».

Сериал Вольпе разрушает представление о мнимом нейтралитете Швейцарии и демонстрирует, как много швейцарцев разделили грехи войны. «В Швейцарии с военными преступниками обращались как с членами королевской семьи, потому что у них были деньги, а с беженцами обращались как с преступниками», — заметила Вольпе. «Лабиринт мира» стал хитом, когда его показали по швейцарскому национальному телевидению, а в прошлом году он получил награды на нескольких фестивалях еврейского кино в Соединенных Штатах. Сериал теперь доступен по всей стране на «ChaiFlicks», потоковом сервисе по подписке, который фокусируется на еврейском и израильском контенте.

В День памяти жертв Холокоста 18 апреля еврейский общинный центр Манхеттена покажет две серии из сериала, за которыми последуют встреча с Вольпе. В конце сериала (без спойлеров!) Клара с подругой едут за рулем, пока она открывает тонкую книгу, которую Гершель, старший из «бухенвальдских мальчиков», влюбившихся в нее, написал и подарил ей. Во введении Гершель пишет: «Я сделал все возможное, чтобы предотвратить то, что должно было быть предотвращено. Искоренение нас и нашей истории». «Главное сообщение в его книге: «Они не стерли наш голос, и я все еще могу рассказать свою историю», — заявила Вольпе. «Это также форма победы и очень важная идея».

На фото: Шахзаде Реза Пехлеви и министр разведки и атомной энергетики  Израиля Гила Гамлиэль

Глава последней иранской шахской династии Пехлеви, наследный принц Ирана Шахзаде Реза Пехлеви принял участие в церемонии по случаю Международного дня памяти жертв Холокоста, проходившей на площади Варшавского гетто в мемориальном центре “Яд ва-Шем”. Сообщает newsru.co.il

“Сегодня, когда иранский режим отрицает Холокост, я должен быть здесь, чтобы представлять свой народ и отдать дань уважения выжившим”, – сказал он израильским журналистам.

Государственную церемонию в мемориальном комплексе “Яд ва-Шем” открыл президент Израиля Ицхак Герцога. В своей речи он вспомнил тех, кто прошел через ужасы Холокоста, но также обратился к сегодняшнему дню. Говоря о разногласиях в израильском обществе, он сказал о недопустимости сравнивать своих оппонентов с “нацистами”. “Нацизм – беспрецедентное зло. Мы должны снова и снова помнить: только эти люди и только они – нацисты. Мы должны остерегаться любого сравнения как с Холокостом, так и с нацистами. Отношение нашего народа не изменилась к нацистскому монстру, по отношению к нему мы едины – он заслуживает только смерти. И победа над этим монстром принадлежит единому народу”, – сказал президент.

Премьер министр Биньямин Нетаниягу в своей речь также обратился к сегодняшнему дню. “Победа в прошлом не гарантирует победу в будущем. Вот почему мы решительно выступаем против любых ядерных соглашений с Ираном. Тот, кто стремится опутать нас удушающей хваткой террора, натолкнется на сокрушительный ответ, они обнаружат невероятные силы, таящиеся в нашем народе”, – сказал Нетаниягу.

Шахзаде Реза Пехлеви прибыл в Израиль несколькими часами ранее. В международном аэропорту его встречала министр разведки и атомной энергетики Гила Гамлиэль (“Ликуд”).

В официальном релизе канцелярии главы правительства, разосланном в СМИ накануне прибытия Пехлеви, указывалось, что целью его визита является “укрепление отношений между израильским и иранским народами” и “создание моста между Израилем и иранским народом”. Отмечается, что речь идет о встрече с самым высокопоставленным иранским деятелем, когда-либо посещавшим Израиль с публичным визитом.

Во время встречи с израильским Гилой Гамлиэль Шахзаде Реза Пехлеви выразил уверенность, что “демократический Иран будет стремиться возобновить свои связи с Израилем”. Он выразил уверенность в том, что “этот день близок как никогда”.

Помимо прочего, во время своего визита Реза Пехлеви посетит опреснительный завод, чтобы ознакомиться с израильскими технологиями водоснабжения, встретится с членами религиозной общины Бахаи и еврейско-иранской общины в Израиле.

Наследный принц должен был занять престол после своего отца, шаха Мохаммеда Резы Пехлеви, но после Исламской революции в Иране в 1979 году покинул страну вместе с семьей, в настоящее время он проживает в США.

Вечером в понедельник, 17 апреля (27 нисана), в Израиле начнется День Катастрофы и героизма евреев Европы и Северной Африки, установленный в память о шести миллионах евреях, убитых нацистами и их приспешниками во время Второй мировой войны. В нынешнем году траурные мероприятия посвящены еврейскому сопротивлению и приурочены к 80-летию восстания в Варшавском гетто.

По состоянию на март 2023 года в Израиле проживали 148763 человека, переживших Холокост. 61% из них – женщины, 20% – в возрасте старше 90 лет (из них 66% – женщины), 65% нуждаются в патронажном уходе, в том числе 16% – в круглосуточном уходе.

В 18:00 в понедельник, 17 апреля, День памяти Холокоста и героизма евреев Европы и Северной Африки открылся церемонией в кибуце Яд-Мордехай в память 80-й годовщины восстания в Варшавском гетто. На церемонии присутствовали президент Израиля Ицхак Герцог, председатель оппозиции Яир Лапид и президент Всемирной сионистской организации Това Дорфман.

В 20:00 началась государственная церемония на площади Варшавского гетто в мемориальном центре “Яд ва-Шем”. На церемонии, которая посвящена еврейскому сопротивлению в годы Холокоста, участвовали выжившие в Холокосте, президент страны, премьер-министр Биньямин Нетаниягу, председатель Верховного суда Эстер Хайют и другие высокопоставленные лица. Шесть из проживающих в Израиле 147 тысяч переживших Холокост зажгли факела в память о шести миллионах погибших. Зал “Изкор” был открыт для участников церемонии, чтобы они могли зажечь поминальные свечи в память о погибших в Холокосте.

Также в 20:00 в Институте Массуа в Тель-Ицхаке началась церемония памяти с участием министра обороны Йоава Галанта и командующего ВВС ЦАХАЛа Томера Бара.

В поселке Нир Галим в это же время прошла церемония памяти погибших еврейских общин в центре “Бейт Эдот”, посвященная в этом году еврейской общине Греции и приуроченная к 80-летию уничтожения евреев Салоник.

“Йом Шоа”. 18 апреля 2023 года

В 10:00 во вторник, 18 апреля, в стране прозвучит двухминутная траурная сирена.

В 11:00 в Кнессете начнется церемония памяти “У каждого человека есть имя”.

С 11:00 до 16:30 посетители мемориального центра “Яд ва-Шем” смогут зажечь поминальные свечи на площади Варшавского гетто.

В 13:00 в зале “Изкор” в комплексе “Яд ва-Шем” начнется центральная церемония поминовения.

В 14:00 в Польше начнется марш жизни из Освенцима в Биркенау.

В 17:00 в комплексе “Яд ва-Шем” пройдет митинг молодежных движений.

В 20:00 в комплексе “Бейт Лохамей а-Гетаот” пройдет церемония, завершающая день памяти, на которой будут присутствовать председатель Верховного суда Эстер Хают и командующий Северным округом ЦАХАЛа Ури Гордин.

Документальный фильм о Холокосте в Литве доступен читателям портала15min в течение двух дней – 17 и 18 апреля.

Фильм британского режиссера Майкла Кретцмера “J’Accuse” посвящен судьбам двух разных людей, которые неожиданно становятся товарищами. Грант Гочин – еврей-литвак, живущий в США, почти все члены семьи которого были убиты нацистами и сотрудничавшими с ними литовцами во время Второй мировой войны. Сильвия Фоти (Кученайте) – писательница и журналистка, живущая в США, внучка Йонаса Норейки.

Сильвия Фоти выросла в идиллической литовской среде в Чикаго в то время, когда Литва была оккупирована Советским Союзом. С раннего возраста ей внушали, что ее дед, Йонас Норейка, был борцом за свободу Литвы и погиб в застенках КГБ.

Долгое время С. Фоти не знала, что ее дед сотрудничал с нацистами и был ответственен за организацию гетто и зверское убийство тысяч граждан Литвы еврейского происхождения в Плунге и Шяуляй. Среди убитых евреев были и родственники Гочина. Й. Норейка также является автором книги “Подними голову, литовец”, опубликованной в Каунасе в 1933 году, которую по антисемитскому и популистскому содержанию можно сравнить с “Майн Кампф” А. Гитлера.

Сильвия Фоти обещала своей умирающей матери написать книгу о подвигах своего деда. К сожалению, чем больше она углублялась в прошлое деда, тем больше понимала, что не сможет написать книгу о герое Норейке…

Два издания книги С. Фоти о генерале «Ветре» уже вышли в США. Книга получила широкое признание и многочисленные награды. В 2022 году книга опубликована на литовском языке под названием „Vėtra lietaus šalyje: Jono Noreikos anūkės pasakojimas“ – «Ветра в стране дождей: рассказ внучки Йонаса Норейки».

В фильме британского кинодокументалиста Кретцмера “J’Accuse” (Я обвиняю) сопоставляются жизни Гочина и Фоти, их неожиданное решение сотрудничать и даже стать близкими друзьями несмотря на то, что решения деда Фоти привели к трагической судьбе семьи Гочина.

Фильм полон исторических фотографий и рассказов о еврейской жизни в довоенной Литве. В настоящее время фильм можно увидеть только на фестивалях документального кино. У читателей портала 15min есть уникальная возможность увидеть ленту «J’Accuse» на языке оригинала с литовскими субтитрами.

https://www.15min.lt/kultura/naujiena/kinas/pasaulio-festivaliuose-triumfaves-dokumentinis-filmas-apie-holokausta-lietuvoje-bus-prieinamas-isskirtinai-15min-skaitytojams-4-2037326

В ходе государственной церемонии открытия мероприятий Дня Памяти жертв Холокоста и героев сопротивления, по традиции, были зажжены шесть факелов в память о шести миллионах евреев, убитых нацистами и их пособниками. Право зажечь факелы памяти дано шестерым уцелевшим в Холокосте. Пресс-служба мемориального комплекса истории Холокоста «Яд Вашем» распространила сообщение, в которотом подробно рассказала о тех, кто это сделает.

Роберт (Реувен) Бонфил родился в 1937 году в Кардице, в Фессалийской области Греции, единственный сын Давида и Эфтимии Аллегры (Симха).

В 1941 году Италия оккупировала Фессалию, а в конце 1943 года в Кардицу пришли немцы. Роберт и его мать спрятались в угольном бункере под домом. Его отец жил в доме городского епископа Иезекииля, которого обучал французскому языку. Когда немецкие солдаты пришли в дом епископа, епископ снял свой крест, повесил его на шею Давида и представил его немцам как своего служку.

Роберт и его родители бежали в повозке с ослом под проливным дождем, пересекли бушующие ручьи, прежде чем прибыли в горную деревню Дафноспилия (сегодня Велесси). Когда немцы подошли к деревне, члены коммунистического подполья переправили семью в Апидею. Там их приняла греческая семья Гулас, поселившая их в своем доме. Давид обучал деревенских детей арифметике, а мать учила их читать и писать.

Когда немецкие войска подошли к деревне, Гуласы увели Роберта и его родителей в горный лес и спрятали их в хижине. Они остались там с козой и выжили только благодаря помощи греков. Роберт и его родители собирали ягоды под снегом и пили козье молоко.

Когда немцы отступили, Роберт и его родители вернулись в Кардицу. Члены семьи Эфтимии были депортированы в Освенцим и убиты.

Роберт женился на немецкой еврейке Еве, также чудом уцелевшей в Холокосте, и репатриировался со своей семьей в Израиль в 1968 году. Он – почетный профессор еврейской истории средневековья и эпохи Возрождения в Еврейском университете в Иерусалиме.

У Роберта и Евы трое детей, восемь внуков и трое правнуков.

В 2018 году Константинос и Вассилики Гулас были посмертно признаны Праведниками народов мира. Их дети получили медали и сертификаты на церемонии в Кардице с участием Роберта Бонфила и его большой семьи.

Ефим Гимельштейн родился в 1935 году в Минске в семье Михаила и Рахили Юдовичей, религиозных евреев, говоривших дома на идиш. Его бабушка и дедушка жили с ними.

В июне 1941 года немцы вторглись в СССР. Отец Ефима был призван в Красную Армию и погиб в бою.

Примерно через месяц после немецкой оккупации было создано Минское гетто, где оказался и Ефим с семьей. Он был свидетелем убийств и облав на евреев на улицах гетто. Ефим и его мать пережили несколько таких “акций”.

В 1943 году зять Рахили Пинхас Добин и его сыновья вырыли тайник под домом рядом с еврейским кладбищем в гетто. В укрытие, рассчитанное на семь человек, можно было попасть через домашнюю печь. В октябре 1943 года, когда немцы начали ликвидировать Минское гетто, в бункере спрятались 26 человек, в том числе и самый маленький – Ефим. Они сидели почти в полной темноте, различая день и ночь только по слабому свету, проникавшему через маленькое вентиляционное отверстие, отбиваясь от голодных крыс. Когда еда и вода заканчивались, мать Ефима ходила к русским знакомым. От жажды, голода, слабости и болезней скрывавшиеся начали умирать – скончалась и бабушка Ефима. Их закапывали в полу бункера, и с каждой новой смертью пол поднимался все выше. Так прошло девять месяцев.

3 июля 1944 года Минск был освобожден, и советские солдаты нашли тайник. Из 26 евреев, укрывшихся в нем, выжила только половина. Уцелевшие не могли передвигаться и почти ослепли за месяцы пребывания в темноте. Солдаты отнесли их на носилках в госпиталь, где Ефим провел три месяца. После войны его мать вышла замуж за партизана Якова Гимельштейна, вся семья которого погибла, и Яков вырастил Ефима как своего сына.

В 1992 году Ефим с женой Ривкой репатриировались в Израиль. Сегодня Ефим – волонтер в Яд Вашем и рассказывает свою историю группам русскоязычных студентов.

У Ефима и Ривки двое сыновей и пятеро внуков.

Това (Гитале) Гутштейн родилась в Варшаве в 1933 году в семье Занвеля и Малки-Мании Альбы, средней из трех детей. Семья жила на границе территории, которая позже станет частью Варшавского гетто.

С созданием гетто в октябре 1940 года отца Товы отправили на принудительные работы. Из окна своего дома Това видела, как немецкие солдаты каждый день расстреливали юношей и девушек. Ее мать велела соседке повесить на окно простыню, чтобы скрыть происходящее от девочки. Однако вскоре ей пришлось начать заботиться о средствах к существованию. Това выходила из гетто по канализации и клянчила еду у местных поляков, хотя они угрожали выдать ее немцам, а иногда собирала овощи прямо с полей. Она обвязывала талию веревкой, набивала одежду едой и возвращалась в гетто через канализацию.

Когда вспыхнуло восстание, Това искала еду за пределами гетто. Внезапно она увидела, как небо стало красным; гетто горело. Она побежала домой, среди взрывов и рушащихся зданий. Когда она добралась до своего дома, он уже был разрушен, а ее семья исчезла. Това убежала из гетто мимо сотен трупов, лежавших на улицах. Ей удалось добраться до леса и встретить партизан. Това прожила с ними в лесу около полутора лет и выучила русский и польский языки. Когда партизаны уходили на задание, она пряталась в канаве, но однажды партизаны не вернулись – по-видимому, они погибли в бою. Това осталась одна в лесу и так дождалась освобождения.

Това помнила, как ее мать говорила, что в конце войны она поедет в Люблин, поэтому она отправилась туда, скрывая свое еврейство, и добралась в уже освобожденный Красной Армией Люблин в конце 1944 года. Она ждала маму на вокзале каждый день в течение месяца. Когда на нее напали поляки-антисемиты, начальник станции посадил ее в вагон и отправил в город Валбжих, где молодые евреи отвезли ее в сиротский приют. Через восемнадцать месяцев она прибыла в Германию, где нашла свою мать, сестру и брата в лагере для перемещенных лиц в городе Ульм.

Това репатриировалась в Израиль в 1948 году и стала медсестрой в больнице. Сегодня она активно помогает пережившим Холокост.

У Товы и ее покойного мужа Биньямина, также пережившего Холокост, трое детей, восемь внуков и 13 правнуков.

Бен-Цион Райш родился в 1932 году в Черновцах, тогда в Румынии, ныне в Украине. Его родители, Макс и Сара, владели продуктовым магазином в городе, а Бен-Цион учился в местной еврейской школе «Сафа Иврия». Его брат Полди (Перец) родился в 1938 году. В том же году из-за антисемитских инцидентов его отец иммигрировал в подмандатную Палестину. В 1940 году Советский Союз оккупировал Черновцы. Русские заняли большую часть семейного дома, и связь с Максом оборвалась.

В июле 1941 г. Черновцы захватили румыны и немцы. Евреев заставили носить желтую звезду и согнали в гетто. Через несколько недель Бен-Циона, его мать и младшего брата посадили в скотный вагон и отвезли в концлагерь Меркулешти, откуда их пешком гнали в гетто Ямполя, Крыжополя и Цибуловки. Многие узники умерли от холода, голода и болезней, некоторых застрелили охранники.

В конце концов семья прибыла в гетто Жабокрыч. Трехлетний Полди на глазах слабел от голода. На следующий день он попросил суп, и это были его последние слова – брат Бен-Циона умер на руках у матери.

Сара попыталась ускользнуть из гетто за едой, но охранник сильно избил ее. Бен-Цион сам начал лазать под заборы гетто и собирать сахарную свеклу, которая падала с телег, несмотря на регулярные побои. Летом он работал у украинских крестьян, но молодые украинцы избили его и натравили на него собак. Зимой он научился вязать с помощью спиц, сделанных им из колючей проволоки. Он и его мать вязали носки, перчатки и свитера для жителей деревни в обмен на картофель.

В середине марта 1944 года в этот район пришла Красная Армия, и Бен-Цион с матерью вернулись в Румынию. Сара восстановила связь с Максом, и в январе 1946 года Бен-Цион вместе с матерью прибыл на Землю Израиля После восьми лет разлуки 14-летний мальчик почти не знал своего отца.

Бен-Цион стал специалистом по радиосвязи в Армии обороны Израиля, а после службы изучал электронику в Израильском технологическом институте – Технионе. Он много лет работал в оборонной компании РАФАЭЛЬ, где занимался разработкой средств радиоэлектронной борьбы. Во время Войны Судного дня его команда расшифровала работу советской зенитной ракеты и разработала систему помех, которая спасла жизни многих израильских пилотов. Бен-Цион и его группа получили две Премии обороны Израиля за разработку военных технологий.

У Бен-Циона и его жены Чарны трое сыновей и дочь, 30 внуков и более 70 правнуков.

Малка Рендель родилась в 1927 году в городе Надьэчед в Венгрии и была самой младшей в религиозной семье из восьми человек. Отец Малки, Давид-Аарон Фрейндлих, погиб в результате несчастного случая еще до ее рождения, а ее мать Сара после его смерти управляла семейным магазином тканей. Двое ее старших братьев и сестер иммигрировали в будущий Израиль перед Второй мировой войной.

Заняв город в 1944 году, немцы закрыли магазины, принадлежавшие евреям, запретили евреям торговать и приказали им носить желтую звезду. Малка была вынуждена участвовать в унизительной процедуре “еврейской уборки улиц” на глазах у ее венгерских друзей.

В мае 1944 года евреи города были депортированы в гетто Матесалька. Три недели спустя Малку и ее семью депортировали в Освенцим в скотном вагоне — путь длился около шести дней. По прибытии Малка попыталась пойти с мамой и одной из сестер, но большую часть семьи отправили в одну сторону, а Малку и ее сестер Мирьям и Рахель – в другую. Мать дала ей два печенья и сказала сестрам: «Берегите Малку». “Селекцию” пережили только Малка, Мирьям и Рахель.

Через три месяца Малку и ее сестер отправили в концлагерь Плашув, где они работали в карьере, таская камни голыми руками на морозе. Люди вокруг них постоянно гибли от взрывов горных пород. Сестер вернули в Освенцим, а оттуда отправили в Нойштадт, на фабрику по плетению парашютов.

Когда подошла Красная Армия, нацисты погнали Малку и ее сестер “маршем смерти” в концлагерь Гросс-Розен. Заключенных, которые не могли идти дальше, расстреливали на месте. Ночью они спали в объятиях друг друга, чтобы согреться. Малку и ее сестер перевели в Берген-Бельзен, где умерли Мирьям и Рахель. Их тела выбросили через окно на груду других трупов. Малка дожила до освобождения, после чего оказалась в больнице в Швеции. Там она брала уроки сионизма и иврита у посланников из подмандатной Палестины в школе, созданной для уцелевших.

Малка села на корабль с беженцами, направлявшийся в Палестину, но была поймана и заключена в британский лагерь на Кипре, где продолжала изучать иврит и оттуда прибыла в Израиль. Она стала учительницей, а после выхода на пенсию преподавала иврит новым иммигрантам.

У Малки и Иегошуа три дочери, одиннадцать внуков, 36 правнуков и один праправнук.

Юдит Сольберг родилась в Амстердаме в 1935 году в семье Розетты и Йозефа ван Дейков. Йозеф был юристом и активным членом еврейской общины. После оккупации Нидерландов Германией в 1940 году Юдит была вынуждена носить желтую звезду. Ее отец, говоривший по-немецки, пытался освободить арестованных евреев.

В 1943 году трое немцев позвонили в дверь и сказали семье: «Будьте готовы через пять минут». Их отвезли в театр в Амстердаме, где нацисты собирали евреев для депортации. Голландским подпольщикам удавалось тайно вывести детей из театра, но Юдит и ее старшая сестра Элизабет отказывались покинуть родителей.

В сентябре 1943 года, накануне Рош ха-Шана, еврейского Нового года, Юдит и ее семью депортировали в пересыльный лагерь Вестерборк. Мужчин и женщин отделили друг от друга и отправили спать в большие залы. Каждый вторник из Вестерборка на восток отправлялись депортированные. Перед каждой депортацией в лагере царила атмосфера смертельного страха. В одну из депортаций дед Юдит был отправлен в Освенцим и там убит.

Юдит и остальные члены ее семьи попали в Берген-Бельзен, где от голода и морозов умерли ее бабушка и дедушка. Розетта знала немецкий язык, и поэтому ее взяли на работу в немецкую контору. Она воровала подгоревшие корки хлеба и тайком приносила своим дочерям. Взрослые тайком продолжали воспитывать детей – Юдит учила арифметику и занималась вышиванием. На Песах заключенные пекли тесто, похожее на мацу. Один из дядей написал по памяти пасхальную Агаду, и члены семьи прочитали ее.

Мужчины и женщины находились в лагере раздельно, и когда немцы разрешали семейные встречи, Юдит шла в барак отца, где, по его просьбе, ходила среди лежачих больных узников, улыбалась им и призывала встать. Отец Юдит знал – тот, кто не встанет, тому не остаться в живых.

В апреле 1945 года членов семьи посадили в поезд, который шел “в никуда” между западным и восточным фронтами. Многие заключенные погибли в поезде, пока через две недели его не остановили советские солдаты под городом Тробиц к северу от Дрездена. Юдит оказалась в Швейцарии, где встретила своего одноклассника Сола (Шауля), который скрывался у голландских фермеров. Позже они поженились и в 1959 году репатриировались в Израиль.

У Юдит и Шауля четверо детей, 24 внука и 33 правнука.

В Литве День Катастрофы и героизма организует Ассоциация евреев выходцев из Литвы вместе с Еврейской общиной (литваков) Литвы.

18 апреля памятные мероприятия пройдут в Зарасай:

10:50 памятная церемония в Кракинском лесу, где были убиты тысячи евреев из Зарасай и окрестностей;

14:00 – 15:15 церемония памяти жертв Холокоста у памятника в центре Зарасай;

15:30 – 16:15 посещение музейной выставки о довоенной жизни евреев Зарасай;

16:30 посещение старого еврейского кладбища;

17:00 возвращение в Вильнюс.

***

18 апреля в 13.00 состоится памятная церемония у мемориала жертвам Холокоста в Панеряй.

Ольга Угрюмова, lrt.lt

Национальная библиотека им. Мартинаса Мажвидаса представила антологию еврейской детской литературы на литовском языке «Зеленые деревца». Ее подготовил Центр исследования иудаики. В 1914 году издательство Бориса Клецкина в Вильнюсе начало выпускать первый в Восточной Европе иллюстрированный детский журнал на идиш “Грининке беймелех” (“Зеленые деревца”).

Читать полностью:

https://www.lrt.lt/ru/novosti/17/1960230/ne-tol-ko-dlia-detei-no-i-dlia-vzroslykh-v-litve-vyshla-antologiia-evreiskoi-detskoi-literatury-zelenye-derevtsa

Как и евреи всего мира, еврейская община Паневежиса встретила один из самых важнейших праздников – Песах.

Поздравления с Песахом община Паневежиса получила не только от еврейских друзей и коллег, но и от литовской общины и молодежи города.

За праздничным столом собрались представители не только Паневежской еврейской общины, но и гости из Вильнюса и Чикаго. Собравшиеся читали Агаду – Рассказ об Исходе из Египта, ели традиционные блюда, символизирующие и горечь рабства, и слезы страданий.

****

«На праздник Песах мы приехали в Паневежис – мой муж Коби Кац и наша дочь Шели. Нас тепло принял лидер Паневежской еврейской общины Геннадий Кофман. Мой супруг Коби поделился воспоминаниями о своей семьей и показал фотографии. Очень важно знать историю семьи», — это слова, которые в гостевой книге еврейской общины Паневежиса написала Рита Кац.

Семья Коби Каца очень тепло отозвалась и о председателе Еврейской общины Литвы, адвокате Фаине Куклянски, которая нашла немало документов об их дедушке и бабушке, а также о родственниках, похороненных на Вильнюсском кладбище.

На фото вверху: Послевоенная Вена (Австрия), Центр Ротшильда: две девочки едят мацу в дни праздника Песах.
Фотоархив Яд Вашем 

Еврейские солдаты на пасхальном седере, Утена, Литва, довоенный период.
Фотоархив Яд Вашем

Выпекание мацы, до войны.
Фотоархив Яд Вашем

Пасхальный седер, Клыколи, Литва, 1930 г.
Первая слева – Байя Серенда; третий слева – учитель Фирс; шестой слева – Моше Лисис; третья справа – Бася Фукс. Все они были убиты в 1941 г.
Фотоархив Яд Вашем

Пасхальный седер в Варшавском гетто, Польша. Ведущий седера разламывает мацу на две части.
Фотоархив Яд Вашем

Пасхальный седер для солдат-евреев, служащих в войсках союзников.
Фотоархив Яд Вашем

У праздника 4 названия: Песах, Хаг а-Херут (праздник свободы), Хаг а-Мацот (евреи питались мацой в годы рабства), Хаг а-Авив (праздник весны).

***

Слово Песах в переводе с иврита обозначает «перепрыгнул». Этим словом в Торе называется жертвоприношение, которое евреи должны были приносить в этот праздник. Сам праздник получил свое название от этого жертвоприношения, ведь Всевышний в Египте «пасах» – «перепрыгнул» дома евреев, принесших в пасхальную жертву ягненка, как Он им велел, а египтян поразил.

Пасхальна агада – это книга, на которую было написано больше всего комментариев: со времени ее написания на нее было написано тысячи комментариев. Ежегодно издаются десятки агадот с новыми комментариями.

***

Несколько лет назад в Иерусалиме была испечена самая большая в мире пасхальная маца по всем правилам пасхального кашрута — с момента замеса теста и до помещения ее в печь не прошло 18 минут. Длина этой мацы – семь с половиной метров и ее ширина – два метра, для ее приготовления использовали около 75 килограммов теста.

Самый большой в мире пасхальный седер происходит каждый год в столице Непала – Катманду, где более 2000 человек принимают участие в мероприятии, организованном хасидами Хабада.

***

Согласно каббале, Пасхальная агада содержит секреты и намеки на глубокие духовные процессы, которые человек испытывает на своем пути, чтобы приблизиться к Б-гу. Это видно из отрывка самой агады: «В каждом поколении человек должен видеть себя так, как будто он сам вышел из Египта …, не только наши предки были искуплены Богом, но Он также искупил нас». Соответственно, Исход не является разовым событием, а каждый человек переживает свой собственный выход из духовной нечистоты.

***

Пуримское чудо в принципе произошло во время праздника Песах. Во второй день Песаха Эстер устроила свой знаменитый пир, после которого Аман был повешен.

***

Ежегодно накануне Песаха главные раввины Израиля продают весь хамец государства Израиль нееврею. Сумма сделки – десятки миллиардов долларов.

Большинство израильских ресторанов соблюдают кошерные законы во время Песаха, и во многих местах подаются альтернативы некошерным блюдам. Многие небольшие кафе и рестораны закрываются, чтобы не делать свои помещения кошерными на Песах.

***

Евреи, выходцы из окрестностей деревень Сахары, рассказывают, что у их предков был уникальный обычай сделать для себя более наглядной историю об исходе из Египта, и до Песаха они обычно покидали деревни и шли к пустыне, чтобы напомнить себе о трудностях и невзгодах, испытываемых евреями в пустыне.

***

Во время Первой мировой войны в Польше было практически невозможно найти кошерное вино. В результате раввины выпустили специальное объявление, разрешающее пить сладкий чай во время Седера вместо четырех традиционных бокалов.

imrey.org

Еврейская культура богата традициями и обычаями, которые проявляются в различных аспектах повседневной жизни. Одним из таких аспектов являются поздравления и пожелания, выражаемые в различных ситуациях.

В этой статье мы рассмотрим наиболее распространенные еврейские поздравления и пожелания, которые принято говорить в различных ситуациях жизни.

Счастливые события. Рождение ребенка

При рождении ребенка евреи обычно говорят: “Мазаль тов!” (удачи), что означает поздравление с счастливым событием. Также часто говорят: “Тизке легадло летора, хупа и маасим товим” (пусть растет для Торы, брачного канопа и дел добрых), что является пожеланием благополучия и духовного роста для ребенка.

Бар/бат-мицва

Бар-мицва (для мальчиков) и бат-мицва (для девочек) — это переходный ритуал, когда подросток достигает религиозной зрелости. В этот момент традиционно говорят: “Мазаль тов!” и могут добавить другие пожелания успеха и благополучия.

Свадьба

На еврейской свадьбе часто слышат фразу: “Симан тов у-мазаль тов!” (счастливое и удачное время). Это пожелание благополучия и счастья молодоженам на их пути. Также гости могут поздравить пару с “Тузку ливнот байт нээман беисраэль” (пусть вы удостоитесь построить верный дом в Израиле), что означает пожелание создания крепкого семейного очага.

Праздники и Шабат. В Шабат

В Шабат принято говорить: “Шабат шалом!” (мирного Шабата) или “А гут шабес” (на идиш: хорошего Шабата).

В праздник

Во время праздников и особых дней, евреи часто желают друг другу “Хаг самеах” или «Гут Йом Тов» на идиш. Оба поздравления означают “Счастливого праздника” и могут быть использованы для любого еврейского праздника.

В начале недели

В начале новой недели говорят новой недели говорят: «шавуа тов» – доброй недели или «а гуте» вох (на идише).

В Рош Ходеш

В Рош Ходеш (начало еврейского месяца) принято говорить: «Ходеш тов» – хорошего месяца или «гут ходеш» (на идиш).

Холь аМоэд

В Холь аМоэд (промежуточные дни праздников) говорят: “Моадим лисимха” (времена радости) или “агут моэд” (на идиш: хорошего праздника).

Песах

Во время праздника Песах, который отмечает освобождение евреев из рабства в Египте, евреи обычно желают друг другу “Песах Кашер веСамеах” (Счастливого и кошерного Песаха).

В Рош аШана

В Рош аШана (еврейский Новый год): “Шана това!” (счастливого года) или “Агут йор” (на идиш). Во время Рош ашана, еврейского Нового года, евреи обычно желают друг другу “Лешана Това Тикатеву веТехатему” (Мы желаем вам быть записанными и зарегистрированными на хороший год) или “Ктива веХатима Това” (“Хорошей записи и подписи”).

В Йом кипур

В Йом Кипур говорят: “Гмар Хатима Това”, что означает “Хорошей окончательной подписи”. Это пожелание связано с идеей о том, что на Йом Кипур Бог окончательно определяет судьбу каждого человека на следующий год и подписывает их в “Книге Жизни”.

В Ошана раба

“А гут квиттл” или “Питка това” – пожелания, которые говорят перед Ошана раба, последним днем праздника Суккот, который является временем особого прощения и благословения. Или в сам этот день.

В Пурим

Во время празднования Пурим евреи обычно желают друг другу “Пурим Самеах” (Счастливого Пурима). На идиш поздравление звучит как “Афрейлихен Пурим”.

Канун праздников

Поздравления в праздники, которые мы привели, можно сказать также и накануне праздников.

Важные случаи жизни. Покупка новых вещей

“Титхадеш” (пусть обновишься) — это пожелание, произнесенное при покупке новых вещей. Оно выражает надежду на то, что новые вещи принесут с собой радость и свежесть в жизнь человека.

Покупка новой машины

“Тиса бидрахим ешарот” (пусть ты будешь ездить по прямым путям) – пожелание безопасности на дорогах и успеха во всех начинаниях.

Болезнь

Больному человеку говорят: “Рефуа шлема” (полное выздоровление) – пожелание скорейшего выздоровления тем, кто болен.

Путешествия и поездки

“Цетха лешалом” (иди с миром) или “Несия това” (хорошая поездка) – пожелания благополучия и безопасности во время путешествий.

Известие о смерти кого-то

“Барух даян аэмет” (благословен судья истины) — это фраза, которую евреи произносят при получении известий о смерти. Это признание того, что Бог является верховным судьей и знает лучше, когда приходит время человека уйти из этого мира.

Перед тем, как выпить алкогольный напиток

Перед тем, как выпить вино или другой алкогольный напиток в рамках праздничного торжества или другого знаменательного мероприятия, евреи обычно произносят тост “Лехаим”, что означает на иврите “на жизнь” или “за жизнь”. Тост “Лехаим” является символом радости, празднования и благоприятных желаний для здоровья и процветания всех присутствующих.

31 марта король Великобритании Карл III и Камилла, королева – супруга, посетили мемориал «Киндертранспорту», или детскому транспорту, в рамках которого более 10000 еврейских детей получили убежище от нацистской Германии в Великобритании в 1938 году в Гамбурге, когда он посетил город на последнем этапе своей первой зарубежной поездки с тех пор, как он стал монархом, пишет «Associated Press».

Королевскую пару в Гамбург сопровождал президент Германии Франк-Вальтер Штайнмайер, совершивший двухчасовую поездку из Берлина на скоростном поезде. 29 марта Карл III и Камилла приземлилась в столице Германии, где Штайнмайер встретил их у Бранденбургских ворот со всеми воинскими почестями, а затем устроил банкет в их честь. 30 марта Карл стал первым монархом, который обратился к немецкому парламенту, заявив собравшимся законодателям, что вместе мы должны стремиться к безопасности, процветанию и благополучию, которых заслуживает наш народ. Затем он встретился с украинскими беженцами и немецко-британским военным подразделением, а затем посетил органическую ферму, где попробовал свои силы в производстве сыра.

Визит короля является частью тщательно выверенных усилий правительства Великобритании по восстановлению испорченных отношений со своими континентальными партнерами после «Брексита». Первоначально король планировал сначала посетить Францию, но антиправительственные протесты в стране вынудили оба правительства отложить эту часть его поездки. В новом маршруте основное внимание уделяется Германии, где у Чарльза есть семейные корни, а члены королевской семьи уже давно вызывают восхищение.

Песах – один из самых древних и главных праздников еврейского народа. Он знаменует исторический исход евреев из Египта и свободу от рабства. Название праздника происходит от слова «пасах», которое на иврите означает «миновал», «обошел стороной». Имеются в виду события Десятой казни в Египте, когда Всевышний обошел жилища евреев, наказав только египтян.

Празднование Песаха продолжаются 7 дней в Израиле и на день дольше в еврейских общинах других стран. В этом году праздник начентся вечером 5 апреля и продлится до вечера 13 апреля.

Песах — праздник весны — символизирует пробуждение природы, обновление мира и освобождение человека. Это праздник обретения свободы и достоинства.

История праздника Песах

Песах знаменует главное для иудеев событие истории – исход из Египта. Евреи были в рабстве у египтян, поэтому мечтали покинуть эти земли и найти настоящий дом, но фараон не отпускал их. Тогда Всевышний послал египтянам десять казней, чтобы еврейский народ стал свободным.

Последняя десятая казнь должна была истребить всех первенцев Египта. Чтобы смерть не коснулась еврейских первенцев, Всевышний через Моисея наказал евреям окропить входы в свои дома кровью жертвенных ягнят – священных животных для египтян. Увидев эти метки, египтяне разозлились и пригрозили евреям смертью, но оказались бессильны перед народом, которого избрал Бог. Ангел смерти погубил первенцев во всех семьях Египта и обошел стороной еврейские дома. Эти события произошли 14 Нисана в полнолуние.

После этого евреи смогли благополучно покинуть страну, несмотря на преследование фараона и его армии. История говорит, что на седьмой день странствий евреев Красное море расступилось перед ними и снова сомкнулось над их преследователями. Отсюда берет начало недельное продолжение праздника Песах.

Обычаи и традиции праздника

Основная традиция Песаха – избавление от хамеца до наступления праздника. Хамец – это название мучных блюд, приготовленных с использованием закваски. По преданию евреи, второпях уходя из Египта, не успели заранее сделать закваску для хлеба и приготовили в дорогу простые пресные лепешки (мацу). Поэтому в течение всего праздника они употребляются в пищу, а все квасное запрещено.

Кроме того, хамец и в целом закваска – символы гордыни и стремления к материальному для евреев. Как и закваска на тесто, гордыня действует на человека разрушающе, открывая злое начало в нем. А Песах – праздник свободы и добродетели.

Как празднуют Песах

Утром накануне праздника все мужчины-первенцы соблюдают пост. Первые сутки (вне Израиля два дня) праздника называются Йом-Тов. В это время в синагогах проводят праздничные богослужения.

Вечером вся семья и гости, пришедшие в дом, собираются за праздничным столом и читают Пасхальную Агаду — историю Исхода евреев из Египта. Эта трапеза называется «седер» («порядок» на иврите) и является важнейшей частью праздника. Пасхальный седер проводится в определенном, строго установленном порядке, где каждому действию отведено свое место и свое время.

Праздничная трапеза в миллионах еврейских семей во всех странах мира на протяжении веков, с соблюдением одних и тех же обычаев, помогает понять, как удалось евреям сохранить единство своего народа, несмотря на многочисленные беды и гонения. Ведь именно в Песах евреи превратились из простых рабов фараона в самостоятельный и свободный народ.

День, следующий за пасхальным седером, — это первый день праздника. Для религиозных людей — это день молитвы и отдыха, когда запрещена всякая работа. Для светских – возможность провести время с семьей, друзьями и близкими.