Программа
04 сентября 2016 г.
Еврейская община (литваков) Литвы, Вильнюс, ул. Пилимо, 4
Марш памяти в Молетай
Сегодня в литовском городке Молетай, расположенном в 60 километрах от Вильнюса, состоялся Марш памяти двух тысяч еврейских жителей этого местечко, убитых нацистами и их местными пособниками ровно 75 лет назад – 29 августа 1941 года.
Участники марша прошли тем же путем, которым гнали на расстрел местных евреев, среди которых было около 700 взрослых и 1469 детей – от синагоги до монумента, установленного на месте расправы.
В Марше приняли участие потомки жителей Молетай, уцелевших во Второй мировой войне. Они приехали из Израиля, США, Канады, Великобритании, Уругвая, ЮАР, зарубежные дипломаты, руководитель и члены Еврейской общины (литваков) Литвы, литовские политики, общественность и молодежь.
“У нас просто нет иного пути, потому что за нами тьма, которую мы обязаны одолеть. Пройдём наш путь – это непросто, это предельно тяжко, но нам по силам. Мы на это способны. Особенно, если нас будет много. Сейчас, в Молетай. 29 августа. 16 часов. Мы пойдём к тем, кто ждёт нас там три четверти века”, – цитирует слова Марша памяти, уроженца Молетай, известного литовского драматурга Марюса Ивашкявичюса портал Delfi.
Накануне Второй мировой войны еврейское население Литвы превышало 200.000 человек. Большая часть литовского еврейства была уничтожена уже к декабрю 1941 года.
В Биржай прошел “Марш живых”
В воскресенье, 28 августа, в Биржай почтили память еврейской общины, уничтоженной 75 лет нацистами и их пособниками. В “Марше живых” приняли участие руководители районного самоуправления, председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски, члены еврейских общин Литвы, посол Израиля в Литве Амир Маймон, временно исполняющий обязанности посла США в Литве Говард Соломон, выходцы из Биржай из разных стран, политики, общественность и жители города. Во время памятной церемонии у мемориала жертвам Холокоста были зажжены 2400 свечей – по числу расстрелянных 8 августа 1941 г. евреев города.
В память жертв Холокоста в Шяуляй установлены “Камни преткновения”
Сегодня в Шяуляй были установлены так называемые “Камни преткновения” – архитектурный проект скульптора, дизайнера и художника из Кельна Гюнтера Демнига. Необычные памятники предназначены увековечить память о жертвах нацизма и фашистских гонений. Выглядят они довольно просто – в брусчатку или асфальт вмонтированы небольшие латунные таблички с именами погибших. Сам архитектор объясняет это тем, что о такие камни должны спотыкаться сердца людей.
На тротуаре у здания Шяуляйского самоуправления установлена плитка в память вице-бургомистра города Самуэлиса Петухаускаса, который был расстрелян в августе 1941 г. в Панеряй. В церемонии открытия “Камня преткновения” приняли участие мэр Шяуляй А. Висоцкас, председатель Шяуляйской еврейской общины И. Бурштейнас, члены общины, общественность города, вице-министр иностранных дел М. Бякяшюс, сын С. Петухаускаса – известный театровед Маркас Петухаускас.
Также в Шяуляй был установлен “Камень преткновения” в память врача Урия Розовского – во время карательной “детской акции” в Шяуляйском гетто он не оставил своих маленьких пациентов и вместе с ними добровольно отправился в концлагерь Освенцим.
Литва первой из Балтийских стран принимает участие в этом проекте. По словам координатора проекта в Литве, главы Литовского центра прав человека Бируте Сабатаускайте, установление этих плиток является одним из способов осмысления коллективной памяти, памяти о гражданах Литвы, убитых во время Холокоста.
Президент почтила память жертв Холокоста в Молетай
Понедельник, 29 августа (Молетай). Сегодня президент Литовской Республики Даля Грибаускайте вместе с послом Израиля Амиром Маймоном посетила место массового захоронения евреев, убитых в Молетай 75 лет назад, и минутой молчания почтила память жертв Холокоста. Глава страны положила по еврейской традиции на могилу небольшой камень – символ памяти и скорби.
С этой символической акции начался Марш памяти, который сегодня проводят близкие убитых в Молетай евреев вместе с Еврейской общиной Литвы, общественными деятелями и представителями культуры нашей страны.
В период нацистской оккупации 29 августа 1941 года в Молетай было убито 2 тысячи евреев. Тогда это составляло почти треть всего населения городка.
Президент подчеркнула, что Холокост – это трагедия всей Литвы, во время которой были жестоко убиты сотни тысяч граждан нашей страны – евреев. Память о них является бескомпромиссным обязательством для всех жителей Литвы бороться с ненавистью, насилием, дискриминацией и равнодушием, уважать и защищать тех, кто находится рядом.
По утверждению главы государства, очень важно, что идея Марша памяти нашла такую широкую поддержку среди общественности и особенно – молодежи. По словам президента, это свидетельствует о том, что литовский народ меняется, избавляется от примитивных стереотипов, становится открытым и толерантным, оберегает и защищает человеческие ценности.
На месте массового захоронения заново установлен гранитный памятник и открыт мемориал, созданный литовско-израильским скульптором Давидом Зунделовичем.
Марши памяти на этой неделе пройдут и в других городах и местечках Литвы, которые 75 лет назад стали местом жестокого истребления евреев.
Пресс-служба Президента
Письмо Камы Гинкаса Марюсу Ивашкявичюсу
Не могу не поделиться пронзительным письмом, которое знаменитый режиссёр посвятил участникам нашего Марша памяти в Молетай. И тем литовцам, которые спасли его и его семью.
Марюс Ивашкявичюс
Уважаемый Марюс и все-все-все,
в том числе, я убеждён, и госпожа Президент, и господин премьер-министр,
словом, все-все, кто будет участвовать в этом очистительном Шествии!
Если бы я узнал о нём хоть на несколько дней раньше, я бы, конечно, был вместе с вами. Я – еврей. Я – чистокровный еврей. Я – еврей во всех поколениях. Я не из Молетай, но я из Литвы. Я из моей Литвы. Я закончил «Саломейку», учился на литовского артиста вместе с Рутой Сталилюнайте.
Мой отец родился в Паневежисе, закончил литовскую гимназию и Университет Витаутаса Великого, служил в литовской армии. Мой дед родился в Мусниках, другой мой дед из Вилкавишкиса. Я уверен, что и мои прапрадеды – литваки.
Ни литовцы-убийцы (žydšaudžiai, жидоморы), расстреливавшие евреев и убившие моего деда, мою тётю, мою бабушку, моего дядю и еще одного моего дядю, ни чиновники Советской Литвы, отказавшие мне в республиканском месте при поступлении к Товстоногову, указав на мою «некоренную национальность», ни даже сегодняшние законы уже свободной Литвы, отказавшие мне в литовском гражданстве, не отнимут у меня моей Родины.
Считайте, что я иду вместе с вами по улицам Молетай до места расстрела. Причём иду вместе со своими десятью внуками, которых могло и не быть, потому что и меня могло не быть, потому что, если бы не литовцы Зося Бинкене, Владас Варчикас, монах Бронюс Готаутас, монашка Антонина Вайчюнайте, спасшие меня, я лежал бы вместе с тридцатью тысячами расстрелянных под Каунасом в Девятом Форту.
Я прошу вас также положить от моего имени Камень Памяти и Скорби.
KAMA GINKAS
Евреи Литвы ждут участия литовцев в мероприятиях памяти жертв Холокоста
Еврейская община (литваков) Литвы надеется, что на мероприятия в память жертв Холокоста в будущем будут приходить все больше местных жителей, пишет Delfi.lt.
«Наша цель, чтобы люди, которые проживают в местечках, поняли, что именно в этот день была истреблена община этого местечка. И если бы в эти даты проводились мероприятия именно в масштабе городков, я думаю, что это имело бы большое воспитательное значение», — сказала BNS председатель Еврейской общины Литвы Фаина Куклянски.
В эти дни в различных маленьких городах Литвы проходят мероприятия в память погибших евреев. Массовые убийства евреев в Литве были организованы нацистскими оккупантами в июне-ноябре 1941 года, и прошли более чем в 200 местечках Литвы. В годы Второй мировой войны нацисты, часто при пособничестве литовских коллаборационистов, истребили более 90% еврейского населения Литвы, насчитывавшего более 208 тыс. человек. За спасение евреев Праведниками народов мира признаны более 800 литовцев.
В пятницу, 26 августа, еврейская община Каунаса почтила память узников гетто, убитых в IV форту. В Дусетай в этот же день был открыт памятник погибшим здесь евреям. В воскресенье, 28 августа в Биржай состоялся «Марш живых». Марш памяти также пройдет в Молетай, шествие пройдет от бывшей синагоги до братской могилы.
М. Ивашкявичюс. Я – не еврей
Марюс Ивашкявичюс, Перевод на русский – Георгий Ефремов,
ru.DELFI.lt
среда, 24 августа 2016
Так я хотел бы внятно ответить всем тем, кто последние три месяца осторожно об этом расспрашивал моих друзей и близких. Категорически не еврей, то есть, нет во мне ни капли еврейской крови. Ну и чего он завёлся тогда с этими евреями, что за муха его укусила? – это уже другой, часто звучавший, вопрос. На него я могу ответить почти дословно: меня укусил клещ.
Три года назад я снимал одну сцену на старом варшавском еврейском кладбище, и там он в меня впился. Мало того, заразил болезнью Лайма. И так совпало, а может быть, заранее было спланировано коварным еврейским клещом, что, принимая курс антибиотиков, я заинтересовался евреями своего местечка, то есть, их судьбой в моём родном городке Молетай. И у меня волосы встали дыбом, ужас меня охватил, я понял, что сорок лет прожил в полном неведении, под боком у величайшей беды, даже не догадываясь о ней.
Я знал, что здесь были местные евреи, потому что в Молетай осталось их старое кладбище, сохранились их давние „красные стены“ – длинная, старейшая городская постройка из слепившихся лавочек, своеобразный торговый центр ушедших времён. Я знал, что сколько-то было убито, наверное, это те – ярые сталинцы, думал я. А куда девались другие? Нет, я такого вопроса, похоже, вообще себе не задавал. Уехали, эмигрировали в свой Израиль. Была война, люди спасались, бежали, кто куда мог… И вдруг – клещ, Лайм и осознание, что никуда они не уехали, не сбежали, а были уложены в яму вот тут и застрелены, а на них были положены другие, живые, и тоже застрелены, и снова другие – дети и женщины на трупы своих только что убитых отцов, мужей, стариков… И не „сколько-то“, а несколько тысяч, две трети моего города исчезло за один день, самый кровавый день в молетской истории – 29 августа 1941-го. И яма – она там до сих пор. И они там лежат с того дня, уже семьдесят пять лет. Лежат безнадежно, без подлинной, искренней памяти, ибо те, кто должен был помнить о них, их продолжить, – лежит вместе с ними. Они не просто умерли или погибли, их история была прервана, она кончилась. Они просто исчезли.
Этим летом, когда мы с дочерью были в Панеряйском мемориале, она меня по-детски спросила: во сколько раз больше людей было убито здесь по сравнению с Молетай. Арифметика простая: тут – сто тысяч, там – две тысячи. Выходит в пятьдесят раз больше. Тогда почему меня больше волнуют те, в Молетай? Я не знал, что ответить. Возможно, потому что те две тысячи мне как-то удалось воспринять, а сотню тысяч – ещё нет. Ибо сто тысяч человек – это десять переполненных столичных „Siemens“ арен. Это больше, чем весь стадион Маракана в Бразилии, на котором я никогда не был. Чтобы такое воспринять, нужно время, я не могу так вот вдруг выскочить из той скорлупы наивности и безразличия, где провёл сорок лет.
И в Панеряй я поехал не сразу. Перед этим устроил „разминку“. Посетил Укмярге, где в траншеях лежит десять тысяч человек; Утяну, где возле болота лежит восемь тысяч; столько же – на полигоне в Швянчёнеляй. А там ещё это дерево – сосна, о которую крошили малых детей и младенцев. Она вся кривая, увечная, кричаще отдельная от остального леса, который сажали потом, уже после войны. Когда-то она там росла одна, потому ей выпали все удары, об неё раскололись все эти детские черепа. Сколько было таких смертельных ударов – сотня, тысяча? Не знаю. Но на другой день я себя чувствовал очень худо: обессиленным, измождённым, хотя причины как будто не было. Только эта сосна, как кошмар, внедрившийся в мою память и проросший ветками в моём мозгу.
Я не еврей, но я человек, чей дядя, мамин старший брат, умер на русском севере, не выдержав условий ссылки. Умер младенцем, едва дожив до года, там и остался лежать. Поэтому для меня так важно, когда сегодня литовские молодёжные экспедиции едут в Сибирь ухаживать за брошенными могилами наших безвинно сгинувших. Но это бы обрело ещё больший смысл и вес, если бы мы так же чтили евреев, лежащих у нас возле дома. Не надо заставлять наших павших сражаться между собой, только лишь потому, что они погибли от разных идеологий, от двух смертоносных тоталитарных режимов, которые поначалу сообща разделывали мир, а затем вцепились друг в друга. В обоих случаях это было чудовищное избиение безвинных и безоружных людей, абсолютное зло, неважно, красное или коричневое.
Я не еврей, но меня трясёт, когда и сейчас слышу от кого-нибудь: „людей так просто не убивают, видно, было за что“. Было. Было выдумано, почему они должны умирать, запущена мощная пропагандистская машина, вопящая, что евреи – не люди. Они – клещú, вши, сосущие нашу кровь. И они были уничтожены, руками своих соседей. Но даже сами нацисты, наверное, не представляли себе, что пропаганда – эта клевета, вся эта кровавая ложь так прочно утвердится в сознании некоторых из нас, переживёт три поколения и спустя семьдесят пять лет люди у нас будут её ретранслировать дальше, повторяя на манер чёрной молитвы: „все евреи были сплошь коммунисты, при советах они ссылали и пытали литовцев, вот им и воздано по заслугам“.
Не желаю с такими спорить, не хочу ничего им доказывать, знаю, что их немного, что их всё меньше. Большинство просто мало информировано и потому равнодушно, оно свято верит, что избиение евреев в Литве – проблема, раздутая самими евреями. Ведь шла война и она убивала всех, одинаково – русских, литовцев, поляков, немцев… Нет, не одинаково. Очень не одинаково, если вспомнить цифры. И способ убийства, – не одинаково. Наши евреи были просто истреблены. Зверски. Все без разбора. Выжили только те, кто осмелился и додумался бросить тут всё и бежать. И ещё те „счастливцы“, которых советы раскулачили и сослали в Сибирь. То, что для литовцев было самой большой трагедией, для этих литовских евреев стало спасением. Не для всех. 29 августа в Молетай приедет старая еврейка, чья семья перед самой войной была выслана „из сказочных Малят“ (это её выражение). Её отец умер в лагере под Красноярском. Остальная семья выжила и после смерти Сталина вернулась. Но „сказочных Малят“ не нашла, только яму, куда они рухнули.
Это я рассказываю прежде всего тем своим землякам, которые говорят: „Шествие – хорошо, пускай себе шествуют, но мы тут при чём?“ Они, слышь, евреи, а мы – литовцы, и тут не наша могила, не наши жертвы, не наше дело. И это так больно констрастирует с письмами от людей из Германии, Польши, России, Латвии, ничего общего не имеющих ни с Молетай, ни с Литвой вообще, когда они пишут: „Не знаю, не могу выразить, зачем это мне, но 29 августа буду в Молетай“. Будут в этом скорбном пути не только они, не только те пятьдесят потомков молетских евреев со всего мира – будет много иностранных журналистов, много камер, один израильский телеканал будет показывать шествие напрямую.
Теперь только вопрос, сколько там будет нас, которым не надо издалека лететь, пересекать границы, достаточно проехать несколько десятков километров или просто выйти из дома. Это будущее событие местного значения неожиданно выросло в глазах всего мира, и я ещё не до конца понимаю, что, почему их так „зацепило“. Видимо, в таких шествиях есть что-то общечеловеческое, универсально волнующее, как когда-то на Балтийском пути, может быть, они стремятся увидеть тут символический поход всей Литвы, наше пробуждение от этого затянувшегося кошмара и почесть согражданам, уложенным в общие ямы, избороздившие всю страну. Сколько разума и таланта закопано там, сколько людей, чьи дети и внуки сегодня вместе с нами творили бы новую Литву.
Нынешний мир буквально оглох от известности литваков, одарённости их потомков. Тех, которым улыбнулась удача, то есть, которым здесь не везло и они эмигрировали перед войной. Боб Дилан, стучащий в ворота рая – „knock, knock, knocking on heaven‘s door“; Филип Гласс, композитор, чья музыка сегодня звучит чуть не в каждом третьем голливудском фильме; Скарлетт Йоханссон, в которую тайно влюблена, наверное, половина мужчин Литвы; режиссёр Мишель Хазанавичюс, своим „Артистом“ недавно добывший важнейшего Оскара; Саша Барон Коэн – знаменитый Борат; Харрисон Форд; Пинк; Сэлинджер – да, тот самый, подаривший миру роман „Над пропастью во ржи“, ставший настольной книгой для миллионов бунтующих подростков. И это лишь современные художники, чьих имён просто нельзя не знать. А сколько ещё видных политиков, экономистов, премьеров Израиля и мэров Нью-Йорка – они все из той малой части литваков, которым повезло вырваться, поэтому можно только вообразить, какой громадный нераскрывшийся потенциал таланта и интеллекта остался лежать в нашей земле. Леонард Коэн – он тоже отсюда. Вы наверняка слышали его печальную любовную балладу „Dance me to the end of love“, возможно, даже танцевали под эту песню. Если нет – послушайте. Оказывается, она о наших евреях из Эйшишкес, уже запертых и ждущих, когда их выведут на расстрел:
„Dance me to your beauty, – веди меня танцем в твою красоту,
Когда играет горящая скрипка,
Закружи меня над всем этим страхом,
Пока я себя не почувствую защищённым.
Подними меня, как поднимаешь ветку сирени,
Будь мне голубкой, что меня возвратит домой…
Унеси меня к нашим детям, которые просят нас о рождении“.
Простите за слабый перевод, я не переводчик. Я не поэт. Простите за несовершенство этого грядущего мероприятия, – за организацию шествия, ибо те, кто его задумал и подготовил – не являются организаторами мероприятий. Мы все профессионалы в своих областях, но тут – дилетанты, решившие почему-то, что всё это крайне важно. За эти три месяца уже случились чудеса. Молетская городская власть сделала, что могла: навела порядок на братской могиле, поставила дорожные указатели.
Есть хорошие планы на будущее – расчистить близлежащие промышленные руины и посадить там парк. По дереву каждому нашему еврейскому младенцу, рождающемуся где-то на мировых просторах. Чтобы деревьев потом стало столько, сколько в яме лежит людей, их погибших предков. Сейчас город ждёт, готовится к самому большому наплыву гостей за всю свою историю. Планируется логистика: где вы поставите автомобиль, как обеспечить вам безопасность, как и когда подъедет скорая, если кому-нибудь станет плохо. Поэтому, если вы по прибытии не сразу найдёте стоянку, не уезжайте, не плюйте на всё это, не кляните дурную организацию, ведь всё это – самодеятельность.
И тут не будет весело. Но чрезвычайно важно, чтобы вы там были. 29 августа, в 16 часов. Я не еврей, я литовец и знаю, что мы это можем – показать свою силу и единение. Признаться в своих ошибках и даже в преступлениях – это проявление именно силы, а не слабости. Поэтому иногда надо побыть там, где невесело. Не знаю, быть может, я снова наивен, но почему-то верю, что наше поколение может покончить с этим кошмаром, не перекладывая его на своих детей, которых пока ещё это мало волнует, но они вырастут и оттуда посмотрят на нас, в изумлении спрашивая: почему вы не сделали этого? Двадцать пять лет живя в независимой стране, на свободе и без войны – как так случилось, что вы не нашли в себе силы примириться со своим прошлым, со своими евреями?
У нас несомненно есть такой шанс, возможность сделать всё это и со спокойной, хотя бы намного более спокойной совестью посмотреть им в глаза. Может быть, не теперь, но в старости, когда они будут большие. Ничего им не говорить, не объяснять, просто прийти к тем могилам, к этим деревьям в парках, что мы посадим. Побродить там, где лежат евреи, наши сограждане, лежат в достоинстве и почёте. И пусть они, наши дети, не узнáют, что когда-то всё было иначе. Пусть они думают, что так было всегда. Ибо своих евреев губила не Литва, а банды убийц при содействии других негодяев. Да, они говорили на нашем языке, они употребляли нашу символику, распевали наш гимн, но это не подлинная Литва, – то была обессиленная Литва, подорванная двумя оккупациями, которые развеяли, выслали, перебили её умы и авторитеты, способные словом хотя бы, мыслью воспротивиться этому зверству. Но прошло время, она распрямилась, воспряла и нашла в себе волю, приняла ответственность за все невинные жертвы и почтила их память.
Говорю из грядущего, как будто я уже там, но у нас просто нет иного пути, потому что за нами тьма, которую мы обязаны одолеть. Пройдём наш путь – это непросто, это предельно тяжко, но нам по силам. Мы на это способны. Особенно, если нас будет много. Сейчас, в Молетай. 29 августа. 16 часов. Мы пойдём к тем, кто ждёт нас там три четверти века. Верю, что умирая они всё-таки знали: этот день придёт и Литва повернётся к ним. И тогда они вернутся в неё. Ибо Литва – это был их дом, единственный дом, и другого у них не было.
Председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Ф. Куклянски: “Почему мы отмечаем трагическую дату уничтожения еврейских общин Литвы?”
В последние дни августа мы будем отмечать трагическую дату – 75-летие уничтожения еврейских общин городов и местечек Литвы (штетлов) в годы Холокоста. После жестоких убийств в местечках не осталось ни одного еврея… На протяжении 75-ти лет в местечках никто не говорит на идиш, не празднует шаббат, синагоги заколочены или превращены в склады и мастерские. Что значит эта трагическая дата для евреев Литвы?
Мы отмечаем эту дату потому, что наших родных, близких, соседей, друзей и знакомых не осталоcь в живых. Мы были лишены возможности даже познакомиться с ними. Те, кто помнит историю Холокоста, должны отмечать трагические даты массовых убийств евреев, иначе местечки забудут все: забудут проклятья за убийство своих невинных соседей-евреев – мужчин, женщин и детей. По прошествии более 25-ти лет после восстановления независимости общественность Литвы, не без усилий Еврейской общины, вдруг вспомнила, что в этих местечках жили евреи, а их вклад в развитие Литовского государства – огромен. Центры “штетлов” создавали и строили евреи, которых больше не существует. Что будут рассказывать своим детям и внукам жители этих городков?
После окончания Второй мировой войны оставшиеся в живых евреи сохранили традицию “кейверы” (“кейвер” – могила на идиш): они посещали места, где были расстреляны их родные. Посещали именно в тот день, когда были убиты евреи всего городка. С детства помню, как мы ездили к могилам, где лежат расстрелянные дедушки и бубушки. Кто-то посещал могилы убитых там сестер, братьев, родителей. Посещали без маршей и оркестров. “Кейвера” (посещение могил родных и близких) – это невеселое событие. Люди каются, плачут и молятся, надеясь, что зверство никогда больше не повторится. Мы приезжаем на места массового расстрела (а их в Литве – 240) не для того, чтобы говорить речи: что еще можно сказать после стольких лет? Мы собираемся для того, чтобы жители местечек задумались, где они живут, кто с ними здесь жил когда-то.. Мы собираемся для того, чтобы им было нестыдно посмотреть в глаза своих детей и внуков. Правду нельзя утаить. Если не можешь говорить открыто о том, что произошло, не нужны и публицистические романы, которые выпускаются большими тиражами. Все эти памятные даты не евреям нужны: нам достаточно постоять у могил и помолиться. Правда и открытый разговор необходим каждому городу, каждому местечку, в которых до войны жили евреи.
Хочу поблагодарить мэров городов, а также общины городков, учителей и общественные организации, которые присматривают за еврейскими могилами и местами массовых расстрелов. Нет необходимости доказывать, что в Литве был совершен Холокост. Сегодня важно каждому понять, что они живут там, где когда-то жили евреи, там, где их убивали. Холокост – это не абстракция, он был совершен в каждом городе и местечке.
На сегодняшний день в Литве существует 6 небольших еврейских общин. Половина Литвы осталась без еврейских общин. Недавно в одном из Вильнюсских книжных магазинов я покупала книгу для своего внука. Я всегда думала, что в книжных магазинах работают образовнные продавщицы. Одна из них предложила мне купить книгу, в которой описаны, по ее словам, “беды и страдания мальчика”. Увидев обложку книги, я поняла, что книга о еврейском ребенке, пережившем Холокост. Я спросила продавщицу: “Эта книга о мальчике еврее?”. Она отвечает: “Да”. Говорю молодой продавщице: “Еврей – это не ругательство, не бойтесь произносить это слово. Когда предлагаете эту книгу, не говорите, что она о каком-то абстрактном ребенке, говорите, что эта книга о литовском еврейском мальчике, о его бедах во время Холокоста. Эти слова надо произносить”. Евреев больше нет. Ежегодно мы посещаем места массовых расстрелов, чтобы почтить память наших братьев и сестер. Чествование памяти уничтоженных еврейских общин – это не ярмарка и не предвыборная кампания. Это очень грустная дата. Не осталось в местечках врачей, аптекарей, архитекторов, портных, пекарей и сапожников. Остались лишь их пустые дома со всем имуществом: не только со столовыми приборами, красивой посудой и мебелью, но и с семейными реликвиями. Жители местечек видели, как их соседи гнали евреев на расстрел… Многовековая еврейская история Литвы канула в лету.
Памятное мероприятие, посвященное 75-ой годовщине уничтожения евреев Зарасайского района
26 августа отмечается трагическая дата – 75-лет назад в лесу Кракине (Зарасайский р-н) были расстреляны 2 тысячи 569 евреев Зарасайского района.
Зарасайское районное самоуправление, Сенюния Дусетос и приходской актив приглашают принять участие в мероприятии и почтить память евреев Дусетос:
26 августа, в 14.00, на площади Независимости, на месте бывшей Дусетской синагоги, будет открыт монумент.
Памятное мероприятие, посвященное 75-ой годовщине уничтожения евреев Молетай
Дорогие члены Еврейской общины и друзья,
29 августа в Молетай будет отмечена трагическая дата – 75-летие уничтожения евреев Молетай. В 16.00* состоится марш: от Молетской синагоги до места массового расстрела, где было расстреляно около 2000 евреев Молетай.
*Выезд из Вильнюса 29 августа в 13.55 от ул. Пилимо, 4
Регистрация: info@lzb.lt или по телефону: (8 5) 2613 003
до 19 августа, 17.00
Программа:
15.00 Посещение Молетского Музея
16.00 Официальное открытие мероприятия на площади самоуправления
16.30 Марш (идти пешком около 1,5 км. Пожалуйста, оцените свои силы!)
17.15 Памятная церемония у места массового расстрела евреев
Приглашаем принять участие в памятном мероприятии, посвященном 75-летию уничтожения Еврейской общины Шедувы
ПАМЯТНОЕ МЕРОПРИЯТИЕ, ПОСВЯЩЕННОЕ 75-ЛЕТИЮ УНИЧТОЖЕНИЯ ЕВРЕЙСКОЙ ОБЩИНЫ ШЕДУВЫ
Организаторы мероприятия приглашают жителей Вильнюса воспользоваться их транспортом:
Поспешите, регистрация до 23 августа: info@lostshtetl.com
Памятное мероприятие состоится 30 августа у мемориала в месте массового расстрела евреев в Пакутянском лесу
Программа:
09.00 – 09.30 Кадиш на месте массовой гибели в Пакутянском лесу
09.45 – 10.15 Кадиш на месте массовой гибели евреев в Ляудишском лесу
10.30 – 11.00 Кадиш на П-ом месте массовой гибели евреев в Ляудишском лесу
11.15 – 11.45 Кадиш на Еврейском кладбище Шедувы
12.00 – 12.30 Перерыв на кофе в Центре культуры и ремесел Шедувы
12.45 – 13.30 Месса в костеле Обретения св. Креста
13.30 – 14.15 Концерт песен на идиш Рафаила Карписа и Дарюса Мажинтаса в костеле Шедувы
14.30 – 15.30 Обед на мельнице Шедувы
Приглашаем почтить память Э. Ягоматаса – жертвы нацизма
23 августа, в День памяти жертв сталинизма и нацизма, Центр исследования сопротивления и геноцида жителей Литвы приглашает почтить память известного общественного и культурного деятеля Литвы, издателя Энзиса Ягомастаса. Начало в 12.00 (у могилы Э. Ягоматаса в Панеряй).
Э. Ягомастас родился в Пагегяй, но почти всю жизнь провел в Тильзите, который находился поблизости. Отсюда он активно участвовал в общественной жизни Литвы. С 1898 года он имел свою типографию, где печатал множество литовских книг и газет. Принадлежал к тильзитскому обществу «Бируте». В 1918 году подписал знаменитый Тильзитский акт. Редактировал журнал «Aušra» («Рассвет»), «Savaitrastis», «Naujasis Tilžės Keleivis» («Новый путешественник Тильзита») и «Unsere Stimme» («Наш голос»). В 1940 году нацистское правительство Германии запретило печать любых литовских газет, поэтому Ягомастас вынужден был эмигрировать в Литву, которая к тому времени была занята Советским Союзом. Когда немцы оккупировали Литву, Ягомастас с женой, дочерью и двумя сыновьями были казнены без суда и следствия немецкой тайной полицией 30 июня 1941 года в Панеряй.
Приглашаем на открытие новой библиотеки в Синагоге Вильно!
Приглашаем всех наших друзей на инаугурацию новой библиотеки в Синагоге Вильно!
Каждая синагога в мире – это не просто дом Молитвы, но и дом Учения, а тем более в Литве, где знание Торы всегда являлось наивысшей ценностью. Теперь и в нашей синагоге будет возможность учить Тору в ее классическом понимании.
Благодаря Мемориальному Фонду Шедувы, который оценил важность наличия подобной библиотеки в Вильно, в столичной Хоральной Синагоге теперь будет полная классическая еврейская библиотека. В ней более сотни книг – все то, что необходимо для полноценного учения: Пятикнижие и Книги пророков с классическими комментариями, Мишна, Талмуд, Рамбам, Тур и Шульхан Арух – книги, без которых невозможно учить Тору, готовиться к урокам, учить тех, кто решил углубить свои знания.
Мемориальный Фонд Шедувы и Религиозная Община Литвы приглашают вас разделить нашу радость и сделать небольшой лехаим по этому поводу
24 августа, в 19.00, в Хоральной Синагоге Вильно
В Каунасе будет установлена мемориальная доска, посвященная Союзу еврейских солдат
В Каунасе будет установлена мемориальная доска, посвященная Союзу еврейских солдат, которые боролись за независимость Литвы. Инициатор увековечения памяти солдат-евреев – Каунасская еврейская община при активной поддержке председателя Еврейской общины (литваков) Литвы Фаины Куклянски и представителя ЕОЛ по вопросам охраны культурного наследия Мартинаса Ужпелькиса, а также скульптора Гедиминаса Пашвенсhttp://www.lzb.lt/wp-content/uploads/2016/08/Kariu-herbas-1-218×300.jpgкаса (автора памятной доски). Мемориальная доска будет установлена на доме, в котором располагался Союз еврейских солдат (ул. Мапу, 10).Союз еврейских солдат, участвовавших в борьбе за независимость Литвы, был учержден в 1933 г. в Йонишкисе. Эта организация занималась воспитанием патриотизма и лояльности к государства, а также развитием идей литовско-еврейского культурного сотрудничества. Союз еврейских солдат действовал не только в Каунасе, но и в провинции: в его рядах было около трех тысяч членов. Двадцать воинов-героев были награждены Орденом Креста Витиса и другими медалями и наградами. Союз еврейских солдат Литвы со своим знаменем принимал участие в официальных торжествах и церемониях, демонстрируя свою лояльность и преданность Литве.
В Дусетос состоится памятное мероприятие, посвященное 75-летию расстрела евреев Зарасай
26 августа 2016 г. исполняется 75 лет трагическим событиям, когда в лесу Кракине (сенюния Дусетос, Зарасайский р-он) были убиты 2 тыс. 569 евреев Зарасай и округи: мужчины, женщины, дети.
26 августа, в 14.00, на площади “Независимости” Дусетос, на месте, где когда-то была синагога, будет открыт Памятный знак и почтена память евреев, уничтоженных в годы Второй мировой войны. Памятная церемония состоится и на месте расстрела в лесу Кракине.
Памятное мероприятие организует Зарасайское районное самуправление, сенюния Дусетос и актив общинного прихода
Паневежскую еврейскую общину посетили участники международной “Летней программы по изучению языка идиш и идишистской литературы”
В минувшее воскресенье, 7 августа, еврейскую общину Паневежиса посетили студенты “Международной Летней программы по изучению языка идиш и идишистской литературы”. Их сопровождала координатор программы Вильнюсского Идиш Института Индре Йоффите – внучка заслуженного паневежца Элии Йоффе.
В этом году в “Летней программе” принимают участие представители разного возраста, профессий из США, Великобритании, Украины, Германии, Австрии, Швеции, России, Израиля, Румынии и Литвы. Всех их объединяет одно – желание изучать идиш или совершенствовать уже имеющиеся знания, а также познакомиться с культурой и наследием евреев Восточной Европы. Кому-то идиш необходим для работы (например, историкам), а для кого-то это – возвращение к своим корням.
Участникам “Вильнюсской Летней программы” приятно было познакомиться с председателем еврейской общины Паневежиса Геннадием Кофманом, узнать историю Паневежской общины, посетить места, связанные с еврейской культурой.
Участникам “Вильнюсской Летней программы” приятно было познакомиться с председателем еврейской общины Паневежиса Геннадием Кофманом, узнать историю Паневежской общины, посетить места, связанные с еврейской культурой.
Приглашаем принять участие в мероприятиях, посвященных Международному Дню памяти жертв цыганского Холокоста
Друзья, 02 августа во всем мире будет отмечаться
Международный День памяти жертв цыганского Холокоста.
Приглашаем принять участие в памятных мероприятиях:
14.00 – возложение цветов у Панеряйского мемориала
16.00 – просмотр художественного фильма “Папуша” (Польша)
в Музее жертв геноцида (ул. Ауку, 2А).
Фильм “Папуша” (реж. Иоанна Кос-Краузе и Кшиштоф Краузе) рассказывает о цыганской поэтессе Брониславе Вайс, известной под именем Папуша.
В ночь со 2 на 3 августа 1944 года в нацистском лагере Освенцим в Польше три тысячи узников-цыган погибли в газовых камерах. Именно поэтому 2 августа стало Международным Днем памяти жертв цыганского Холокоста, днем памяти о цыганах, погибших от рук нацистов в концлагерях. Идея Дня памяти была предложена Цыганским Национальным Конгрессом и Международным Союзом Цыган во время специальных слушаний по ситуации европейских цыган в Совете Европы, состоявшихся 29 июня 2009 года.02 августа, по всему миру проходят траурные мероприятия в память о трагедии цыган — конференции, круглые столы, выставки, посвященные цыганскому Холокосту.
28 июля Суламифь Лерманайте-Гельпернене исполнилось бы 90 лет
История покажет, кто сделал больше, кто меньше, чей вклад весомей. Вклад доцента С. Гельпернене является значительным. Глядя глазами другого поколения, она своего рода мост, соединяющий нашу сегодняшнюю деятельность с прошлым… Закончив Вильнюсскую консерваторию, она стала пианисткой, концертирующей исполнительницей, концертмейстером Литовской консерватории.
Предлагаем Вашему вниманию отрывок интервью профессора Литовской муузыкальной академиии, заведующего кафедрой Леонидаса Мельникаса журналистке издания ,,Muzikos barai“ Асте Линкявичене, посвященный Суламифь Лерманайте-Гельпернене:
Каким она была человеком, коллегой?
– Это был человек, к которому всегда можно было обратиться за помощью с профессиональной точки зрения, о чем-то спросить. Она всегда давала искренний совет. Советовала, как подбирать репертуар, а в годы учебы – как излагать материал, как обучать студентов. Профессиональное и человеческое общение было очень важным, а также очень приятным. Она была активным членом кафедры, настоящий патриот своего коллектива, болела за кафедру, за студентов. Люди, которые были вокруг С. Гельпернене, всегда ощущали ее внимание, интерес и поддержку.
Вечеринки в Каунасском VII форту привлекли внимание израильских СМИ
Вечеринки в Каунасском VII форту привлекли внимание израильских СМИ, которые еще в прошлом году пытались решить спор между владельцами форта и евреями, чьи соотечественники в свое время были похоронены на территории форта, сообщает ru.delfi.lt.
Однако представители Департамента культурного наследия сказали, что в последнее время не поступало жалоб в связи с неэтичными мероприятиями на территории VII форта. Председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски сказала, что израильские СМИ вспоминают “старые истории”. Дискуссии об увеселительных мероприятиях в форту велись в прошлом году, тогда Департамент культурного наследия выслал владельцам форта письмо с требованием не проводить там праздники, игры и им подобные мероприятия.
25 июля в статье The Jerusalem Post была рассказана история приватизации форта, о вечеринках в форту, несмотря на то, что в 2011 году там нашли массовые захоронения евреев. В статье также подчеркивается, что VII форт – популярное место проведения выпускных и свадеб, барбекю, детских лагерей.
Представитель Департамента Культурного наследия Свайгедас Стошкус сказал агентству BNS, “что в последнее время не было никаких обращений жителей в связи с неэтичными мероприятиями”. Куклянски отметила, что The Jerusalem Post в своей статье вспомнила старую историю. Она сказала, что оскорблена тем, что израильские СМИ игнорировали усилия общины, направленные на то, чтобы остановить проведение таких вечеринок в форту. “Эта история такая же старая, как и я”, – сказала Куклянски. “Не знаю, я чувствую себя оскорбленной, нам не звонили, у нас ни о чем не спрашивали”, – добавила она. Глава Еврейской общины Литвы не может сказать, проводят ли сейчас в VII форту подобные увеселительные мероприятия. “Я физически не могу там находиться и следить, но им никто до сих пор не запрещал этого делать, не было принято никакого закона”, – сказала она.
О мероприятиях в VII форту информации нет и в Каунасской мэрии. С главой компании “Karo paveldo centras”, которая приватизировала VII форт, Владимиром Орловым агнетству BNS в понедельник связаться не удалось. В прошлом году Орлов сказал, что все проводимые в форту мероприятия – эдукационные и нормы морали они не нарушают.
В июле 1941 года на территории VII форта были убиты 5000 человек (по другим данным – 8 тыс.). Массовое захоронение было обнаружено в 2011 году, в 2014 территорию привели в порядок, найденные останки перезахоронили в соответствии с законами иудаизма (на том же месте, где они были обнаружены).