Еврейская община (литваков) Литвы приглашает принять участие

в международном еврейском проекте „Shabbos project!“

Еврейская община (литваков) Литвы и Государственный Еврейский музей им. Виленского Гаона пригласили 21 октября членов общины и общественность города на премьерный показ документального фильма “Сестры” и встречу с известной скрипачкой, профессором Бостонского университета Дануте Померанцайте-Мазуркевич и с дочерью ее спаситалей – Аушрой Петраускайте. Авторы фильма – Лилия Копач и Дануте Сельчинская.

В киноленте рассказывается трогательная история спасения, рожденной в Каунасском гетто, Дануте Померанцайте. Герои документального фильма вспоминают благородных людей, которые, несмотря на все ужасы того времени, подвергая свою жизнь и жизнь своих родных опасности, спасали евреев от неминуемой гибели – актрису Эляну Жалинкявичайте-Петраускене, ее супруга, оперного солиста Кипраса Петраускаса, Балиса Симанавичюса.

На фото исключительно редкая картина Марка Шагала “Арон ха-кодеш Вильнюсской синагоги”. Редкость полотну придает тот факт, что у Шагала известно лишь шесть оконченных картин маслом с изображением синагог или их интерьеров.

Большая Виленская синагога была построена в 1630-1633 гг. Синагога была важнейшим элементом комплекса на Еврейской улице. Рядом с ней располагалась библиотека, основанная в 1886 году Матиасом Страшуном. В библиотеке хранился также архив виленской еврейской общины. В 1846 году синагогу посетил сэр Мозес Монтефиоре и встречался там с тысячами евреев.

В ходе боев за Вильнюс в июле 1944 года синагога сгорела, новая власть ее не восстанавливала. Вместе с синагогой погибли и росписи Марка Шагала, которые он там делал незадолго до начала войны. Это так потрясло художника, что он написал стихотворение “Виленская синагога”.

Строенье старое и старенький квартал…
Лишь год назад я расписал там стены.
Теперь святейший занавес пропал,
Дым и зола летят, сгущая тени.

Где свитки древние, прозревшие судьбу?
Где семисвечья? Воздух песнопений,
Надышанный десятком поколений?
Он в небеса уходит, как в трубу.

С какою дрожью клал я краски эти,
Зеленую – на орн-койдеш… Ах,
Как трепетал, в восторге и слезах,
Один… Последний в тех стенах свидетель…

(Перевод с идиш Льва Беринского)

Напомним, что Арон ха-кодеш – специальное хранилище для свитков Торы. Арон ха-кодеш в синагогах диаспоры всегда обращён к Земле Израиля, в Израиле – к Иерусалиму, а в самом Иерусалиме – к Храмовой горе. В большинстве современных еврейских общин, находящихся к западу от Земли Израиля, Арон ха-кодеш стоит у восточной стены синагоги. Место у Арон ха-кодеш, и с ним вся восточная сторона (Мизрах) считаются в синагогах самыми почётными.

По материалам Интернет сайта Я-Тора

Юзеф Панкевич “Симхат Тора” (1923 г.)

Симхат Тора переводится как Радость Торы. Это последний из осенних праздников. Он посвящен завершению годового цикла чтения Свитка Торы в синагоге. В течение всего года евреи читают Тору. Она разделена на недельные главы по количеству недель в году. К празднику Симхат Тора заканчивают годовой цикл чтения Торы и начинают читать её заново. В праздник мы читаем самую последнюю главу Торы, и человек, который её читает, называется Хатан Тора — жених Торы. Потом читают первую главу Торы, которая называется Берешит, и человек, читающий её, называется Хатан Берешит — жених Берешит. Как жених любит невесту, так евреи любят Тору. В этот праздник всех мужчин, присутствующих в синагоге, вызывают к чтению Торы.

Акафот — танцы с Торой

В этот день собираются в синагоге, поют и танцуют, радуясь тому, что Б-г дал Тору еврейскому народу. В Симхат Тора происходит праздничное шествие, которое называется акафот. Достают все свитки Торы, которые есть в синагоге, и с песнями и танцами семь раз обходят вокруг бимы (возвышения в центре синагоги). Мужчины по очереди несут Свиток Торы, каждый старается выразить свою любовь и уважение к Торе — коснуться свитка, поцеловать его.

Счастливого всем нам праздника!

“А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы соберете плоды земли, празднуйте праздник Господний семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой.
В первый день возьмите себе ветви красивых деревьев, ветви пальмовые и ветви деревьев широколиственных и верб речных, и веселитесь перед Господом Б-гом вашим семь дней, и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году; это установление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его; в кущах живите семь дней; всякий израильтянин должен жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Б-г ваш.
И объявил Моисей сынам Израилевым о праздниках Господних.”
(Ваикра , 23: 39-44 )

16 октября, после захода солнца, еврейские общины всего мира будут отмечать “Суккот”.

Праздник Суккот корнями своими уходит в библейский текст, и этот текст определяет основные законы и обычаи праздника.

Согласно Пятикнижию, праздник Суккот (Праздник кущей, или шалашей), называемый также праздником “Хаг а-Асиф” (Праздник сбора урожая) – это один из трех праздников, которые израильтяне отмечали паломничеством в Иерусалим, к Храму. Празднование Суккот предусматривает проживание в сукках (шалашах), запрет на работу в первый и последний дни праздника, традицию “арба миним” (“четырех видов растений”), а также праздничные мероприятия, связанные со сбором урожая.
В праздник шалашей народ Израиля собирался, чтобы послушать чтение Моисеевых Законов.

До наступления праздника Суккот каждый еврей должен построить во дворе сукку, где в течение всего праздника он с семьей должен совершать трапезы.

Заповедь о “четырех видах растений” (“арба миним”) символизирует национальное единство; этрог и лулав символизируют жизнь, полную радости и любви к Господу; адас и арава символизируют слабость человеческую.

В Суккот существует заповедь приглашать к обеду бедных студентов, изучающих Тору. Существует также обычай “ушпизин” (“высокие, или почетные гости”) – согласно которому в сукку символически приглашают одного из семи великих праведников:
“Это Авраам, праотец наш; Ицхак, праотец наш; Иаков, праотец наш; Иосиф праведный; Моисей, учитель наш; Аарон, первый первосвященник; Давид, царь наш.”

Хала – традиционный еврейский праздничный хлеб. Готовится из сдобного дрожжевого теста. Название это происходит от наименования одной из заповедей Торы, которую совершают при приготовлении теста для хлеба.

Халу едят в Шаббат в обрядах со свечами и вином. Говорят, что плетеная форма халы напоминает волосы польской девушки, в которую влюбился пекарь. На Шабатт обычно пекут  продолговатую плетеную халу, а круглую халу традиционно готовят на Рош Ха Шана. Праздник Рош Ха-Шана (ראש השנה) отмечается в честь сотворения мира, он символизирует начало нового года и завершение года уходящего. Почему же на праздник готовят круглую Халу? Круг символизирует цельность, которую мы желаем себе и всему народу Израиля.

Для сохранения еврейского наследия в Вильнюсе предлагается создать Всемирный Музей литваков, восстановить Еврейский научно-исследовательский институт  YIVO, а в здании правительства увековечить память о евреях, участвовавших в восстановлении государственности Литвы, сообщает агентство BNS.

Об этом на прошедшей в воскресенье в Семе Литвы конференции говорил историк, профессор Альвидас Никжентайтис. В своем докладе он отметил, что музей, в котором будет представлена история литовских евреев, целесообразно было бы создать на территории бывшей Большой синагоги в центре Вильнюса.

“Самой важной целью было бы восстановление Большой синагоги, того места, где евреи, независимо от своих взглядов, собиралась вместе, обсуждали насущные проблемы. Здесь, мне кажется, нужно создать Музей литваков мира”, – заявил А. Никжентайтис.

“Музей мог бы рассказать не только о литваках, которых уже нет в живых, но и почтить наиболее выдающихся потомков литваков. Я представляю себе там своеобразный “Угол славы”, например, как в NBA. Ежегодно литовцы вместе с евреями могли бы там выбирать людей, внесших наибольший вклад мировую культуру”, – сказал профессор.

“Уважаемые участники, от всего сердца благодарю вас за то, что сегодня вы собрались здесь вместе с еврейской общиной, чтобы почтить память жертв Холокоста. Но можем ли мы говорить о настоящем почтении памяти жертв Холокоста, когда несколько улиц в Литве носит имя Казиса Шкирпы (*), когда школа носит имя Йонаса Норейки (*), когда не демонтирован памятник Юозасу Крикштапонису (*)?

У нас нет общественных пространств, названных в честь О. Финкельштейна (известный общественный деятель, юрист), героев, сражавшихся за независимость Литвы – Мотла Каца и Вольфа Кагана. Многим ли известно имя заслуженной разведчицы Либы Мядникене, участвовавшей в борьбе за независимость Литвы? Несмотря на все свои заслуги, она была убита литовцами во время Холокоста. Похожая судьба была и у жертв Панеряй.

Наше новое поколение не знает 650-летнюю историю евреев в Литве. Не знает историю евреев Литвы до, во время и после Холокоста. Когда учебники истории познакомят юных граждан Литвы с этой историей?

У Еврейской общины Литвы вопросов больше, чем ответов. Ясно только одно – необратимый процесс произошел, община уже никогда не будет такой, какой она была до Шоа (Катастрофа на ивр.). Но она по-прежнему здесь, и пока она существует, будет добиваться справедливости. Самая главная ценность – это правда. Правда может быть восстановлена только тогда, когда Литва наберется смелости, и поименно назовет исполнителей Холокоста.

Председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски

В этом году мы отмечаем трагическую дату 75-летия начала Холокоста. Человеку, который родился 1 июня 1941 г. – 75 лет. Его дети и внуки – взрослые люди. Сегодня, когда мы смотрим фильмы о Холокосте, мы плачем.. Плачем потому, что жива память о пережитом, жива память об ужасах, выпавших на долю еврейского народа.. Плачут наши дети.  Но пройдет несколько десятилетий и тех, кто плачет, не останется.. Можно провести параллель с войной 1812 года. Исторический факт о том, что Наполеон и Кутузов были в Вильнюсе, очень интересен, но он никого не будоражит. Сегодня, по прошествии 75-ти лет, есть довольно много людей, которых волнуют события Холокоста, волнуют убийства евреев и их спасение. Уже на протяжении 26-ти лет мы живем в свободной Литве, однако люди, которые, несмотря ни на что, спасали евреев в годы войны, так и не дождались достойного уважения. До сих пор нет ни одного памятника, ни одного памятного знака, у которого евреи могли бы молиться и благодарить за свои спасенные жизни.

По прошествии 75-ти лет после Холокоста, еврейская община получила приятный подарок от Вильнюсской мэрии – табличку с названием улицы Жиду (Еврейской) на иврите и идише. Получилось прекрасное мероприятие, в котором приняли участие мэр столицы, посол Израиля в Литве и другие важные лица; у всех было преподнятое настроение, звучали еврейские песни. После церемонии, спустя несколько часов (в тот же день), Вильнюсское самоуправление приняло решение о том, что “выбранное место для Памятника Спасителям не подходит”, не указав при этом, какое же место подходит. Решение в очередной раз откладывается. Мэры меняются, а памятника по-прежнему нет. Считаю, что это плевок в лицо всей еврейской общине, это плевок мне, как человеку из семьи спасенных евреев. Мне стыдно перед всеми моими родственниками, разбросанными по всему миру. Я не могу объяснить своему 94-летнему дяде, который пережил Холокост благодаря Праведникам Народов Мира, почему нет памятника?

Следует сказать, что ЕОЛ вместе с Центром изучения геноцида и сопротивления жителей Литвы прилагает много усилий, чтобы в Вильнюсе появился такой монумент. По нашему мнению, самое лучшее место для памятника – это перекресток улиц Мисионерю и Майронё, возле улицы Оны Шимайте. Именно сюда, во двор монастыря Миссионеров, в холодное утро 23 сентября 1943 г., в день ликвидации Вильнюсского гетто, привели тысячи евреев Вильнюса для последней селекции. Здесь были расстреляны участники сопротивления. Это место, на котором ожидали своей участи обреченные: одни были отправлены в Панеряй, другие – в концлагеря. Маму и сестру члена ЕОЛ, бывшей узницы Вильнюсского гетто Фани Бранцовской отправили в концлагерь недалеко от Риги, а отца – в концлагерь Клоога в Эстонии, он погиб за несколько дней до освобождения лагеря в 1944 году. Последняя селекция узников Вильнюсского гетто проходила именно на этом месте, возле монстыря Миссионеров. Еврейская община Литвы обратилась в мэрию за разрешением установить здесь памятник спасителям.

Одна из первых признанных Яд Вашемом Праведниц Народов Мира – Она Шимайте, в планах городских властей записана как “Она Ширвайте”. Никто не знает, кто такая Она Шимайте. О спасителях не говорят в школах. Мы хотим, чтобы памятник спасителям был недалеко от улицы, названной именем этой храброй женщины.

В 2004 году известный еврейский писатель Ицхокас Мерас, которого в годы Холокоста спасли простые литовские крестьяне, написал в завещании на имя Президента Литовской Республики, премье-министра и других руководителей страны: “Они сознательно или бессознательно сопротивлялись уничтожающей нацистской силе и ее инструменту – тем, кто убивал. Мы должны помнить и уважать их героизм, совесть, нравственность, любовь к ближнему и простое человеческое милосердие. Их имена увековечены на Горе Памяти в Иерусалиме. Их имена должны быть золотом выгравированы в независимой Литве. Должен быть воздвигнут памятник Праведникам литовского Народа – тем, кто в самое темное время нес в обожженных, безоружных руках огонь совести, чести, любви к ближнему. К сожалению, все так и осталось на словах. До сих пор нет ни памятника, ни названных в честь Праведников улиц, ни аллеи Спасителей. Они (спасители) не получают никакой поддержки со стороны правительства. Неизвестно, почему государство так не ценит своих самых выдающихся людей? Размышления об образовательных программах и семинарах, посвященных Холокосту, ничего не дадут, если государство на официальном уровне, во всеуслышание не будет оказывать должного внимания и уважения спасителям, и наказывать тех, кто участвовал в Холокосте. Иначе, умаляется подвиг спасителей”.

Решение не устанавливать памятник спасителям – это не решение какого-либо мэра или комиссии. Председателя ЕОЛ не приглашают в мэрию на обсуждение этих вопросов. Их обсуждают дилетанты, люди, которые не знают еврейской истории, не знают о героизме спасителей. Во время Холокоста в Литве было уничтожено более 200 тысяч евреев. Праведниками признаные более 800 человек. В этом случае изречение из Талмуда: “Кто спасает одну жизнь, тот спасает весь мир”, приобретает особое значение. Еврейская община готова установить памятник спасителям на свои средства. Литовское государство должно встать на колени перед этими людьми. Если бы не они, была бы попрана честь всей Литвы. Подвиг Праведников Народов Мира был лучом человечности в самое темное время Литвы, время, переполненное ненавистью к евреям.

Спор по поводу памятника – это принципиальный спор. Он не поводу места. Такова политика Литвы. По отношению к спасителям поступают по-свински.

В пятницу утром в Братском саду Вильнюсской Еврейской гимназии ОРТ им. Шолом-Алэйхема был открыт памятник погибшим детям Вильнюсского гетто.
Монумент сооружен на частные средства семей Финкельштейнов, Тодесов, Майзель, Жибуркусов.

Автор памятника – Миндаугас Шнипас. Созданные им каменные ступени, на которые упала перьевая ручка, по словам директора школы Миши Якобаса, символизирует то, что осталось от разрушенного и сожженного дома. “Мы должны сделать все, чтобы то, что осталось за этими ступенями, никогда не повторилось”, – сказал он.

В церемонии открытия памятника приняли участие учащиеся и учителя гимназии, представители МИДа, посол Государства Израиль в Литве Амир Маймон, председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски, члены общины, гости из Израиля, литовские и зарубежные журналисты. Учащиеся гимназии прочли отрывки из воспоминаний узников Вильнюсского гетто.

23 сентября в День памяти жертв геноцида евреев Литвы школы, гимназии, Центры Толерантности приняли участие в гражданской инициативе “Путь памяти”, которую с 2013 года организует Международная комиссия по оценке преступлений двух оккупационных режимов. В этом году в ней приняли участие более 100 школ.

Дети и взрослые прошли по тому пути, по которому гнали евреев к месту массового убийства. В Литве таких мест более 200. Цель гражданской инициативе – память об уничтоженной во время Холокоста еврейской общине Литвы.

В минувшую пятницу, 16 сентября, в Каунасе установлена мемориальная доска, посвященная Союзу еврейских солдат. Инициатор увековечения памяти солдат-евреев – Каунасская еврейская община, автор доски – скульптор Гедиминас Пашвянскас.

Мемориальная доска была установлена на доме, в котором располагался Союз еврейских солдат – ул. Мапу, 18. В торжественной церемонии приняли участие посол Государства Израиль в Литве Амир Маймон, председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски, представители городской власти, неправительственных организаций, Католической церкви, еврейской общины, общественность, политики.

Каунасская еврейская община и отдел культуры Каунасского самоуправления приглашает всех на церемонию открытия памятной доски, посвященной Союзу еврейских солдат:

В торжественной церемонии примет участие Оркестр ВВС Литвы.

В Паневежисе во вторник, 13 сентября, установили “Камни преткновения” в память о жертвах цыганского Холокоста, убитых нацистами и их местными пособниками.

Михаил Закошанский:

О предстоящем событии я узнал полгода назад. Израильтянин Гриша (Цви) Крицер создал группу в Фейсбуке, пригласил принять в ней участие.

Предыстория: Григорий живет в Израиле. Уехал из Вильнюса. Но его тянуло туда, где до войны жили его родители. Для справки: Молетай находится в 66 км от Вильнюса. Гриша нашел дом родителей. И нашел место захоронения убитых евреев (до войны население Молетай составляло 3000 человек, из них евреев – 2000). 29 августа 1941 года их собрали, отвели за город и убили…

На свои деньги Гриша поставил погибшим памятник, заинтересовал местное руководство городка. Самоуправление Молетай привело в порядок место массового захоронения: там когда-то был установлен стандартный памятный знак о гибели “советских граждан”, но он давно заброшен, территория превратилась в городскую свалку и в излюбленное место попоек бомжей.

Поставив памятник, Григорий и уже примкнувшие к нему люди стали готовить церемонию открытия монумента – траурный марш по тому пути, которым прошли погибшие люди ровно 75 лет назад, именно 29 августа. Он призвал литовскую общественность пройти вместе с евреями. Тогда, в 41-м, были местные, убивавшие своих знакомых и соседей, и были местные, молчавшие и наблюдавшие за преступлением. Долгие годы это событие замалчивалось, последующие поколения не знали и не осознавали происшедшего. Местные евреи, случайно выжившие, не могли и не хотели возвращаться на место трагедии. Но, слава Б-гу, проходит время и к нынешним молодым приходит осознание случившегося.

Огромную роль в подготовке Марша памяти сыграл известный литовский драматург Марюс Ивашкявичюс. Его статья на новостном портале Delfi – “Я не еврей”, взволновала многих. Призыв пройти путем скорби был услышан. То, что откликнуться евреи, было ожидаемо: люди приехали со всего света – ЮАР, Южная Америка, Австралия, Израиль, Россия, отовсюду.. Что приятно удивило и порадавало – это то, что было много молодежи со всей Литвы. Мы пытались посчитать, сколько же пришло человек, и не смогли этого сделать. В маленьком городке нас было несколько тысяч.

После всего я, моя жена и наш друг, приехавший из Москвы, пили кофе в центре городка. Я спросил у бармена, как он относится к тому, что произошло сегодня? Он ответил: “С уважением”… Потом Гриша Крицер пошел показывать нам дом своих деда и отца. Гриша рассказывал, а его сын, молодой израильский солдат, которого отпустили ради этого дня в отпуск, стучал в дверь – он хотел осмотреть дом предков. Оказалось, там живут хорошие люди, они нас впустили, принесли коробку с пожелтевшими бумагами и фотографиями. Григорий впервые увидел документы, подписанные его отцом..
Так окончился этот день. Город, 75 лет живущий без евреев, опять увидел их…

Сегодня на тротуарах Вильнюса появились памятные “Камни преткновения”, которые увековечили память восьми погибших во время Холокоста жителей города.  “Камни преткновения” установил автор этого международного проекта, известный немецкий художник, скульптор и дизайнер из Кёльна – Гюнтер Демниг.

На ул. Руднинку, 8, вмонтирована латунная табличка с именем Ицхака Рудашевского, который, попав вместе с семьей в Вильнюсское гетто в 1941 г., стал вести дневник на идиш, описывая свои переживания, фиксируя происходящее в гетто. Ицхак Рудашевский погиб в сентябре 1943 года, во время окончательной ликвидации Вильнюсского гетто. Последние слова в его дневнике: ” Может быть, мы обречены на самое худшее…” Ицхаку было 16 лет. После освобождения Вильнюса от нацистов, в город вернулась оставшаяся в живых двоюродная сестра Ицхака – Сара Волошин, которая обнаружила его дневник в “тайнике”, в котором пряталась семья Рудашевских на территории гетто.