“Иерусалим, ты — город, построенный, чтобы объединить в себе все”.Так назвал (в 122-м Псалме) столицу еврейского народа и его государства царь Давид.

Сегодня начался День Иерусалима – праздник в честь воссоединения   Иерусалима после Шестидневной войны 1967 года. В результате Израиль взял под контроль территорию Восточного Иерусалима, включая Старый город, и впервые, почти за две тысячи лет, получил доступ к Храмовой горе и Западной стене (Стене Плача). По еврейскому календарю День Иерусалима (Йом Йерушалаим) отмечают 28 числа еврейского месяца ияра. По григорианскому календарю дата празднования каждый год уточняется.

С 1948 года город Иерусалим признан столицей государства Израиль. Но город был разделен на две части – восточная часть города и иудейской святыней находилась под контролем Иордании. Евреям по соглашению о перемирии было разрешено посещать Стену Плача – западную стену Иерусалимского храма. Но соглашение часто не соблюдалось, и евреи подвергались обстрелам со стороны иорданских военных.

В результате этого в 1967 году состоялась шестидневная война, в результате которой армия Израиля захватила все иорданские позиции. Государство вновь объединило исторический город. В результате столкновения погибли 183 солдата.

7 июня 1967 года произошло объединение разобщенных частей города и весь город стал принадлежать Израилю. Были снесены заборы и разрушенные дома на прежней границе разделения. Восстановили дороги. Таким образом город стал  безопасным для его жителей.

В 1998 году, 23 марта, по решению Кнессета этот день стал общенациональным праздником.

Согласно исследованию Иерусалимского института политических исследований (JIPR), город продолжает оставаться крупнейшим в Израиле с населением около 1 миллиона человек, сообщает JNS. Исследование было представлено президенту Израиля Реувену Ривлину учеными JIPR 4 мая.

По данным исследования, на конец 2020 года население столицы составляло 952000 человек, средний возраст которых был равен 24 годам, тогда как в среднем по стране он равен 30 годам. В Тель-Авиве он равен 36 годам, а в Хайфе – 38. Еврейское население города было статистически старше арабского в 2019 году: средний возраст евреев составлял 26 лет по сравнению с 22 годами у арабов.

В прошлом году в городе также наблюдалась отрицательная чистая миграция: 8200 жителей покинули город. Большинство тех, кто переезжал в Иерусалим и из него, были евреями. К марту в столице было зарегистрировано 130200 случаев коронавируса, или 139 случаев на 1000 жителей, что намного выше, чем в среднем по стране (91,2), но ниже, чем в среднем в других городах с большой концентрацией ультраортодоксальных жителей, таких как Бейт-Шемеш (162). Число вакцинированных лиц составило 355300 человек, или 570,3 на 1000 жителей, что ниже среднего показателя по стране (729 человек).

Согласно исследованию, экономика Иерусалима является второй по величине в Израиле после Тель-Авива. Работают около 344300 иерусалимцев, что составляет 9% от всех занятых в стране. Высокотехнологичная промышленность города с 2015 года выросла в геометрической прогрессии. В Еврейском университете Иерусалима было больше всего аспирантов в стране.

«Статистический ежегодник содержит важную информацию, касающуюся всех слоев населения Иерусалима, всех его окрестностей. Там отражены восток и запад, старое и новое, религиозное и светское, еврейское и арабское», — заявил Ривлин. «Будущее Иерусалима — это также будущее Государства Израиль. Именно здесь, в городе, который охватывает весь спектр демографии Израиля во всем его богатстве, нам нужно найти способ наладить диалог, установить контакты, сотрудничать», — добавил он.

«Год эпидемии Covid-19 и недавние события демонстрируют, насколько столица Израиля является многогранным и разнообразным городом», — отметил генеральный директор JIPR Лиор Шиллер. «События в Иерусалиме имеют политическое значение и оказывают влияние на всю страну», — заявил Шиллер. «Во многих отношениях события и тенденции в городе являются прелюдией к тому, что произойдет в Израиле в ближайшие десятилетия. В этом смысле Иерусалим является «национальной лабораторией» Израиля».

Рина Жак, Израиль

Самый замечательный снимок Победы! Пленный немецкий солдат наносит на машину Маген Давид – символ Еврейской бригады, сражавшейся в рядах Британской армии. Италия, 1945

Воинская часть в британской армии, состоявшая из евреев-добровольцев из подмандатной Палестины.

Еврейская бригада была создана в 1944 году и приняла участие в освобождении Италии.

Предпринимались и более ранние попытки создать еврейские формирования в союзных войсках. Еще в начале Второй мировой войны сионистские лидеры предложили сформировать еврейскую воинскую часть в составе британской армии. Переговоры об этом тянулись до 1941 года и в итоге были прекращены. Тем временем около 30 тысяч евреев подмандатной Палестины пошли в британскую армию добровольцами.

В 1942 и 1943 годах, после подтверждения сообщений об истреблении европейского еврейства, британцы решили, что будет справедливо предоставить евреям возможность отомстить нацистам на официальной основе. Они приняли предложение сионистских лидеров, и 20 сентября 1944 года британские власти объявили о создании Еврейской бригады.

Бригада состояла из 5000 солдат. В качестве войскового знамени был выбран сионистский флаг – белое полотно с двумя голубыми полосами и золотой шестиконечной звездой. Это должно было подчеркнуть, что бригада, хоть и не является первой еврейской боевой единицей, участвующей в войне, тем не менее, первая, которая претендует на то, чтобы представлять весь еврейский народ.

По окончании войны члены бригады участвовали в подготовке евреев, находящихся в лагерях для перемещенных лиц, к “нелегальной” эмиграции в Палестину. Британцы расформировали Еврейскую бригаду в июле 1946 года.

По материалам Yad vaShem

www.obzor.lt

7 мая 2021 г.

Проф. Пинхос Фридберг,

старый виленский еврей

Вчера из Израиля пришла печальная весть: на 95-ом году жизни скончался Ицхак Арад – советский партизан, бригадный генерал Армии обороны Израиля, многолетний директор национального мемориала Катастрофы и Героизма «Яд ва-Шем».

Эта информация вместе с краткой биографией Героя в тот же день появилась на русской странице сайта еврейской общины Литвы.

Вместо репоста упомянутой публикации я приведу фотокопии нескольких фрагментов его книги «Партизан. /Юность в борьбе/. От долины смерти до горы Сион. 1939-1948», изд. «Книга-Сефер», Израиль, 2014.

Ее копия имеется на сайте Всеизраильской ассоциации «Уцелевшие в концлагерях и гетто» netzulim.org:

P.S. Я полностью согласен с утверждением Ицхака Арада, что «Сталин виноват в смертях миллионов людей. Но не было этого в коммунистической идеологии… Не было».

В подтверждение процитирую выдержку из своей статьи, которая впервые была опубликована в 2012 году на израильском сайте zman.com (теперь 9tv.co.il):

«В 1998 году декретом Президента Литвы была создана «Международная комиссия по оценке преступлений нацистского и советского оккупационных режимов в Литве». Никто не сомневается, что эти режимы имеют много общего, а преступления нуждаются в объективной, непредвзятой оценке. Но я никогда не соглашусь с идеей фикс председателя этой Комиссии Э. Зингериса о полной тождественности этих режимов, с попытками поставить знак равенства между Холокостом и преступлениями Сталина против литовского народа».

P.P.S. Сайт «Обзора» выставил репост моей статьи. Ее прочитали свыше 14-ти (четырнадцати!) тысяч человек.

В пятницу, 7 мая,  на столичном еврейском кладбище Судервес была почтена память погибших во Второй мировой войне и тех, кто боролся с нацизмом. Председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски и зарубежные послы зажгли свечи у памятника погибшим во время Холокоста детям и педагогам.

Председатель Еврейской общины (литваков) Литвы посетила и поздравила живущих в Вильнюсе ветеранов Второй мировой войны: Риву Спиц, Александра Асовского, Бориса Липницкого, Фаню Бранцовскую, Элизея Римана и Татьяну Архипову-Эфрос.

Выдающийся российский театральный режиссер, профессор Школы-студии МХАТ, литвак Кама Гинкас отмечает юбилей – 80-летие.

Будущий режиссер родился в Каунасе накануне войны. В младенчестве он с родителями попал в Каунасское гетто, через полтора года им чудом удалось бежать, скрываясь у знакомой литовской семьи до освобождения города.

Отучившись три года на актерском факультете Вильнюсской консерватории, Гинкас принял решение о переезде в Ленинград. Гинкас поступил в ЛГИТМИК на курс Георгия Товстоногова, и по словам самого режиссера, именно Товстоногов стал его “творческим отцом”. В начале 1970-х был главным режиссёром Красноярского ТЮЗа. С 1988-го постоянно сотрудничает с МТЮЗом. В соавторстве с Джоном Фридманом написал книгу Provoking Theater.

Успех и слава пришли к мастеру достаточно поздно, однако, Кама Гинкас не бросал профессию. Сегодня каждая новая работа режиссера – событие в мировой театральной жизни.

Гинкас убежден, что главное в жизни – это преодоление себя, своих страхов и слабостей. Его спектакли – о человеческой жизни, препятствиях и победах над жизненными обстоятельствами.

Мазал Тов! До 120-ти!

Печальная весть пришла из Израиля. Сегодня на 95-ом году жизни скончался израильский историк, педагог, бывший директор иерусалимского мемориала истории Холокоста «Яд ва-Шем», бригадный генерал Армии обороны Израиля Ицхак Арад.

Еврейская община (литваков) Литвы, Союз бывших узников гетто и концлагерей скорбит вместе с родными и близкими Ицхака Арада. 

Ицхак Арад (Рудницкий) родился 11 ноября 1926 года в городе Свенцяны (Швенченис). В сентябре 1939 года вместе с сестрой бежал из Варшавы в Литву.

Родители Ицхака, оставшиеся на оккупированной немцами территории, погибли.

После нападения Германии на СССР 15-летний Ицхак с сестрой попали в гетто в родном городе. По его словам, бежать на восток страны помешало не только быстрое продвижение гитлеровцев, но и полный переход на сторону врага 29-го Литовского территориального корпуса, который был включён в состав Красной армии. Его участники, кроме ударов по отступающим советским войскам, также уничтожали беженцев-евреев.

В 1943 году Ицхаку удалось бежать из гетто и присоединиться к партизанскому отряду «Чапаев» в белорусских лесах. После этого Арад («Толя») вступил в литовский отряд «Вильнюс», который, в частности, занимался минированием железных дорог по маршрутам Вильнюс — Минск — Ленинград. Сам Арад лично принимал участие в подрыве 13 эшелонов.

В 1945 году Арад нелегально покинул СССР и прибыл в Эрец Исраэль, где принял участие в борьбе за образование Израиля. В ЦАХАЛе служил командиром роты, затем — командиром батальона в танковой бригаде, позднее получил звание бригадного генерала. В 1972 году вышел в отставку.

С 1972 по 1993 год был директором мемориального комплекса «Яд ва-Шем». Ицхак Арад написал ряд книг и публикаций по истории Катастрофы европейского еврейства. Был лектором Тель-Авивского университета. Высказывался против причисления Голодомора 1930-х годов к актам геноцида, считая, что он имел скорее классовую, чем национальную составляющую.

В 2007 году 81-летнего Арада вызвали в прокуратуру Вильнюса в связи с обвинением в участии в убийствах мирных жителей. По данным литовской прокуратуры, Арад, который в конце войны стал сотрудником НКВД, мог быть повинен в убийствах гражданских лиц и участников литовского сопротивления.

Сам Арад отметил: «У евреев в Литве был небольшой выбор: идти к месту казни и быть убитым, или остаться в живых, то есть уйти в леса, податься к партизанам и воевать. Не было другого пути вообще. Скажу больше, я горжусь тем, что это сделал, потому что я считаю, что эти убийцы моего народа, убийцы миллионов людей».

В июне 2008 года Еврейской община Литвы в открытом письме выразила осуждение в связи с преследованием Арада. Протест выразили также тогдашний председатель совета директоров «Яд ва-Шем» Авнер Шалев и Федерация еврейских общин России. В своём письме Шалев заявил, что «в Литве имеет место деструктивный исторический ревизионизм, подвергаются сомнению легитимные и героические военные действия партизан с целью распространения необоснованных взглядов и искажения исторических истин».

В знак протеста израильский историк, лектор Иерусалимского университета Дов Левин вернул президенту Литвы Валдасу Адамкусу полученную в 1993 году награду за героизм, проявленный в борьбе с нацистской угрозой. Как сказал Левин, «Литва — одна из немногих стран, где 93 процента евреев было убито, и прежде, чем первый немецкий солдат вступил в Литву, сами литовцы уже громили евреев, не только убивали, но грабили и зверски насиловали их. Военные и полиция — литовцы — помогали немцам». По его мнению, преследование Арада вызвано стремлением оправдать убийц: «две недели назад бритоголовые на улицах Вильнюса кричали „Юден, раус!“ — „Евреи, вон!“. Желая очистить и обелить убийц, они должны обвинить нас, евреев, говоря, что, хотя и „были литовцы, убивавшие евреев, но были и евреи, убивавшие литовцев“».

Литва обратилась в Израиль с просьбой вручить извещение о подозрениях в возможном участии в убийствах гражданских лиц и участников антисоветского сопротивления в Литве бывшему директору организации по увековечению памяти жертв Холокоста и героев Yad Vashem (Израиль) Араду. Однако минюст Израиля отказался выполнить эту просьбу Литвы. Представители литовской и всемирной еврейской общины неоднократно выражали неудовольствие по поводу юридического преследования Арада.

Министр иностранных дел Литвы Габриэлюс Ландсбергис, председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски и парламентарий Даля Асанавичюте посетили сегодня строящийся в Шядуве музей «Исчезнувший штетл», который с помощью новейших технологий будет рассказывать об истории, культуре, традиция литвакского местечка. Инициаторы уникального проекта – Мемориальный фонд евреев Шядувы.

«Будущий музей позволит и нам, и всему миру лучше узнать чрезвычайно богатую историю и наследие литовских евреев», – сказал министр.

Глава внешнеполитического ведомства также почтил память жертв Холокоста.

Хорошая новость: после карантина вновь открылось кафе Еврейской общины (литваков) Литвы “Beigelių krautuvėlė” – “Лавка бейгелей”.

«На протяжении всего карантина мы занимались ремонтом, создавали уют. Были открыты лишь пару дней на время основных еврейских праздников, чтобы предложить членам нашей общины традиционные еврейские блюда, и чтобы им было легче подготовиться к праздникам», – сказала председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски.

За время карантина кафе “Beigelių krautuvėlė” (Лавка бейгелей) было полностью отремонтировано, появился еще один зал, площадь кухни увеличена в три раза. В обновленном пространстве можно будет не только отведать блюда традиционной литвакской кухни, но и принять участие в вечерах живой музыки, презентациях книг и даже провести частную вечеринку или праздник, как только появится такая возможность.

«Мы обновили интерьер кафе, так как хотим привлечь как можно больше нашей молодёжи», – отметила Ф. Куклянски.

Помимо интерьера, обновлено и меню кафе: вильнюсцам и гостям столицы будет предложено традиционное шаббатнее блюдо “Чолнт” (или “чулнт“, а у сефардов – хаимн) – блюдо из мяса, овощей, крупы и фасоли, больше внимания уделяется приготовлению кофе. По-прежнему можно приобрести бейгели с разными начинками, кексы, пироги, а по пятницам – халу.

Жители и гости литовской столицы могут отправиться в виртуальный и познавательный тур, создателей которого – Государственный музей еврейской истории им. Виленского Гаона, агентство творчества и дизайна „EZCO“ и художника Ромуалдаса Инчираускаса, вдохновила история жизни известного художника-литвака Самуэля Бака.

Маршрут «По пути Самуэля Бака» пролегает по четырем местам: ул. Вильняус, где находился дом родителей С. Бака, сквер С. Монюшки, ул. Арклю и Музей С. Бака на ул. Наугардуко (Центр Толерантности Государственного еврейского музея), которые отмечены малой пластикой Р. Инчираускаса и специальным QR-кодом. Отсканировав код, можно узнать связанную с этим местом историю.

На фото: художник, проф. Р. Инчираускас

Самуэль Бак родился 12 августа 1933 года в Вильно в образованной культурной семье среднего достатка. 24 июня 1941 года нацисты оккупировали Вильно и приказали евреям надеть желтую еврейскую звезду. Восьмилетний Бак смастерил эти отличительные знаки для себя, своих родителей и всей большой семьи.

6 сентября началась депортация евреев в гетто Вильно. Отец Самуэля был отправлен в лагерь принудительных работ, а самому мальчику и его матери удалось бежать из гетто и спрятаться в доме Янины Рушкевич, сестры его деда, которая в юности приняла христианство. Янина нашла убежище для беженцев в монастыре бенедектинцев, где монахиня Мария Микульска взяла талантливого ребенка под свое покровительство и даже нашла краски и бумагу, чтобы он мог продолжить рисовать.

Когда нацисты стали подозревать бенедектинцев в связи с Советами, они установили в монастыре военный надзор. Семья Бак была вынуждена снова вернуться в гетто.

На фото: С. Бак и А. Суцкевер

В марте 1943 года поэты Авром Суцкевер и Шмерке Качергинский пригласили девятилетнего Бака принять участие в выставке, организованной в гетто. В том же году, чувствуя, что приближается конец, поэты решили передать Баку на хранение книгу Пинкас Хакеилот – список еврейской общины города. Бумага в то время была большой редкостью и белые страницы книги манили юного художника. В течение следующих двух лет Самуэль рисовал на полях и пустых страницах Пинкас Хакеилот.

Отец Бака был отправлен в лагерь принудительных работ. Самуэль и его мама попали в лагерь позже, после ликвидации гетто 24 сентября.

27 марта 1944 года в лагере состоялась детская акция – было уничтожено 250 детей. Мать Бака бежала, воспользовавшись неразберихой. Сам Самуэль прятался под кроватью в одном из бараков. Несколькими днями позже отец вынес его из лагеря в мешке с опилками. За пределами лагеря он передал его женщине: заранее условились, что в руках ее будет шарф матери Самуэля. Это была горничная Янины Рушкевич, которая послала ее привести ребенка. Самуэль и его мама снова были вынуждены искать себе убежище. Опять им пришлось проделать путь до монастыря бенедектинцев, где они скрывались 11 месяцев до освобождения.

За десять дней до освобождения Вильно, 2-3 июля, заключенные концлагеря, в их числе и отец художника, были согнаны все вместе и расстреляны в Понарах.

После освобождения Бак брал уроки рисования у проф. Серафиновича. Имевшая до войны польское гражданство, семья имела право вернуться в Польшу. Так они попали в Лодзь, где будущий художник учился у проф. Рихтарского.

После короткого пребывания в Берлине в 1945 году Самуэль и его мать прибыли в лагерь для перемещенных лиц в Ландсберге. Здесь они встретились с работавшем в лагерной администрации Натаном Марковским, также пережившим Холокост. Впоследствии он стал приемным отцом мальчика.

На фото: С. Бак с мамой и отчимом

Вскоре Бака отправили в Мюнхен учиться у проф. Блохерера. Он стал завсегдатаем городских музеев и хорошо изучил германский экспрессионизм.

В 1947 году Давид Бен-Гурион посетил Бад Райхенхаль, где в его честь была организована выставка работ талантливого еврейского мальчика Самуэля Бака. О работах Бака пишут в еврейских газетах – на иврите «Давар Хашавуа» и на идиш «Форветс» в Нью-Йорке.

В возрасте 15 лет в 1948 году Самуэль прибывает в Израиль на корабле «Пан Йорк». Вместе с собой он привозит много своих работ, созданных в лагере для перемещенных лиц в Ландсберге. В 1952 году накануне службы в армии он учится в Академии искусств им. Бецалеля. С 1953 по1956 гг С. Бак служил в израильской армии. В 1955 году Петер Фрай, один из самых известных в Израиле театральных деятелей, предлагает Баку работать над театральными декорациями и костюмами.

В 1956 году приезжает в Париж и поступает в Национальную высшую школу изящных искусств (Ecole Nationale des Beaux-Arts).

В 1959 году Бак переезжает в Рим. Летом выставляет свои работы в галерее Роберта Шнайдера в Риме и в Международном центре Карнеги в Питтсбурге. В 1964 году представляет свои работы на Венецианской биеннале. 1966-1974гг. живет в Израиле.1974-1977гг. живет и работает в Нью-Йорке. 1977-1980гг. живет и работает в Израиле.1980-1984гг. живет и работает в Париже. 1984-1993гг. живет и работает в Лозанне, Швейцария. В 1993 году поселяется в Бостоне и выставляется в галерее Пакера.

Лишь в 2001 году Бак впервые после войны посещает Вильно и потом еще несколько раз возвращается в родной город.

Многие произведения Самуэля Бака хранятся в знаменитых галереях и музеях США и Европы.

С. Бак – почетный гражданин Вильнюса, награжден Рыцарским крестом ордена «За заслуги перед Литвой».

(По материалам Государственного еврейского музея им. Виленского Гаона и музея Яд-Вашем)

Американский певец и актер еврейского происхождения Мэнди Патинкин никогда не думал, что его родственники погибли во время Холокоста. Команда документального сериала «Finding Your Roots» (он выходит на американском канале PBS), рассказывающего о поиске генеалогических корней знаменитостей,  доказала, что Патинкин ошибался.

Благодаря исследованиям создателей сериала Мэнди Патинкин узнал, что у него была семья в городе Браньске на северо-востоке Польши, которая погибла в нацистском лагере смерти Треблинка.

Когда Патинкин стал зачитывать описание того, как его родственников вместе с тысячами других евреев из Бранська сожгли в крематории в Треблинке, он расплакался.

По словам Патинкина, ранее он всегда говорил, давая интервью, что не имеет прямого отношения к жертвам Холокоста.

«У меня нет слов», – сказал расчувствовавшийся актер.

На вопрос ведущего, как мог случиться Холокост, Мэнди Патинкин ответил: «Я никогда не мог этого понять».

Мэнди Патинкин родился в Чикаго в еврейской семье. Отец Лестер Патинкин работал на фабрике металлических изделий, мать вела кулинарные программы на телевидении. Патинкин получил известность на Бродвее, где работает и в настоящее время. В 1980 году он получил премию «Тони» как лучший актёр мюзикла за роль Че в мюзикле «Эвита». На эту премию он также номинировался в 1984 и 2000 годах.

В кино Патинкин известен своей ролью в фильме «Рэгтайм» Милоша Формана. За ней последовала роль Джулиуса Розенберга, казнённого вместе со своей женой в 1953 году за передачу секретов атомной бомбы Советскому Союзу, в фильме режиссёра Сидни Люмета «Дэниел». Затем Мэнди Патинкин получил главную роль в дебютном фильме Барбры Стрейзанд «Йентл».

С 2011 года занят в одной из ключевых ролей в телесериале канала Showtime «Родина», воплощая образ авторитетного сотрудника ЦРУ Соула Беренсона. После объявления номинаций на премию «Эмми» в июле 2012 года ведущие телекритики выразили недоумение по поводу отсутствия Патинкина в списке номинированных актёров. За второй сезон телесериала Патинкин был в третий раз в своей карьере выдвинут на премию «Золотой глобус», а также номинировался на «Эмми».

М. Патинкин известен также исполнением народных и современных еврейских песен на идише. 

Дорогие друзья, предлагаем вашему вниманию запись Еврейской радиопередачи канала “Классика” LRT, которая была посвящена памяти Милана Херсонского.

https://www.lrt.lt/mediateka/irasas/2000149095/santara-laida-apie-lietuvos-zydus

1 апреля Греция стала председательствовать в Международном альянсе памяти жертв Холокоста (IHRA).

Первый срок Греции на посту главы IHRA имеет «особое значение», – отмечает МИД этой страны, оно будет посвящено образованию о Холокосте.

Антисемитизм остается проблемой в Греции, еврейская община которой была почти полностью уничтожена во время Холокоста.

Греция с 2005 года является полноправным членом Международного альянса за память жертв Холокоста и, согласно Стокгольмской декларации, взяла на себя ответственность за сохранение коллективной памяти переживших Холокост.

Международный альянс памяти о Холокосте (IHRA) — это межправительственная организация, занимающаяся пропагандой просвещения, исследований и памяти о Холокосте. В настоящее время в его состав входят 34 страны-члена.

Дорит Голендер, https://www.vesty.co.il/

Имя Дорит Голендер известно каждому репатрианту в Израиле. Легендарный руководитель радиостанции РЭКА, экс-посол Израиля в Москве, а ныне вице-президент фонда “Генезис” имеет еще одну запись в своей биографии. Она – литовская еврейка, и сегодня решила объяснить значение слова “литвак”

Я – литовская еврейка. Это, разумеется, не единственная категория, к которой я себя причисляю. Я израильтянка, я русскоязычная еврейка, я часть общины выходцев из бывшего СССР. Все это – вехи моего жизненного пути, все это – моя личная история и те события, воспоминания и переживания, которые сформировали меня такой, какова я есть. И все же, задавая себе вопросы – где мои истоки? откуда я иду? какой остров в океане, называемом “еврейство”, действительно МОЙ? – я нахожу только один ответ. Я – “литвачка”, типичная представительница “шейвет литвакес” (на идише – общины литваков).

Что же это такое “литвак”? Известный израильский поэт Йорам Тахарлев, гордый сын родителей-литваков, определил в своем стихотворении “Элита” общие качества общины, в течение семи веков сделавшей этот небольшой угол Прибалтики своим домом. По Тахарлеву, настоящий литвак обладает “а гезунтн коп” (на идише – здоровой головой), является реалистом, мыслит логически, имеет характер серьезный и сдержанный, скромный и трудолюбивый, сострадающий и милосердный, с чувством юмора. Это, конечно, в идеале, хотя на практике очень многое из того, что литовская община внесла в сокровищницу еврейского наследия, действительно можно объяснить этим “литовским характером” (нусах Лите).

Именно этот характер создал знаменитые литовские йешивы и учение “Мусар” (на иврите – этика, мораль) в иудаизме, школы “Тарбут” (на иврите – культура) и молодежные движения, огромный клад религиозной и светской литературы. Этим же характером можно, на мой взгляд, объяснить, почему хасидизм, столь популярный южнее, не прижился в Литве и почему нашим идеалом еврейской духовности был и остается Виленский Гаон Элиягу бен Шломо Залман, 300-летие со дня рождения которого отмечали и Израиль, и Литва.

Везде, где появлялись литваки, они несли с собой свой “а гезунтн коп”, и поэтому, наверное, никого не удивит, что к нашей общине принадлежат великий русско-американский скрипач Я. Хейфец и дважды герой СССР Я. Смушкевич, адмирал – командующий американским авианосцем и легендарный генерал спецназа США, создатель языка эсперанто и около 12 нобелевских лауреатов. И даже создательница легендарного советского хореографического ансамбля “Березка” – дочь еврейской писательницы А. Бруштейн и внучка министра по еврейским делам Литовской республики.

Писатель Григорий Канович, книги которого – художественная летопись литовского еврейства, объясняя, почему он столь долго работал “в стол”, зная, что шансов на публикацию этих книг в советской печати нет, пишет: “Бог меня надоумил продолжать начатую работу с упорством чистокровного литвака, вошедшим в идишское выражение “а цейлем коп” (что-то вроде известной своим упорством “железной головы”)”.

Да, упорство, которое со стороны может иногда показаться упрямством, — это действительно наша черта. Я сама готова первой признать, что всем, чего достигла в своей жизни, я обязана этому упорству, этому нежеланию отступать, даже если кажется, что ты зря бьешься головой о стену.

Ну, с такими качествами характера было бы странно, если бы литовские евреи не внесли свой вклад в дело сионизма – какая еще идеология так нуждалась в людях, готовых биться головой о стену?! Идейный отец Еврейского национального фонда и Еврейского ун-та в Иерусалиме, второй президент Всемирной сионистской организации и автор бело-голубого флага будущего еврейского государства, синагога “Хурва” (в 1864, после первого разрушения в 1720 г.) и художественная академия “Бецалель”, главный основатель Тель-Авива, три президента и три премьер-министра, глава Банка Израиля и председатель Верховного суда, создатель организации и автор гимна узников Сиона в Израиле… А еще – знаменитые имена: А. Оз, Н. Шемер, Л. Голдберг, Н. Лифшицайте, Йони Нетаниягу, М. Плисецкая.

…Быть литваком сегодня — это нести не только гордость за своих прославленных собратьев и не только память языка, традиций, кухни и дома, где ты родился, но и вечную заповедь памяти невосполнимых жертв. К сожалению, 95% евреев Литвы были убиты нацистами и их пособниками – больше, чем в любой другой стране, по которой прошла жуткая машина Холокоста. То, что мы живы сегодня, то, что мы продолжаем нашу многовековую традицию, это само по себе и чудо, и свидетельство того самого нашего упорства.

4500 литваков воевали в 16-й литовской дивизии (1700 погибли), подпольные боевые организации в гетто и еврейские партизанские отряды отважно боролись с нацистами. Когда в послесталинские времена из тлеющих углей еврейского самосознания в СССР вновь начало разгораться пламя, литовские евреи одними из первых поднялись на борьбу за свое право быть евреями и воссоединиться со своим народом в своем государстве. Литваки создали первые ансамбли еврейской самодеятельности в СССР, а затем и ансамбль “Анахну Кан” в Израиле.

“Ну что знает израильтянин о своих корнях?” – полушутя, полусерьезно спрашивал Йорам Тахарлев в той же поэме “Элита”. С тех пор мы повзрослели как народ, и сегодня память о своих корнях не воспринимается как “галутный синдром”. Мы – евреи и мы – израильтяне, мы – едины, и корни, память, наследие каждого из нас обогащают нас всех, делают нашу общую историю – и мозаику наших сегодняшних ценностей – гораздо более полной и яркой. Я верю, что в этой мозаике и сегодня есть место для дальнейшего вклада литваков – моих упорных, упрямых, деловых братьев и сестер, полных веры в наш Иерусалим и в наш народ и любви к ним.

Автор – дипломат и общественный деятель, вице-президент фонда “Генезис” по развитию внешних связей, посол Израиля в России (2010-2015 гг.), многолетний руководитель радиостанции РЭКА – израильского государственного радио на русском языке

Общим соглашением Министерства культуры, главами Вильнюсской библиотеки им. А. Мицкевича, Национальной библиотеки им. М. Мажвидаса и Вильнюсской еврейской публичной библиотеки были решено с 1 января 2022 г. передать последнюю в ведение Литовской Национальной библиотеки в качестве отдельного подразделения.

Правовым актом установлен порядок передачи книжного, визуального и документного фондов библиотеки и ее здания на пр. Гедиминаса, 24 – 9, в Вильнюсе Национальной библиотеке. Свою деятельность Еврейская библиотека будет продолжать в этом здании в качестве отдельного подразделения Национальной библиотеки. Здесь будут проводиться выставки, встречи и другие культурно-просветительские мероприятия.

В настоящее время в Литовской Национальной библиотеке им. М. Мажвидаса действует Исследовательский центр иудаики, который занимается научными исследованиями, сохранением и представлением широкой общественности культурного и научного наследия евреев Литвы.

Совместная деятельность Исследовательского центра иудаики и Еврейской библиотеки будет способствовать более эффективной популяризации еврейской литературы, развивать межкультурное сотрудничество вильнюсских общин.

Кроме того, это решение позволит Еврейской библиотеке использовать технологическую, методическую и административную инфраструктуру Национальной библиотеки.

Историк Арунас Бубнис назначен новым директором Центра исследований геноцида и сопротивления жителей Литвы.
А. Бубнис сказал, намерен восстановить подорванную репутацию Центра в Литве и в мире. Он также отметил, что постарается “развеять и опровергнуть искусственно созданное противостояние ученых центра с общественными организациями, восстановить атмосферу доверия и деловое сотрудничество с организациями политзаключенных, ссыльных, партизан, пострадавших от оккупационных режимов”.

Напомним, некоторое время назад Сейм Литвы уволил с должности главу Центра Адаса Якубаускаса. Решение уволить Якубаускаса правление парламента приняло после проверки, проведенной специальной рабочей группой. В заключении группы говорится, что А. Якубаускасу не удается обеспечить слаженную работу учреждения, возникает противостояние, а публичное обсуждение ситуации в Центре подрывает деловую репутацию учреждения. А. Якубаускас назвал увольнение необоснованным и политически мотивированным.

А. Бубнис работает в Центре с 2009 года, до настоящего времени руководил Департаментом исследований.

Впрочем, кандидатуру Бубниса некоторые представители зарубежных еврейских организаций, ученые считают противоречивой: на протяжение многих лет историк участвовал в прославлении восстания 23 июня 1941 года, ставшего началом Холокоста в Литве.

19 апреля в Варшаве отмечают 78-ю годовщину восстания в Варшавском гетто. В память о восстании в полдень над Варшавой раздалась сирена. В ходе мемориальной церемонии цветы к Памятнику героям гетто возложил президент Польши Анджей Дуда. Глава польского государства подчеркнул, что евреи, отдавшие свои жизни во время восстания, «боролись за честь, демонстрируя свое мужество и готовность умереть стоя, а не на коленях», сообщает «Польское радио». Главный раввин Польши Михаэль Шудрих добавил, что повстанцы Варшавского гетто боролись за достоинство и главные человеческие ценности.

Восстание в Варшавском гетто началось 19 апреля 1943 года и продолжалось 28 дней. В охваченной войной Европе это было самое большое гетто. В марте 1941 года, когда сюда были выселены десятки тысяч евреев, численность его населения достигла своего максимума – 460 тыс. человек. Люди тысячами умирали от голода и болезней. Летом 1942 года началась акция по ликвидации гетто, узников эшелонами вывозили в лагеря смерти. К восстанию в апреле 1943 года на его территории оставалось не более 60 тыс. человек. 16 мая 1943 года, после подавления восстания, нацисты сровняли гетто с землей и распределили выживших по концлагерям.

Управление ФСБ России по Калининградской области рассекретило и передало в областной архив к 75-летию со дня образования области документы о зверствах нацистов в Восточной Пруссии, сообщает РИА «Новости».

Среди документов есть те, где упоминается уничтожение евреев. В спецсообщении, составленном уполномоченным Наркомата внутренних дел СССР по 43-й армии полковником Исааком Иофисом на имя уполномоченного НКВД по 1-му Прибалтийскому фронту, комиссара госбезопасности Ивана Ткаченко, рассказывается о массовых расстрелах узников. Как сообщал Иофис, 15 февраля 1945 года недалеко от местечка Куменен в Восточной Пруссии в лесном овраге нашли свыше сотни зверски замученных мирных граждан – русских, евреев, французов, румын, причем большинство убитых составляли женщины от 18 до 35 лет. В карманах некоторых убитых лежала скудная пища – мелкие клубни картофеля, овес, зерна пшеницы, а к поясам были привязаны кружки, чашки, деревянные ложки. Как установила специальная комиссия, это были узники концлагеря. Выяснилось, что всех их нацисты расстреляли «при поспешном отступлении немцев под натиском Красной Армии».

Еще один документ — смертный приговор Верховного суда Литовской ССР, вынесенный в 1958 году литовцу Миколасу Галишанскису, участвовавшему в массовых казнях евреев, где цитируются показания свидетелей. В частности, свидетель Витаутас Андрюшка показал, что Галишанскис лично участвовал в расстреле евреев, в том числе женщин и детей, в лесу Жельвяй под городом Шяуляй. Убитых сбрасывали в заранее вырытую большую яму. Как вспоминал Андрюшка, «огромная яма, длиной примерно 20-25 метров, была заполнена трупами и так небрежно засыпана землей, что во многих местах сквозь земельный покров проступали кровавые пятна».