Правящая партия Польши в среду выступила против крайне правой группировки, которая хочет остановить реституцию собственности, принадлежавшей евреям и другим лицам до Холокоста.

Крайне правые активисты собрали достаточно подписей, чтобы представить проект резолюции Сейму, нижней палате польского парламента, который запретил бы перераспределение «наследственной собственности» – собственности, принадлежавшей частным лицам, многие из которых были евреями, которые были убиты в Холокосте и чьи наследники, если они существуют, никогда не подавали на реституцию,- сообщает JTA.

«Запрещается предпринимать какие-либо действия, направленные на удовлетворение претензий в отношении имущества, являющегося наследником, включая переговоры, заключение расчетов, признание претензий и действий, касающихся имущества, являющегося наследником, согласие на посредничество, направление сторон к посредничеству или выплату денежных пособий», – говорится в проекте. , В нем также говорится, что нацистская Германия, а не Польша, несет ответственность за то, что произошло в Польше, когда она была оккупирована Германией.

Выступая от правящей партии «Право и справедливость», депутат Аркадиуш Муларчик сказал, что в проекте резолюции нет необходимости, поскольку «проблема безземельных земель в Польше на самом деле не существует».

Мачей Конечный, депутат от «Left Together», назвал проект антисемитским, добавив, что это была «кампания запугивания евреев, которые якобы собираются грабить Польшу».

Справка : проект является последней разработкой в кампании, направленной на противодействие растущему давлению на Польшу, чтобы предложить компенсацию за собственность, потерянную во время Холокоста. Крайне правая петиция собрала 200 000 подписей.

Кампания частично является ответом на закон Конгресса США «Справедливость для выживших без компенсации», принятый в 2018 году. Также известный как Закон 447, он является стимулом для обеспечения того, чтобы люди, пережившие вторую мировую войну, или их наследники получали компенсацию за их потери.

Закон требует от стран, владеющих имуществом эпохи Холокоста, обеспечить «возврат законному владельцу любого имущества, включая религиозное или коммунальное имущество, которое было незаконно изъято или передано».

По данным Всемирной организации реституции евреев, Польша вернула миллионы долларов в качестве компенсации за имущество, принадлежавшее еврейским общинам, но это единственная крупная страна в бывшем советском блоке, которая не предприняла никаких действий по возвращению частной собственности.

Вильнюсская гимназия ОРТ им. Шолом-Алейхема ждет в новом учебном году (2020 – 2021) детей еврейского происхождения! Прошения принимаются до 1 мая по Интернету: https://svietimas.vilnius.lt

Вам следует подключиться с помощью электронного банкинга или другого электронного подключения. К электронному «Прошению» нужно прикрепить все дополнительные документы, дающие первенство на учебу в гимназии.

Дополнительная информация по телефону: 867500245 (канцелярия гимназии)

Врио директора гимназии ОРТ им. Шолом-Алейхема Рут Рехес: 868689530

https://vilnius.lt/lt/2020/02/28/nuo-kovo-1-osios-e-registracija-i-sostines-mokyklas-2/

Главный административный суд Литвы отклонил жалобу проживающего в США гражданина Литвы Гранта Гочина против Центра исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы.

На состоявшемся 1 апреля заседании суда, Коллегия судей постановила, что «сформулированное в жалобе Г. Гочина требование обязать Центр исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы изменить исторический вывод по поводу деятельности Йонаса Норейки удовлетворению не подлежит». Это решение суда не подлежит обжалованию.

Главный административный суд также постановил, что все судебные расходы (950 евро) будут взысканы в пользу Центра исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы с заявителя, т.е. Г. Гочина.  

Коллегия трёх судей аргументировала, что жалоба  Гранта Гочина “не связана с деятельностью Центра и относится к сфере общественного администрирования”, поэтому дело должно быть прекращено, а исторические интерпретации не являются важными.

В оспоренной справке 2015 года говорится, что “в период немецкой оккупации Й. Норейка не участвовал в массовом уничтожении евреев в Тельшяйской и Шяуляйском уездах”, однако его “удалось втянуть в ведение дел, связанных с изолированием евреев”.

17 марта 2020 г. Вильнюсский административный суд также отказал в принятии еще одной жалобы Г. Гочина по поводу справки Центра исследования и сопротивления жителей Литвы, касающейся деятельности Й. Норейки. В этой справке содержится информация о том, что Центр якобы нашел исторические источники подтверждающие, что Й. Норейка активно принимал участие в спасении евреев Литы, а также был участником антинацистского сопротивления.

Напомним, в 1941 году Й. Норейка (Генерал Ветра), будучи участником националистической организации «Литовский фронт активистов», возглавлял Шяуляйский уезд, лично подписывал приказы о выселении евреев в гетто и экспроприации их имущества.

От редакции: сообщение о решение суда опубликовали obzor.lt, jewish.ru, Радио “Свобода”.

Депутат парламента Лауринас Кащюнас высказал претензии главе Еврейской общины (литваков) Фаине Куклянски по поводу финансирования проекта писательницы Руты Ванагайте Фондом доброй воли.

Депутат от партии «Союз Отечества – Христианские демократы Литвы» Л. Кащюнас заявил, что Ф. Куклянски должна ответить, не является ли этот проект провокацией и «разжиганием ненависти». Л. Кащюнас напомнил в качестве примера провокации о книге Р. Ванагайте «Наши», рассказывающей о том, что литовцы добровольно участвовали в уничтожении евреев в годы Второй мировой войны.

«Ложь в таких деликатных темах, как Холокост или советская оккупация, особенно пагубна для нашей страны, и поэтому мы не должны допускать ее распространения, а тем более финансировать проекты, которые потенциально могут способствовать производству и распространению такой дезинформации», – сказал Л. Кащюнас.

При этом депутат заявил, что нужно поощрять публикации книг о Холокосте, но не содействовать тем, кто «создает неясное содержание, не имея соответствующего образования».

Фонд доброй воли выделил 10 тысяч евро на совместный проект Р. Ванагайте и немецкого историка и писателя Кристофа Дикмана «Как это случилось?».

В понедельник ученые со всего мира впервые получат доступ к секретным документам Ватикана, относящимся к понтификату Папы Римского Пия XII — одной из самых противоречивых фигур в истории католической церкви прошлого столетия.

Он взошел на Святой Престол за полгода до начала Второй мировой войны, а до этого на посту госсекретаря Ватикана добился заключения конкордата (договора) с Третьим рейхом. Впоследствии критики прозвали Эудженио Пачелли «Папой Гитлера», не защитившего итальянских евреев от Холокоста и до самой смерти в 1958 году не проронившего ни слова осуждения в адрес нацистского режима.

“Пий XII никогда публично не критиковал нацистов за массовые убийства евреев в Европе – при этом он с самого начала знал об этих преступлениях. Многие церковники требовали, чтобы Папа высказался на эту тему, но он молчал”, — цитирует Кертцера The Guardian. Когда в октябре 1943 года 1000 евреев из Римского гетто ожидали депортации в лагерь смерти Аушвиц, понтифик не обратился к Гитлеру с просьбой остановить злодеяние. “Он твердо считал советский коммунизм угрозой, но к итальянскому фашизму относился гораздо мягче”, — признает американец. Кстати, в том же году Пий XII писал в дипломатической депеше епископу в Берлин, что церковь вынуждена молчать “во избежание худшего”. Защитники Пия XII настаивают, что тайно он все же помогал жертвам режима – возможно, бумаги Святого Престола помогут прояснить и этот вопрос.

Выходец из итальянской аристократической семьи, исторически связанной с Ватиканом, Пачелли начинал свою карьеру как церковный дипломат, служил нунцием (послом) в Берлине. К слову, он идеально выучил немецкий и до конца дней не расставался с прислугой, вывезенной из Германии.

Папки Ватикана могут хранить и другие секреты — например, связанные с ролью католической церкви в формировании НАТО и создании единой Европы, деколонизации и даже усилении ислама, отмечает портал katolisch.de. Впрочем, скорых сенсаций ждать не стоит. Пока заявки на работу в Апостольском архиве подали около 150 исследователей из Рима, Иерусалима и Вашингтона, половина мест зарезервирована для узких специалистов, которые занимаются непосредственно личностью Пия XII. При этом учреждение сможет принимать не более 60 человек в день.

Уважаемая госпожа Лина Антанавичене,

Благодарим Вас за приглашение на торжество по случаю независимости Литовской Республики, который состоится 16 марта 2020 г. К сожалению, мы не будем участвовать в нем. На заседании Совета директоров, которое состоялось 20 февраля 2020 г., Ассоциация евреев Литвы приняла решение не принимать участия в празднике до тех пор, пока у нас не будет обоснованного решения по поводу Резолюции, предложенной г-ном Гумуляускасом Сейму. Цель этого законопроекта – оправдать Литву и литовцев, которые приняли активное участие в Холокосте и убийстве евреев во время Второй мировой войны.

Мы всесторонне сотрудничали с восстановившей независимость Литовской Республикой, уважаем ее стремления в борьбе с антисемитизмом и усилия по признанию событий, которые произошли во время Второй мировой войны. В ходе встречи со спикером Сейма Викторасом Пранцкетисом 23 января 2020 г. в Иерусалиме, председатель парламента заверил нас, что предложенная резолюция не будет принята. Насколько мне известно, согласно Конституции Литвы, любой законопроект, одобренный Сеймом, должен быть одобрен президентом, а если президент не поддержит его, председатель Сейма имеет право одобрить и подписать законопроект, после чего он вступает в силу. В. Пранцкетис заверил нас, что он не одобрит Резолюцию, даже если большинство членов Сейма решит поддержать ее. Однако мы до сих пор не получили ответа от президента Литвы, не знаем его позиции относительно этой Резолюции: одобрит ли он этот законопроект или не одобрит.

После акции протеста, которую мы провели перед окнами посольства Литвы 24 января 2020 г., мы выслали письмо на имя президента Литвы, посвященное этому вопросу. Несмотря на холодный и дождливый день, в акции протеста приняли участие около 200 литваков. К сожалению, президент Г. Науседа решил нам не отвечать. Это вызывает у нас серьезную озабоченность.  

Не получив обещания от президента, мы больше не будем сотрудничать в официальной деятельности Литовской Республики и не будем участвовать в праздновании Дня восстановления независимости Литвы. Ассоциация евреев Литвы в Израиле будет призывать и других литваков и литвакские организации в Израиле не принимать участия в праздновании Дня независимости.

С уважением,

Арье Бен-Ари

Председатель Ассоциации евреев Литвы в Израиле

«Провозглашать свой народ выше других – порочно. Мы знаем, чем это закончилось для немцев. Этих скандалов следует избегать, но они будут неизбежны, пока существуют защитники нацистских коллаборантов», – так напомнил историю памятной доски Генералу Ветре поэт и публицист, профессор Томас Венцлова, представляя на Вильнюсской книжной ярмарке свою новую книгу «История Литвы для всех».

Искусствовед, писатель Кристина Сабаляускайте, прочитавшая «Историю для всех», заметила, что складывается впечатление, что книга содержит очень личную историю. На ее вопрос, с какой точки зрения автор рассматривал историю, Т. Венцлова напомнил «патриотический дискурс», сравнив его с поведением баскетбольных болельщиков: «Если играют «наши», тогда все в порядке, если нет – кричи, что есть мочи, очерняй их, делай все, чтобы они были отвратительными, тогда свои будут выглядеть более привлекательными. Я старался не очернять чужих и не обелять своих».

«От прошлого нас отделяет своеобразный аквариум, стекло которого невозможно пробить: ты видишь в нем свое отражение, но, попадя внутрь, дышать там не можешь», – отмечает Т. Венцлова. По его словам, также и с прошлым – попасть в описываемый период истории невозможно, поэтому и дышать его атмосферой ты не можешь.

По мнению автора, книгам по истории Литвы довольно часто не хватает рассказа о том, что в это время происходило в других странах мира:

«Когда мы говорим о царском гнете, следовало бы представить общую панораму того времени – каково было положение других народов? Положение латышей и эстонцев было хорошим, финнов – очень хорошее, а украинцев и белорусов намного хуже, чем наше. А что в это время происходило в Польше? Мы постоянно говорим, что поляки нас оккупировали, вторглись на нашу землю. Но что же происходило там на самом деле?» – задается вопросом Т. Венцлова.

По словам К. Сабаляускайте, довольно часто мы не хотим признавать ошибки своего народа, желая таким образом избавиться от вины. Таким образом, мы попадаем в скандальные и неприятные ситуации, замечает профессор Т. Венцлова, ссылаясь на фильм BBC, посвященный отрицанию Холокоста и истории с памятной доской Генералу Ветре (Й. Норейки).

«Из-за таких людей, которые думают, что они защищают честь Литвы, мы и попадаем в такие ситуации. (…) Провозглашать свой народ выше других – порочно. Мы знаем, чем это закончилось для немцев. Этих скандалов следует избегать, но они будут неизбежны, пока существуют защитники нацистских коллаборантов. К сожалению, они были и будут. Их не так много, это – маргиналы, но они наносят вред», – отметил Т. Венцлова.

По материалам lrt.lt

В литовской столице на стене одного из домов вновь появилась свастика.

«Не могу понять, почему это (появление свастики) вызывает у некоторых смех? Еще не раскрыто ни одно подобное преступление! Граффити это или нет – этого не должно быть. Тут не смеяться надо, а плакать. Почему молчат СМИ? Почему этого нет в “Новостях”? Почему городские власти не реагируют?» – так на своей странице в facebook прокомментировала появление свастики председатель Еврейской общины Литвы Фаина Куклянски .

12 февраля в библиотеке Вильнюсского университета состоялось мероприятие, посвященное памяти Праведницы Народов мира, сотрудницы Вильнюсского университета Оны Шимайте.

Она Шимайте родилась в городке Акмяне в 1894 году. Закончив учебу в Москве, она вернулась в Литву и поселилась в Каунасе, где нашла работу переводчика и библиотекаря. Еще до войны Она Шимайте переехала в Вильнюс и устроилась работать библиотекарем в университете. Вскоре она познакомилась со своими коллегами, среди которых были и евреи. Когда в Вильнюсе появилось гетто, Она старалась делать все возможное, чтобы помогать заключенным в нем евреям. Она служила связующим звеном между гетто Каунаса и Вильнюса, постоянно перевозя письма в обоих направлениях. Шимайте получила разрешение входить в гетто, объясняя эту необходимость тем, что в гетто осталось много книг, которые требовалось вернуть в библиотеку. Она Шимайте действовала в двух основных направлениях. Во-первых, она прикладывала немало усилий к тому, чтобы сохранить наследие еврейской культуры, особенно, работы еврейских писателей и поэтов. Во-вторых, она неустанно искала способы спасти жизни евреев. С помощью двух друзей она подделывала документы, которые потом передавала евреям. Она также возвращала евреям их имущество, которое те оставляли на хранение у литовских соседей, узники гетто, обменивали свои вещи на продукты питания. Она Шимайте упорно игнорировала тот факт, что эти действия настраивали против нее многих литовцев, которые не были готовы распрощаться с еврейскими ценностями и могли донести на нее.

В сентябре 1943-го года, накануне ликвидации гетто, Оне Шимайте удалось нелегально вывести из гетто тяжелобольную молодую женщину по имени Таня Штерналь. Она спрятала Таню у себя дома и выходила ее. Когда Таня окрепла, Она нашла для нее укрытие в библиотеке, в котором та провела три месяца, по истечению которых ее снова перепрятали. Она также вывела из геттодесятилетнюю девочку. Она смогла уговорить юриста выдать ей бумаги, подтверждающие тот факт, что девочка – это ее племянница. Весной 1944-го года обман был раскрыт, после чего гестапо арестовало Ону и приговорило ее к смертной казни. Приговор был изменен только лишь после того, как ее друзья, местные интеллектуалы, заплатили гестапо приличную сумму денег. Ону Шимайте отправили в Дахау. В конце войны Ону перевели в лагерь, расположенный на юге Франции, где она дождалась освобождения. Она осталась во Франции, работала библиотекарем и всю свою жизнь провела в крайней бедности. Она Шимайте скончалась в 1970-ом году в доме престарелых в Париже. 15 мая 1966 года Яд Вашем удостоил Ону Шимайте почетным званием «Праведник народов мира».

В памятном мероприятии в Вильнюсском университете приняли участие председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски, руководитель Центра Иудаики Национальной библиотеки им. М. Мажвидаса Лара Лямперт, общественный деятель Римантас Станкявичюс, Юлия Шукис, Марюс Бурокас, Саулюс Репечка и др.

Возле читального зала был открыт портрет Оны Шимайте (автор Модестас Саукайтис).

В информации использован материал Израильского института Яд-Вашем

Премия им. Философа Леонидаса Донкиса в этом году была присуждена руководителю еженедельника „7 meno dienos“ Линасу Вильджюнасу. Предлагаем вашему вниманию текст речи (с некоторыми сокращениями) Л. Вильджюнаса с церемонии награждени я, которая состоялась в Каунасском университете им. Витаутаса Великого 1 февраля.

Принимая эту ценную награду, которая оценила мои скромные усилия, я глубоко тронут и немного растерян. Вспоминая роль  Леонидаса Донскиса в нашей общественной жизни и научном дискурсе, его новаторская проницательность, дополнившая словарь философии и социологии, премия, названная его именем – это очень высокий стандарт. Мы все ощущаем пустоту, которая появилась в общественном пространстве с уходом Леонидаса Донскиса, потому что он был самым заметным, а часто и единственным голосом нашей интеллигенции.

Его голоса не хватает особенно сейчас, оценивая путаницу и противоречивую, быстро изменяющуюся, непредсказуемую и неощутимую современность, а также дезориентированную, фрагментарную общественность и политику, в которой не осталось политики. В таком обществе бессилие и запущенность обуславливаются неолиберализмом и государственным бюрократизмом; при отрицании государством ответственности за просвещение и культуру, гражданин, превращенный в потребителя, становится равнодушным к ценностям и отступает.

Мне кажется, что мы являемся сейчас свидетелями отступления гражданина, а в широком смысле – отступления гражданского общества, и не только потому, что граждане становятся равнодушными к ценностям – часто разочарованный просто не видит смысла и, как в советское время, уходит во внутреннюю эмиграцию. Поэтому сегодня, будучи в похожей ситуации, я растерян. Разве что могу, как говорил персонаж пьесы А. Чехова «Три сестры» Вершинин, «пофилософствовать». Философствовали все чеховские герои. На фоне их «философствований» произошел большевистский переворот, который уничтожил Россию.

Думаю, что многих из нас беспокоит происходящее в последнее время изменение климата. Приведу пример из собственного опыта. Когда в 2000 г.  Центр изучения Холокоста и еврейской культуры Литвы „Atminties namai“ («Дом памяти») вместе с Исследовательским центром геноцида и сопротивления жителей Литвы (сейчас трудно представить, что такое сотрудничество было возможно) организовали обсуждение сборника документов В. Брандишаускаса „1941 m. Birželio sukilimas“ («Июньское восстание 1941 г.»), на которое пригласили историков, общественных деятелей и участников восстания. Эти документы подтверждают антисемитские установки организаторов восстания, которыми были заражены повстанцы; риторика, пестрящая отождествлением евреев с большевиками, свидетельствует о совершенном против евреев терроре. Несмотря на различие взглядов участников дискуссии на характер восстания, обсуждение состоялось и в нем был смысл.

Когда несколько лет назад тогдашний член Городского совета Вильнюса Дарюс Куолис пригласил историков на первую публичную дискуссию об исторических «заслугах» Казиса Шкирпеы, ее попросту сорвали организованно прибывшие правые патриоты. Думаю, что радикализм всегда проверяет границы дозволенности и, соответственно, планирует дальнейшие акции.  Проверенная безнаказанность позволяет своевольно восстанавливать мемориальную доску Йонасу Норейке и название аллеи «Казиса Шкирпы». Мнения по поводу мемориальной доски Норейке нет у Библиотеки им. Врублевских (Библиотека Академии наук Литвы прим. ред.) – нашей интеллектуальной элиты, а президент – моральный авторитет страны, заявил, что решение мэра Вильнюса снять мемориальную доску необдуманно раскололо общество. Напротив, обозначило закономерный разрыв общества, показывая, кто есть кто и чего стоит.

Разницу позиций выявила дискуссия, проходящая в виртуальном пространстве. Однако этого недостаточно. Она указывает не только на относительную активность гражданского общества, но и сравнительно слабый его вес. Это просто единичные голоса, не имеющие более широкой поддержки. Можем представить демонстрацию протеста против вырубки лесов и уничтожения парков, но не «ход сардин» против правого экстремизма. Тем более, что в Литве нет ни одной политической силы, которая бы сопротивлялась усилению национализма.

Здесь я хочу обратиться к понятию атрофии памяти, которое использовали Донскис и Бауман. Взгляд на недавнюю историю, особенно на 1941 год. Весь период независимости был испытанием и экзаменом для большой политики Литвы, которые она так и не выдержала. Желание видеть свою историю чистой, героической и без пятен в начале независимости было чертой, подсознательным стремлением и политиков, и представляющей их общественности, обретшей только что свободу. Официальный нарратив истории Литвы, формируемый вовсе не исторической наукой, так и остался связан этой целью. Почему такая политическая установка не менялось десятилетиями – это другой вопрос, который я оставлю открытым.

Напомню статью 1999 г. публициста-эмигранта Зенонаса В. Рекашюса «Почему Литва в 1941 г. не стала сателлитом Третьего рейха», которую он написал для «Akiračiai». Сейм тогда планировал узаконить Временное правительство, как преемника государственности страны. Сделав вывод о том, что Временное правительство, сформированное ЛАФ-ом (Литовский фронт активистов), было незаконным, и в своем обращении к народу ЛАФ предлагал стать сателлитом Германии, Рекашюс пересмотрел и взгляд литовской диаспоры на Временное правительство после войны, что, как мне кажется, очень важно и малоизвестно. «Итак, в 1945 г., – обобщает З. Рекашюс, – когда еще были живы в памяти людей события 1941г., политические лидеры литовской диаспоры видели необходимость отмежеваться от Временного правительства июня 1941 г.».

Когда в 1990 г. была восстановлена ​​независимость Литвы, события 1941 г., по-видимому, исчезли из памяти большинства политиков, подавленных обидами советской эпохи, и в оценке событий тех лет стал преобладать нарратив последователей ЛАФа литовской диаспоры.

Это основной парадокс демократии Литовской Республики, который систематически проявляется повторяющимися ошибками.  Последний пример – проект резолюции, предложенный председателем парламентской комиссии по исторической памяти и борьбе за свободу Арунасом Гумуляускасом, в котором утверждается, что Литовской государства и литовский народ не участвовали в Холокосте, т.к. в то время Литва была оккупирована.

Если даже эта резолюция задумана, как ответ на клеветническую кампанию российской информационной войны, оно подчиняется правилам игры и, в свою очередь, искажает историю. Очевидным результатом этой войны является укрепление идеологии национализма во всех сферах общественной жизни – в школе, в армии, СМИ. И я не соглашусь с тем, что это необходимый защитный ответ небольшого государства на нестабильную международную ситуацию. Напротив, идеология национализма ослабляет общество изнутри, лишает критического мышления, углубляет атрофию памяти и в конечном итоге открывает двери для радикализации. Вскоре стратеги и философы Саюдиса могут заменить «мурз и панк-ов», что гораздо опаснее.

В 1990-х годах независимое Литовское государство было не создано, а восстановлено, отстроено, и эта стратегия политической борьбы оправдала себя. Однако ценностный фундамент государства до сих пор не создается, а восстанавливается, иначе говоря, некритически и выборочно используя ресурсы из прошлого. Официальное повествование о национальной истории имеет тенденцию обходить неудобные темы и превращаться в пустую патриотическую скорлупу без реального содержания, прививает подрастающему поколению клише и обрядовые ритуалы, а историческая память быстро сокращается и становится нетерпимой к другим действиям или мнениям. Так, при появлении подходящего случая и используя культ партизан, было сведено к нулю значение книги Руты Ванагайте «Наши» („Mūsiškiai“), которая чрезвычайно важна для публичного дискурса. С Марюсом Ивашкявичюсом так не вышло, но эти нападки, конечно, стоили писателю здоровья, и лишь обнажили паранойю исторической политики.  И все же именно она формирует взгляд на прошлое и оказывает влияние.

Низкопробные пропагандистские исторические фильмы, которые в последние годы наводнили кино- и телевизионные экраны, по-видимому, играют свою «просветительскую» роль, если фильм Шарунаса Бартаса «Сумерки», показывающий реальность послевоенной жизни, воспринимается как искажение истории и «играет на руку Кремлю».

«Каждая форма коллективной памяти избирательна и не может быть другой», – говорит Зигмунт Бауман в «Текучем зле», – но этот выбор направляют нынешние или появляющиеся исторические политики. (…) Политический успех означает способность перерабатывать историческую память (первоначально путем переименования улиц и площадей, переписывания учебников, замены памятников в общественных местах), что, в свою очередь, дает успех политики – или, по крайней мере, они так думают “.

Тем не менее, я хотел бы верить, что это иллюзорный успех. В последние недели чрезвычайно активный публичный дискурс в Интернет-пространстве обнадеживает и, похоже, является началом перемен. Ведь застой когда-либо заканчивается.

27 января в Центре толерантности Каунасской художественной гимназии был отмечен Международный день памяти жертв Холокоста и 75-летие освобождения Красной Армией нацистского концлагеря Аушвиц-Биркенау. Учащиеся представили композицию «Искусство в годы Холокоста».

Авторы идеи – учителя М. Ненахова и С. Микуцкис, познакомили своих учеников с трагическими судьбами еврейских деятелей искусств, которые погибли во время Холокоста, и показали, какое значение имели театр, музыка, искусство и просвещение для людей, которые жили в страдании и ожидании смерти.

Особенно дороги участникам памятного мероприятия был теплые слова бывших узниц Каунасского гетто Фрумы Виткинайте-Кучинскене и Юлианы Зархи.

27 января в Центре культуры Арёгалы (Расейнский р-он) состоялась национальная художественная конференция «На улице стало тихо…». Мероприятие было посвящено Международному дню памяти жертв Холокоста.

Участники конференции – представители Центров толерантности школ Литвы.

Учителя и учащиеся гимназии Арёгалы познакомили собравшихся с историей своего городка: до нацистской оккупации евреи Арёгалы жили в самом ее центре на улице Витауто. С приходом нацистов всё изменилось: жители городка еврейского происхождения были расстреляны. На главной улице Арёгалы стало тихо…

По словам руководителя секретариата Международной комиссии по оценке двух оккупационных режимов в Литве Рональдаса Рачинскаса, таких опустевших и затихших улиц в городах и городках Литвы в 1941 г. было очень много. «Надо знать и помнить, что произошло в Литве и Европе. Надо помнить и говорить об этом в школе, дома, с друзьями и родными. Надо осознать эту трагедию», – подчеркнул Р. Рачинскас.

В памятном мероприятии приняли участие учителя и учащиеся из 20-ти школ Литвы: Алитуса, Арёгалы, Бальберишкиса, Гаргждай, Кальварии, Каунаса, Крайпедского района, Купишкиса, Мариямполе, Паневежиса и Вильнюса.

Среди гостей были представители Каунасской еврейской общины, Каунасского районного самоуправления, мэр Расейнского района и работники администрации, Каунасского IX форта и др.

Председатель еврейской общины Каунаса Герцас Жакас пожелал учащимся быть терпимыми к людям разного вероисповедания, разных взглядов, традиций и жизненной философии. «Будучи толерантными, мы сможем создать общество без страха, ненависти и насилия», – подчеркнул Г. Жакас.

Организаторы Национальной художественной конференции – Международная комиссия по оценке двух оккупационных режимов в Литве и гимназия Арёгалы.

Траурная церемония, посвященная 75-летней годовщине легендарного восстания и побега советских военнопленных, прошла в мемориальном комплексе Маутхаузен (Верхняя Австрия) на территории бывшего концлагеря.

В ночь со 2 на 3 февраля 1945 года 419 советских офицеров из “блока смерти” концлагеря Маутхаузен совершили побег. Это восстание вошло в историю как крупнейшее во Второй мировой войне. Для поимки беглецов была организована операция “Мюльфиртельская охота на зайцев”, в ходе которой силы СС с помощью местного населения выследили и убили почти всех бежавших, выжить удалось лишь девяти.

Участники памятной церемонии возложили венки. В мероприятии приняли участие советник премьер-министра Израиля по делам репатриантов из бывшего СССР Ариэль Бульштейн, руководитель Фонда Александра Печерского Илья Васильев, а также представители российского посольства в Австрии.

Посол России в Австрии Дмитрий Любинский в приветствии к участникам церемонии указал на то, что сегодня наблюдаются попытки “перелицевать” историю Второй мировой войны, поставить на одну доску жертв и их палачей, продолжается постыдная борьба с памятниками советским воинам-освободителям в ряде стран, переживших ужасы нацизма.

“Австрия могла бы для подобных стран послужить примером уважительного и бережного отношения к советским мемориалам и воинским захоронениям, хотя случаи осквернения происходят и здесь. Наш священный долг – не допустить искажения исторических событий, бережно хранить память о героях и жертвах той страшной войны”, – подчеркнул посол.

Концлагерь Маутхаузен был построен на базе гранитных каменоломен в 1938 году, сразу после присоединения Австрии к нацистской Германии. Он стал центром широкой системы лагерей, известной как Маутхаузен-Гузен, в которую входили 49 филиалов по всей стране. Здесь погибли тысячи советских военнопленных, в том числе Герой Советского Союза генерал-лейтенант Дмитрий Карбышев.

В начале мая 1945 года лагерь был освобожден американскими военными. После окончательного освобождения 7 мая лагерь передали в советскую зону оккупации. Ежегодную памятную церемонию в Маутхаузене посещают тысячи человек.

Немецкий журнал Der Spiegel принес извинения за ошибку об освобождении концлагеря Освенцим (Аушвиц) армией США, которую допустил в своих соцсетях. Пост опубликован в Twitter издания.

В четверг в Snapchat-канале журнала появился пост, в котором говорится, что лагерь Аушвиц (Освенцим) 75 лет назад был освобожден солдатами американской армии. На ошибку обратили внимание немецкие читатели, после чего она была исправлена — издание написало, что лагерь смерти освободила Красная армия.

Позже Der Spiegel написал: «Произошла чрезвычайно неловкая ошибка, за которую мы можем только извиниться». Также представители журнала сообщили, что принимают критику в свой адрес как «справедливое наказание».

В международный день памяти жертв Холокоста в Великобритании на экраны вышел документальный фильм «Анна Франк. Параллельные истории» , сообщает Guardian.

Историю еврейской девочки, погибшей в концлагере в 1945 году, в киноленте рассказывает известная британская актриса русского происхождения Хелен Миррен. Обладательница «Оскара» за фильм «Королева» призналась, что «глубоко тронута» этим проектом.

Актриса читает заметки из дневника Анны Франк, находясь в комнате, интерьер которой – точная реконструкция комнаты, где девочка и ее семья скрывались в Амстердаме до ареста в 1944 году.

В интервью создателям фильма Миррен пояснила: «Самое удивительное — и сразу это невозможно понять, если не находишься внутри — было для меня осознать то, что неба она не видела… Они могли только чуть-чуть приоткрыть окно, чтобы посмотреть в щелочку. Другого неба в их жизни не было. Они никуда не выходили отсюда. Психологически очень сложно жить вместе с таком тесном пространстве…»

5 июля 1944 года Анна Франк написала: «Я чувствую страдания миллионов людей, и все-таки, когда я смотрю на небо, я думаю, что все обернется к лучшему, что жестокости должен прийти конец, и снова мир и покой воцарятся на земле».

27 января шяуляйцы собрались у памятного камня, символизирующего ворота Шяуляйского гетто, чтобы почтить память жертв Холокоста.

В памятной церемонии приняли участие представители еврейской общины Шяуляй, городской и районной власти, учащиеся и общественность. Среди них также были и бывшие узницы Шяуляйского гетто, члены еврейской общины Шяуляйского края Ида Вилейкене и Ромуальда Каждайлене.

По еврейской традиции, собравшиеся, в том числе и мэр Шяуляй Артурас Висоцкас, оставили у памятники небольшие камни.

В здании еврейской общины Шяуляйского края был показан документальный фильм «Холокост».

Единственная в Литве Вильнюсская еврейская гимназия ОРТ им. Шолом-Алейхема отметила Международный день памяти жертв Холокоста.

Памятное мероприятие вела временно исполняющая обязанности директора гимназии Рут Рехес. Историей своего спасения со старшеклассниками поделилась бывшая узница Каунасского гетто, известный театровед, профессор Ирена Вейсайте.

На фото (слева направо): Рут Рехес, председатель Совета Национальных общин при Департаменте национальных меньшинств, член правления ЕОЛ и Еврейской общины “Вильнюс – Литовский Иерусалим” Даумантас Лявас Тодесас и профессор Ирена Вейсайте

Миша Якобас зачитал отрывки из книги об одном из самых страшных нацистских лагерей смерти «Аушвиц-Биркенау».

Гимназисты представили спектакль, посвященный памяти жертв Холокоста.

Сегодня исполняется 120 лет со дня рождения японского дипломата, Праведника Народов мира Чиюне Сугихары.

Помимо года Виленского Гаона и истории евреев Литвы, 2020 год в Литве объявлен Годом Сугихары. В этом году также отмечается 80 лет со времени его работы в Каунасе.

Чиюне Сугихара помог польским и литовским евреям, бежавшим от преследования нацистов, покинуть страну, выдавая транзитные японские визы, по которым был возможен выезд на Дальний Восток через территорию СССР. Сегодня в мире живет больше 50 тысяч потомков тех шести тысяч евреев, которых он спас от нацистов.

После смерти, будучи по вероисповеданию православным, Чиюне Сугихара был причислен к лику святых Японской православной церковью.

Пинхос Фридберг, Вилнэ

В речи посла Израиля Йоссефа Леви, с которой он «выступил в МИДе Литвы на мероприятии, посвящённом Международному дню памяти жертв Холокоста», я, полуслепой (в буквальном смысле!), не нашел упоминания «Красной Армии».

Тогда я скопировал текст и поместил его в WORD. Поисковик WORD’а тоже этих слов не нашел…

P.S. На литовской странице сайта та же статья была опубликована под несколько другим названием

«Holokausto aukų atminimo dieną – sukrečianti Izraelio ambasadoriaus kalba»

Перевод: В день памяти жертв Холокоста – речь посла Израиля, которая потрясла.

Пытаясь понять смысл слова «потрясла», я вдруг вспомнил (слава богу, в отличие от глаз память еще в порядке!) другие слова посла

Перевод:  Посол в интервью 15min утверждал, что происходящие в последние месяцы дискуссии об исторической памяти – внутренний вопрос Литвы, который Израиль наблюдает со стороны.

Таки, дожили…

P.P.S. Представим себе на секундочку, что Сейм принимает «Проект Гумуляускаса». Что в таком случае делать Израилю – промолчать «в тряпочку» или менять посла?