Вечером 12 февраля начнется празднование Нового года деревьев – Ту би-Шват.

Новый Год деревьев символизирует избавление Народа Израиля, сравниваемого с голым, замерзшим зимой деревцем, которое треплют холодные ветры. На первый взгляд может показаться, что положение безнадежно, но с наступлением Ту би-Швата происходит пробуждение. В глубине дерева начинается пожар, и, подобно воскрешению из мертвых, оно приобретает способность цвести и плодоносить. Так и Народ Израиля, с Б-жьей помощью, поднимет свою голову и удостоится полного избавления в ближайшее время («И в старости дадут плоды, будут тучны и сочны…»)

В большинстве еврейских диаспор принято накрывать стол с фруктами, растущими на деревьях и на земле. Глава семьи произносит благословение «Шеехеяну» («Что дал нам дожить до этого времени») на один из плодов, который еще не ели в этом году.
Все члены семьи при этом также пробуют разные фрукты:
Отец – пшеницу: «Соком пшеницы тебя насытил».
Мать – виноград: «Жена твоя плодоносна, как виноградная лоза, в покоях твоего дома».
Сын – оливки: «Твои сыновья, как саженцы маслины, вокруг твоего стола».
Дочь – гранат и орехи: «Вся слава царской дочери – внутри (дворца, а не снаружи)».
Маленьким детям дают яблоки в меду – «Под яблоней пробудила я тебя; мед и молоко под языком твоим» (имея в виду при этом пожелание их любви к сладкой Торе).

В Ту би-Шват едят 15 различных видов фруктов и столько, сколько удается найти, плодов, которыми прославлена Земля Израиля.

По традиции, на столе во время седера Ту би-Швата должны находиться тарелки с сухофруктами и свежими фруктами, зеленью и цветами, свечи в подсвечниках, белое и красное вино в хрустальных графинах. Перед минхой (послеполуденной молитвой) ставят три вазы разной высоты.

В низкой посуде: плоды «мира действия» – те, у которых съедобна сердцевина и выбрасывается кожура, например: апельсины, орехи, миндаль.

В посуде средней высоты: финики, оливки и яблоки – это «мир созидания» с пригодной в пищу мякотью и дающими жизнь новым плодам косточками.

В высокой посуде: инжир, рожковое дерево и изюм, относящиеся к «миру творения», съедаемые целиком.

Хороший обычай – давать цдаку (пожертвования) в Ту би-Шват в размере, кратном 91 прутот (древних монет) в соответствии с числовым значением слова «илан» (дерево). Некоторые дарят мишлоах манот из фруктов.

Также в отдельных общинах принято читать особую молитву, составленную мудрецом Рабейну Бен Иш Хай:
«Да будет воля Твоя, Б-г наш и Б-г отцов наших, чтобы Ты благословил разные виды деревьев и они давали обильные и полезные плоды, и благослови виноградники, чтобы они приносили увесистые и совершенные гроздья винограда, а прекрасное вино, даруемое ими, находило отклик у большинства твоего Народа Израиля, с его помощью исполняющих заповеди кидуша и авдалы в Шабаты и праздники, и пусть исполнится в нас и во всех наших братьях Народа Израиля написанное: «Иди, ешь в радости хлеб свой и пей с веселым сердцем вино свое, ибо угодны Всесильному дела твои».

Раввин Авигдор Миллер, один из великих раввинов последнего поколения, был известен, среди прочего, тем, что уделял немало времени восхищению уникальностью природы, удивляясь ее сложным деталям и непостижимой мудрости, проявляющейся в мире, сотворенном Всевышним.

«Посмотрите на это яблоко, такое прекрасное, такое сладкое, такое круглое!» — говорил он, прежде чем направить свою благодарность в благословение перед едой. Рав Авигдор подчеркивал, что природа во всем своем великолепии существует не только для того, чтобы нас кормить, но и чтобы вдохновлять нас.

В Ту би-Шват мы можем рассматривать деревья и их плоды в качестве наших учителей. Так, например, финиковая пальма, которая растет в весьма непростых условиях, но дает прекрасный мед, учит нас извлекать хорошее из плохого. Оливковые деревья, производящие масло высокого качества, побуждают нас приносить больше света в этот мир. А виноград, великолепные ягоды которого попадают под пресс для производства дорогого вина, прививают нам такую ценность как смирение.

Помимо своего важнейшего сельскохозяйственного значения, этот день призывает нас использовать весь свой потенциал и всю силу нового старта, чтобы сделать первый шаг навстречу изменениям и дать возможность «весне» войти в нашу жизнь.

Главная мысль Ту би-Швата заключается в том, что, хотя фрукты еще не выросли, процесс их создания уже идет во всю!

Если мы будем сравнивать себя с деревьями, то наши плоды — это совершенные нами поступки и достижения, и все они тоже имеют свое происхождение. Они начинаются с идеи.

Рабби Нахман из Бреслава учил: «Человек находится не только в том месте, где он пребывает физически, но и там, где он находится в своих мыслях». Когда идея еще только формируется в наших умах, мы уже на полпути к ее достижению. Мысль Ту би-Швата заключается в том, что все великие достижения начинаются с убедительной идеи и четко поставленной цели. Так что мечтайте, думайте позитивно и результат вас обрадует!

По материалам imrey.org