B”H

Какую экономическую систему иудаизм считает более подходящей – капитализм или социализм?

С одной стороны, Тора явно выглядит капиталистической, но с другой стороны, она учит нас быть “сочувствующими капиталистами”, т.е. делиться всем, чем нас благословит Всевышний, с теми людьми, кто нуждается в помощи.

Такое поведение не оставлено на волю случая, но является частью закона Торы, т.е. обязательным к исполнению.

Вторая из двух глав Торы этой недели говорит как раз и таком примере: это законы шмиты (седьмого года).

Евреи в Израиле тысячи лет назад всецело зависели от сельского хозяйства, вся их жизнь и экономика была основана на урожае полей.

Мы читаем в нашей главе, что шесть лет поле можно засевать и обрабатывать, в седьмой же этого делать нельзя, а на хозяина поля накладываются различные ограничения и запреты.

Нельзя было сажать, обрабатывать, возделывать, вообще как-либо влиять на поле – а самостоятельно выросший урожай считался “бесхозным”, т.е. его мог брать (и то с ограничениями) не только сам хозяин поля, но и вообще любой человек.

Вдумайтесь в это – в седьмой год хозяин поля приравнивался по “владению полем” к постороннему прохожему.

Это – один из ярких примеров “капитализма с совестью” в иудаизме.

Есть ещё множество аналогичных обязательств по отношению к обездоленным и неимущим, которые Тора накладывает на нас – и это не просто советы, а законы, обязательные к выполнению.

Например: Десятину урожая необходимо отдавать левитам (которые не имели своего надела земли); часть поля необходимо оставлять несжатым; упавшие колоски нельзя подбирать; забытые снопы надо оставлять в поле – и это всё для того, чтобы бедные могли всем перечисленным воспользоваться.

Всё это – примеры “совестливого капитализма” Торы.

Иудаизм предлагает нам “лучшее от обоих миров” – т.е. экономическую систему с развитой конкурентностью, позволяющую достичь успеха пропорционально вкладу в него, но при этом без яда жадности, который так часто видим вокруг нас.

Всевышний одаривает нас Своими благословениями – но Он при этом ожидает от нас, что мы будем делиться ими с другими людьми.

Капитализм без Торы ведёт к жажде денег и власти, а неограниченная монополизация ведёт к увеличению разрыва между бедными и богатыми.

Шмита является хорошим тестом, отражающим кошерность и доброту капитализма по Торе.

Какой практический урок нам из всего вышеописанного?

Бывают люди, которые целиком “в бизнесе” – у них всё разложено по полочкам, взвешено и измерено. Бизнес – это бизнес.

Если они дают кому-то подарок на день рождения ценой в 30 евро, то они ожидают такой же подарок в ответ. Когда они помогают кому-то, они ожидают помощи в ответ.

Тора же учит нас быть гораздо менее “бизнесменами по жизни”, быть более гибкими и меньше просчитывать всё на свете.

Нет ничего плохо в капитализме – но только пока это кошерный “совестливый капитализм”.

Наше уважения к людям не должно зависеть от их достатка, власти или политической карьеры.

Мы всегда и везде должны придерживаться еврейских ценностей – доброты, сочувствия, справедливости (т.е. цедаки) и милосердия (т.е. хеседа), щедрости.

Мы должны не забывать очень важную вещь – Всевышний с радостью одаривает нас Своим благословением в первую очередь тогда, когда мы этим Его благословением так же радостно делимся с людьми вокруг нас