“Почему мы изучаем Тору?”
завтра, 8 июня, в четверг, начало в 18.30
Вильнюсская Хоральная синагога
(Вильнюс, ул. Пилимо, 39)
“Споры в Еврейском Народе”
12 июня, в понедельник, начало в 18.30
Вильнюсская Хоральная синагога
(Вильнюс, ул. Пилимо, 39)
Давайте начнем лето с Сальса-вечеринки! Что может быть лучше?
Сальса – любовь и страсть. Сальса – это классический клубный латиноамериканский танец, который сумел гармонично объединить типичные народные африканские танцы с кубинским фольклором и бальными танцами. Танец сальса является своеобразным языком тела, помогающим общаться людям разных культур. Еврейская община Литвы, зал им. Я. Хейфеца
Вильнюс, ул. Пилимо, 4 (3-ий этаж)
За дополнительной информацией обращаться к Жанне Скудовичене: +37067881514
https://www.obzor.lt/blogs/bp10283.html
Автор: Дмитрий Якиревич (еврейский композитор и поэт)
Он угасал в течение многих лет. Хотя слово “угасал” не слишком подходит к этому яркому темпераментному литваку. Правильно будет сказать, что угасал он физически, но интеллектуально, я бы сказал, национально он оставался пылающим факелом. Как и в первый день, когда я его увидел. И, даже, ещё не видя, а слушая в Москве 80-х годов этот страстный голос, ощущал это яркое горение.
Я сравнил Арье с факелом, имея в виду, прежде всего, его ангажированность в мире идиша. Всякие определения типа “рыцарь идиша” или “подвижник” мне режут слух (очень это не по-еврейски). В мире моего детства они отсутствовали. Были люди, знавшие язык, были те, кто не знал. В последнем случае это выглядело странновато. Правда, постепенно странными стали казаться те, кто знал “а идиш ворт”. Но в среду каунасского мальчика Лейбке эти странности так и не пришли. Ибо та среда оставалась еврейской. Особенно если учесть, что мальчик рос в семье Берла Лондона, учителя еврейского языка в каунасской послевоенной еврейской школе, просуществовавшей до 1948 года. Литваки крепко держались за мамэ-лошн. И даже став студентом Каунасского мединститута, симпатичный парень Арье оставался пламенным носителем еврейского языка. Не завершив образования, он окунулся в набиравшее силу подпольное сионистское движение. Правда, засветившись и легальным образом, вынужден был покинуть институт. Но цели своей добился. И, оказавшись в Израиле, стал редактором и ведущим еврейских (идиш) программ “Кол Исраэль”.
С его темпераментом я познакомился не только посредством сводок новостей, обзоров, комментариев и бесчисленных программ на самые разнообразные темы. Примерно с середины 80-х годов он стал по праздникам звонить мне домой прямо из радиостудии с просьбой поздравить народ Израиля. Мне было приятно, хоть небезопасно. Во время одного из сеансов он попросил повторить слова, в которых была высказана высокая оценка деятельности еврейской (идиш) редакции вещания. Когда я прибыл в Израиль, то понял, что, к сожалению, даже в те годы, когда я находился ещё в Москве, отношение к нашему языку в Израиле было уже пренебрежительным. И моя оценка из далека могла что-то значить для сотрудников редакции.
Встретились мы с Арье январским утром 1988 года, когда чуть ли не первым рейсом из Бухареста моя семья прибыла в Израиль. На “Голосе Израиля” знали, что я прибываю, ибо мои друзья в Стране получили сообщение о моменте вылета из Москвы. Больше никакой информации не было, и Арье просидел целую ночь в аэропорту, чтобы взять у меня интервью. В то время это было диковинкой: алии ещё не было, тем более, молодые люди, говорящие на идиш, среди тех, кому удавалось вырваться из СССР, просто не попадались.
Интервью моментально ввело меня в круг активистов еврейской культуры в Израиле. Пошли звонки со всей страны: благо, хватало ещё абонентов, причастных к культуре на мамэ-лошн. И, главное, пошли наши с ним передачи.
Теперь, по прошествии почти 30 лет, можно попробовать отвлечённо проанализировать характер того сотрудничества. Главное, что хочется отметить, это ритм и накал, которые Арье задавал в диалоге. Темы эфира выбирались по-разному: часто звонил он и предлагал актуальную тему. В другие разы выбор был за мной. Особое место в наших эфирах занимает цикл “Кинстлэр-дор” (“Поколение художников”). Он продолжался несколько лет и содержал воспоминания о дружбе и контактах с видными деятелями еврейской культуры, с которыми я сотрудничал. Роль Арье в моих рассказах не была пассивной. По ходу каждого рассказа он задавал вопросы, которые меняли мои первоначальные намётки. И, признаюсь, добавляли красок в повествование. После записи каждой программы мы усаживались у аппаратуры и корректировали то, что попало на носители: и содержательно, и по времени. Хоть в этих ситуациях приходилось учитывать темперамент Арье, но надо сказать, что его принципиальность никогда не выходила за пределы разумного.
В программах Арье часто звучали мои стихи и песни, благо, тогда было кому слушать. Особенно запомнились праздничные передачи, по следам которых мы получали звонки от радиослушателей.
Арье угасал в течение многих лет. Мне кажется, будет уместным сказать, что угасал он вместе с нашим языком и культурой. И его уход трагически символичен. Он представитель послевоенного поколения, на которое ещё пару десятилетий тому назад возлагались надежды в плане спасения и сохранения наследия. Но неумолимый рок оставил нам мало надежд, кроме благородных попыток отдельных энтузиастов напомнить о славных страницах прошлого.
Сегодня я разговаривал по телефону с овдовевшей Эллой Лондон. Сказал ей, что мы его часто вспоминаем и будем помнить. Эрэ зайн ондэйнк!
lzb.lt благодарит Пинхоса Фридберга за предоставленную информацию и ссылки
5 июня, в понедельник, начало в 18.30
Так что же произошло, чтобы началась злонамеренная кампания против меня? Может, из-за того, что у меня есть все основания утверждать, что инициированные Симоном Гурявичюсом выборы председателя Вильнюсской еврейской общины ничего общего не имеют с принципами демократии? Никто не пытается опровергнуть мои аргументы. Что в таком случае остается делать? Превратить конструктивную критику в обвинения, что я, мол, презираю русскоязычных евреев Вильнюса. Унизительно, низко и больше ничего. Однако, если кто-то считает себя “подозреваемым”, приношу свои извинения.
Обвинение в русофобии совершенно безосновательно. Когда наших родных и близких убивали фашисты (неважно из какой европейской страны), им было наплевать, на каком языке говорили они между собой. В России после революции 1917 г. во время погромов было уничтожено около ста тысяч евреев. Когда по приказу Сталину в ГУЛАГ везли евреев Литвы, им также было неважно, на каком языке они говорят между собой. До и после Второй мировой войны евреи России не избежали “чисток”: в сталинских лагерях погибли десятки тысяч российских евреев.
Вот мое высказывание, которое вызвало бурю возмущения: “Существует еще одна ментальная проблема, преследующая еврейскую общину Вильнюса. Это – “советско-российский” менталитет. Например, большинство из 260-ти собравшихся членов ВЕО говорят между собой на русском языке. Они смотрят только российские ТВ каналы. Они не понимают, что значит демократические выборы, процедуры демократических выборов и избирательной кампании”. Безусловно, я говорил только о 260-ти членах ВЕО, подчеркнув, “большинство”. Иначе говоря, мое заявление совершенно не касается двух тысяч евреев Вильнюса, немалая часть которых – русскоязычные.
Каковы мотивы, побудившие меня сделать упомянутое заявление? Хотел объяснить, по каким причинам инициаторы выборов ВЕО не придерживались правил демократической игры, а также продемонстрировали свое неуважение к этим правилам. Ведь 260 человек голосовали на выборах, на которых воочию были нарушены принципы честных выборов, и была расколота община. Довольно легко отвергнуть мои аргументы, эмоционально и примитивно выкрикивая: “Господин Винокурас – подсадная утка Фаины!”, а также рьяно обвиняя меня в уничижении русскоязычных евреев.
Могу также эмоционально ответить: чьим ставленником является Симон Гурявичюс? Ведь средств для организации таких дорогостоящих выборов у него нет. Поэтому, если выборы действительно были демократическими и прозрачными, он должен представить подробный финансовый отчет выборов. Хочу знать, кто оказал финансовую поддержку С. Гурявичюсу, сколько он получил, где получил, были ли заплачены налоги? Прозрачные выборы невозможны без публичного представления финансового отчета. Таковы законы Литвы. Однако на это замечание мне было резко отвечено: “Мы – община, поэтому можем сами писать свои законы”. Утверждаю, что законы общины в Литве должны отражать законы демократической Литвы, иначе законы будут неправомочны, приведут к внутренним конфликтам и спекуляциям. Умные оппоненты, которые смогли справиться с эмоциями, прекрасно это понимают. Мое предложение изменить устав они приняли положительно. С удовольствием хотел бы с ними пообщаться на любом языке. Мои оппоненты – не враги мне.
Но это понимают редко, во всяком случае, пока. Это мы видели в дезинформационной кампании против Фаины Куклянски на выборах председателя ЕОЛ во время “скандала по изменению квот”. Квоты юридических членов ЕОЛ установлены на основании закона Об ассоциациях ЛР. Прежние договоры, нарушающие закон Об ассоцициях ЛР, являются неправомочными. Больно? Да, и мне также: с первого взгляда. Но в ООН у США и Литвы по одному голосу. У Китая и Литвы по одному голосу. В ЕС у Литвы и всех стран-членов ЕС также по одному голосу, вне зависимости от численности населения страны. Так зачем “пудрить” мозги несведущих людей? Тогда мне отвечают: “Не хотим видеть Фаину на посту председателя, потому что она неуважительно себя ведет по отношению к людям. Она такая и сякая”. Другие обвиняют Фаину в коррупции. Мой ответ тем, кто критикует поведение председателя ЕОЛ: да, без сомнения, уважительное отношение при общении с членами общины обязательно. Ну, а тем, кто обвиняет председателя ЕОЛ в коррупции, посоветую обратиться в прокуратуру. Также никто не запрещает публично критиковать не только действия председателя, но и ответственность правления и совета общины. Прекратите обвинять только одного человека. Это пример металитета типичного советского раба: “Вот придет новый царь, и все будет хорошо”. Точно? Без изменения устаревшего устава ВЕО?
Возвращаюсь к теме русскоязычных и литовскоговорящих евреев. Я – каунасский еврей. В этом случае, я говорю только от своего имени. История моей семьи на территории Литвы насчитывает почти 200 лет. Все мое окружение, начиная от дедушки, и до почти 40-ка родственников, живущих в Израиле, говорят на идиш и литовском языке. Каунас – специфический город литовцев еврейского происхождения. Даже знаменитый исполнитель шлягеров Даниэлюс Дольскис в довоенном Каунасе за пару месяцев выучил литовский. Он так прекрасно пел по-литовски, что его песни исполняют по сей день.
В Вильнюсе живут замечательный наши художники, учителя, сценографы, музыканты, певцы, историки, предприниматели, врачи. Все они прекрасно говорят и по-литовски, и по-русски. Никому из них не пришла мысль предложить мне говорить с ними только по-русски. Когда я вижу, что кому-то легче общаться на русском, я с удовольствием перехожу на русский язык. Но, когда русскоговорящий еврей (не китаец, не англичанин, не русский) говорит мне, что в России больше демократии, чем в Литве?! Когда меня упрекают в том, что в дискуссии в FB, начатой по-русски, говорю по-литовски, хотя собеседники прекрасно говорят и по-литовски, и по-английски?! Меня обвиняют даже в хамском поведении, несмотря на то, что евреи во всех странах говорят на языке тех стран: французские ли, шведские или британские евреи.
Когда я приехал в 1975 году в Израиль, преподаватель иврита в “Ульпане” (школа или курсы для изучения иврита) сказала мне: “Anakhnu b’a Aretz midabrim rak ivrit” – “В Израиле мы говорим только на иврите”. Я считаю, что хамство – это требовать говорить на русском или другом языке, когда свободно владеешь государственным языком. Если бы мне предложили говорить на идиш или на иврите, я бы понял. В конце-концов, решили говорить на английском, т.к. испанским не владеют.
Мы живем в Литве. Наши дети учаться на литовском языке в школе им. Шолом-Алейхема не просто так. Наши предки боролись и погибли за Литву в 1918 – 1920 г.г. Мой дедушка похоронен в Литве, мама моего отца и моя тетя, убитые литовскими фашистами, погребены в Литве. Я не знаю где их могилы. Такова наша доля. Участь евреев, живущих в диаспоре. Не только литовские фашисты убивали евреев. Убивали по всей Европе. Однако после падения Берлинской стены многие евреи уехали или уезжают жить в Германию. И что? Если они не выучат немецкий язык, не получат нормальной работы.
Почему же кто-то считает, что в Литве не надо учиться на литовском или, зная литовский язык, избегать им пользоваться? Вспомните, что мы – граждане Литвы. Нашему молодому поколению не следует закрываться в “русскоязычном или литовскоязычном еврейском гетто”. Знание языков – это дорога в полноценный мир.
Вот, столько о попытке злонамеренно обвинить меня в желании унизить русскоязычных евреев Вильнюса. Это не так. Они этого не заслуживают. Лучше поговорим о настоящей демократии и каким образом ее закрепить в уставе ВЕО. А это уже вызов, требующий серьезных еврейских мозгов. Советую не поддаваться примитивным эмоциям, которые вызвали демагоги, неспособные к самомтоятельному критическому мышлению. Как известно, когда эмоции берут верх над разумом, разум покидает нас. И неважно, говорим ли мы по-русски или по-литовски, мы – литваки, евреи Литвы. Наша община так и называется – Еврейская община (литваков) Литвы. Этого нельзя забывать.
Единственный способ вернуть имя незаслуженно забытому поэту и переводчику – предоставить читателю возможность ознакомиться с его творчеством. В первой части статьи, имевшей подзаголовок «Лейб Стоцкий. Стихи на идиш 1919-1940» (МЗ, № 522, № 523), мы привели библиографию обнаруженных нами стихов Стоцкого-поэта. Во второй части мы познакомим читателя с библиографией выполненных им переводов.
Основным источником нашей информации являлись комплекты газет и журналов, хранящиеся в фондах Литовской национальной библиотеки им. М.Мажвидаса (далее – ЛНБ). К сожалению, эти комплекты неполные. Нет, например, ни одного номера газеты «Вилнэр тог», упоминаемой во 2-м томе «Лексикона» Залмана Рейзена в числе 6-ти изданий, в которых публиковался Стоцкий.
При поиске переводов были просмотрены:
1. Имеющиеся на сайте epaveldas.lt (лит: paveldas – наследие) фотокопии перечисленных в таблице газет и журналов:
http://newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=9482
Рина Жак (Израиль)
80 лет назад, 31 мая 1937 года, в литовском городке Эйшишкес родилась Яффа Элиах – профессор истории и литературы факультета иудаики Бруклинского колледжа.
Яффа Элиах – основатель первого Центра документации и исследования Холокоста и директор Мемориального музея Холокоста в США, где сделала незабываемую экспозицию “Башня жизни” – трехэтажное ущелье с фотографиями погибших в Холокосте жителей ее родного местечка.
15 лет Элиах искала фотографии этих людей и потратила на поиски, проводившиеся во многих странах, более 600 000 долларов из своих личных средств.
Элиах – автор 818‑страничной книги “Там когда‑то был целый мир: 900‑летняя хроника штетла Эйшишки”, изданной в 1998 году.
Яффа Элиах увы не дожила до своего юбилея. Она скончалась 8 ноября прошлого года. Весь свой архив она передала в Яд Вашем.
На фото 5-летняя Яффа
Яффа Элиах четырехлетним ребенком пережила нацизм в своем родном литовском городе, а впоследствии собрала свидетельства о повседневной жизни евреев в годы Холокоста в калейдоскопической книге. И сделала незабываемую экспозицию — трехэтажное ущелье с фотографиями в Американском мемориальном музее Холокоста в Вашингтоне.
Такое детство, сломившее бы человека менее сильного, побудило Элиах посвятить себя изучению и мемориализации Холокоста и его жертв. Она стала заниматься этим в 1969 году, будучи профессором истории и литературы на факультете иудаики Бруклинского колледжа. А затем основав первый в своем роде Центр изучения Холокоста при ешиве во Флэтбуше, Бруклин. Собранная этим центром коллекция аудиозаписей интервью, дневников, писем, фотографий и артефактов, хотя и небольшая по объему, стала образцом для десятков других подобных центров.
Элиах много раз говорила, что свою миссию она видит в том, чтобы задокументировать жизнь жертв Холокоста, а не только их смерть, чтобы вернуть им человеческий облик, человеческое обаяние. Она так определила свою задачу, когда, будучи членом президентской комиссии по Холокосту, созданной Джимми Картером, посетила концлагеря и осознала, что единственные доступные нам портреты жертв — это портреты скелетов с глазами навыкате в изодранной полосатой арестантской форме, а отнюдь не живых людей, которыми они когда‑то были. +
Профессор Элиах решила воссоздать тот штетл, который она знала в Литве, — Эйшишки (Эйшишкес), где почти все еврейское население (3500 человек) было убито, — собирая фотографии его жителей. Начав со своих семейных фотографий, спрятанных ею и ее старшим братом в их убежище, она 15 лет ездила по всем 50 штатам и разным странам в поисках фотографий, дневников и писем других обитателей штетла.
В Израиле она обошла 42 квартиры многоквартирного дома в поисках одной семьи и раскопала ее архив, зарытый в жестяных банках под пальмой. В Австралии она, выступая по радио, сказала, что ищет семью по прозвищу Мыши, — и ей повезло: на передачу позвонили и подсказали, где искать.
Она потратила более 600 тысяч долларов из своих собственных средств и займов, а затем получила стипендию Гуггенхайма на этот проект.
В конце концов Элиах собрала 6000 фотографий жителей местечка — фотографий с бар мицв, свадеб, выпускных церемоний и в кругу семьи; эти люди составляли 92 процента от уничтоженного еврейского населения.
Полторы тысячи из этих фотографий были отобраны для экспозиции «Башня лиц», иногда называемой также «Башней жизни», в Мемориальном музее Холокоста в Вашингтоне. Фотографии там плотно покрывают стены узкого, уходящего ввысь ущелья, через которое проходят посетители. В этих портретах жизнь множества обычных евреев предстает близкой и реальной. К 2016 году через музей, открывшийся в 1993‑м, прошли 40 миллионов посетителей.
Профессор Элиах собрала сотни фотографий и личных историй в 818‑страничной книге «Там когда‑то был целый мир: 900‑летняя хроника штетла Эйшишки», изданной в 1998 году. Она вышла в финал Национальной книжной премии и стала — наряду с предыдущей ее книгой «Хасидские истории эпохи Катастрофы» — крупнейшим вкладом Элиах в документирование Холокоста.
Эйшишки, расположенные в 60 километрах от столицы Литвы Вильнюса, в межвоенный период находились на польской территории. Там 21 мая 1937 года родилась Яффа Соненсон. Ее отец Моше Соненсон, владелец кожевенной фабрики, в сентябре 1941‑го спасся во время устроенной немцами облавы, выпрыгнув из окна синагоги. Он взял свою жену Ципору, дочку Яффу и сыновей Ицхака и Хаима и сбежал. Через два дня практически все евреи городка были расстреляны перед вырытыми ими рвами. В канаве под свинарником на хуторе, принадлежавшем христианам, ее мама родила еще одного мальчика и назвала его Хаимом. Там же Яффа изучала иврит, идиш и польский, используя глиняные стены канавы в качестве доски.
Семья сумела прожить в своем укрытии до освобождения территории Красной армией в июле 1944 года, но когда они вернулись в Эйшишки, там произошла стычка между польскими партизанами и советскими солдатами, и мама Яффы вместе с маленьким Хаимом были застрелены партизанами. Элиах утверждала, что антисемистски настроенные поляки сделали это намеренно, но ее обвинение оспаривалось.
У Яффы и ее мужа Давида (бывший директор школы при ешиве во Флэтбуше) родилось двое детей (дочь Смадар Розенцвейг сейчас профессор иудаики в Штерн‑колледже на Манхэттене, сын, рабби Йотав Элиах, — директор Метивты Рамбама, еврейской школы в Лоуренсе, штат Нью‑Йорк), у них четырнадцать внуков и девять правнуков.
После войны Яффа вместе со своим дядей отправилась в Палестину, где вскоре воссоединилась с отцом и братом. В 1954 году она переехала в США, а в 1973‑м получила степень доктора философии в городском Университете Нью‑Йорка.
Завершающий образ в книге «Там когда‑то был целый мир» — это отец Яффы, танцующий на свадьбе своей дочери в Израиле. Хотя его вера была поколеблена, он был рад, что она собирает свидетельства о жизни их штетла, чтобы, пишет Элиах, передавая его слова, «хотя бы люди, а может быть, даже Б‑г вспомнили, что там однажды был мир, полный веры, еврейства и человечности».
stmegi.com
1 июня, в четверг, начало в 18.00, ЕОЛ, зал им. Я. Хейфеца
(Вильнюс, ул. Пилимо, 4)
Во вторник, 30 мая, в Купишской прогимназии им. П. Матулёниса чрезвычайный и полномочный посол Государства Израиль в Литве Амир Маймон передал родственникам католического священника Феликсаса Эряминаса (1890 – 1962) медаль “Праведника Народов мира” и почетную граммоту. В годы Второй мировой войны Ф. Эряминас, рискуя своей жизнью, спас Рахель Розенбергайте.
Благодаря заботе священника, Регина (Рахель) пережила Холокост, поступила в медучилище. Получив специальность акушерки, работала в родильном отделении больницы св. Йокубаса, с 1962 г. – в Вильнюсской женской консультации. Р. Розенбергайте вышла замуж за Ц. Штеймана, родила двоих дочерей – Лину и Авиву, которые после восстановления независимости Литвы репатриировались в Израиль.
Праведники Народов мира — почётное звание, присваиваемое Израильским институтом катастрофы и героизма национального мемориала Катастрофы «Яд ва-Шем», с выдачей почётного диплома и именной медали.
Согласно израильскому Закону о Памяти Катастрофы, не евреям, спасавшим евреев в годы нацистской оккупации Европы, Катастрофы (Шоа), рискуя при этом собственной жизнью, присуждается данное звание с выдачей почётного сертификата (диплома) и именной медали о присвоении.
На 1 января 2017 г. Институт Катастрофы и героизма «Яд ва-Шем» признал Праведниками Мира 891 гражданина Литвы, среди них 159 священнослужителей.
Наступает праздник “Шавуот”. У этого праздника есть два, на первый взгляд, противоречивых момента: с одной стороны, этот праздник называется “Хаг ха-Бикурим” – праздник первых приношений, когда в храм приносят первые плоды урожая… Получается, что это – праздник рабочих, праздник труда! С другой стороны, этот праздник называется “Хаг Матан Тора” – праздник дарования Торы, праздник в честь дарования Торы, праздник знаний и постижения Торы!
Так что же это за праздник? Существует древний обычай в Шавуот не спать и изучать Тору всю ночь, показывая, насколько ценна для нас Тора. Но также надо понимать, что без заработка Тору не сохранить. Как сказано: “Эйн кемах эйн Тора” – “Нет хлеба, нет Торы”. И поэтому в храм нужно принести первые плоды урожая, чтобы выразить благодарность Всевышнему.
Раввин Шимшон Даниэль Изаксон
Рона Горви (1921 – 2016) родилась в семье литваков – выходцев из Плунге, Швенчениса и Каунаса. С самого детства ее привлекало искусство. Закончив университет, она работала по своей специальности – логопедом, и посещала уроки рисования Дж. Бойса в школе визуального икусства. Творчество художницы разнообразно: от графики, живописных работ до скульптуры и поэзии.
На выставке “Рона Горви: творческие идеи” будет представлена большая часть ее художественного наследства, которое она передала в дар Государственному Еврейскому музею им. Виленского Гаона.
Уважаемые члены Еврейской общины,
Дорогие евреи Литвы,
Приближается праздник Шавуот – Праздник дарования Торы. В этот день были даны Скрижали. Скрижали, на которых написаны основные принципы существования и сосуществования Человека и Творца. Но… Скрижали, которые были даны в этот день были разбиты. Моше, спустившись через 40 дней после их получения, разбил их, как реакция на Золотого Тельца. И только потом, поднявшись на Синай еще раз, получил второй «комплект». Это произошло 10 Тишрей. Казалось бы, именно этот день мы должны праздновать, как день получения того, что с нами потом осталось. Первые Скрижали этот как некий идеал, который так и не был достигнут. Стоит ли помнить эти идеалы, эти упущенные возможности, эти несостоявшиеся модели?
Тем не менее, мы будем отмечать этот праздник именно ЗАВТРА, праздник «обреченных» Скрижалей, «обреченного» завета, несбывшегося идеала.
Пусть этот день станет для нас днем, в который мы вспомним, что главное, что у нас есть – не «европейские ценности» и не «демократические ценности» (даже если это демократические выборы), и не языковые ценности, а наша человечность, уважение друг к другу. При этом все разногласия должны быть. Наши разногласия – это наша величайшая ценность. Это говорит о том, что мы не созданы из пробирки, не клонированы, не роботы одной идеи. Даже сама идея единства – она в чем-то порочна. Единство было в мире один раз – да-да, именно тогда, когда построили Вавилонскую Башню. Поэтому наши враги – это тоже наши достижения. И надо ценить то, что у нас есть, ценить даже свои конфликты.
Но помнить и праздновать мы будем те планы «А», те несбывшиеся модели сосуществования, которыми нас Творец «подразнил» и отобрал. Первые Скрижали были разбиты…
Я не призываю жить дружно – «мои враги – мое богатство». Я призываю оставаться людьми.
С уважением ко ВСЕМ евреям Литвы,
Раввин Калев Крелин
28 мая, Вильнюс (БНС). Фаина Куклянски переизбрана во второй раз председателем Еврейской общины (литваков) Литвы. Соперник лидера ЕОЛ Симон Гурявичюс называет голосование “незаконным” и обещает оспаривать его в суде.
ЕОЛ и Спортивный Клуб “Маккаби” поздравляет члена Еврейской общины (литваков) Литвы и многолетнего финансиста клуба Максима Векслера с 70-летием! Желаем крепкого здоровья, радости, улыбок и никогда не унывать!
Мазл Тов!
© 2017 Еврейская община Литвы
“Шавуот. Царь Давид и Книга Рут”
Сегодня, 25 мая, начало в 18.30
Вильнюсская Хоральная синагога
(Вильнюс, ул. Пилимо, 39)
“В поисках духовной опоры”
25 мая, в четверг, начало в 18.00
(ЕОЛ, Вильнюс, ул. Пилимо, 4. 3-й этаж)
Во время представления экспозиции Вы сможете приобрести работы художника