Раса Стакаускайте

НАСЛЕДИЕ ЕВРЕЙСКОГО ВИЛЬНЮСА:
УСПЕХИ И ПРОБЛЕМЫ

В многочисленных статьях, посвященных еврейской истории, культуре и наследию Вильнюса, встречается определение «Вильнюс – Литовский Иерусалим» или «Северный Иерусалим». Оно подходит и к эпохе Виленского Гаона, и к межвоенному периоду расцвета еврейской политической и культурной жизни города. Сегодняшний Вильнюс, по-прежнему представляемый как мультиэтнический и мультикультурный город, должен подтвердить прилагаемые к нему эпитеты не только историей, но и сохранившимися либо вновь создаваемыми мемориальными знаками, которые должны продемонстрировать, что эти определения Вильнюса – не пустые красивости.

Достаточно ли в городе обозначено наследие когда-то жившей здесь многочисленной еврейской общины? Предоставляются ли горожанам и туристам возможности знакомства с этим наследием? Эти вопросы побудили автора статьи внимательнее осмотреть различные места Вильнюса и поинтересоваться, какие истории рассказывают различные объекты наследия и какими новыми способами можно познакомить с еврейским Вильнюсом.

Сегодня понятие “наследия” воспринимается очень широко: в него включаются не только физические, материальные объекты – пришедшие из прошлого вещи, памятники и мемориальные доски, но также и информация, которую несут объекты наследия, и формируемые ими образы, и различные инициативы представления наследия общественности. Разумеется, необходимо сохранить и увековечить связанные с еврейским наследием места Вильнюса. Однако различные формы освоения наследия служат не только для указания на конкретные объекты и исторические памятники, их охрану, но и для передачи информации о них и разъяснения, в чем важность определенного объекта наследия, какую историю он рассказывает.

Статья представляет собой обзор инициатив 2004–2014 гг., связанных с еврейским наследием Вильнюса. 2004 год выбран точкой отсчета в связи с тем, что в этом году Литва влилась в семью стран Европейского Союза и стала участницей,  организуемых Советом Европы, Европейских дней еврейской культуры. Это дало возможность изменить отношение к еврейскому наследию Вильнюса. Города, в которых на сегодняшний день существуют малочисленные еврейские общины, но с богатой еврейской историей, практикуют «виртуальное еврейство». Евреи зачастую уже не живут в связанных с еврейским прошлым местах, в них доминирует нееврейское население, которому приходится осмыслять свое восприятие сохранившегося или воссоздаваемого еврейского наследия этих мест и вырабатывать к нему отношение. Процессы освоения наследия в бывших еврейских кварталах Кракова (Казимиеж), Берлина и Будапешта, как академические программы и просветительская  деятельность музеев, так и фестивали и иные мероприятия для широкой публики, уже стали предметом множества исследований. Между тем исследования Вильнюса в основном направлены на его историю, а не на современные процессы. В этой статье будут представлены созданные за десятилетие памятные знаки о еврейском Вильнюсе, а также проекты, направленные на создание условий для осмысления этих знаков.

ПАМЯТНЫЕ ЗНАКИ

Даже в тех случаях, когда аутентичое наследие не сохранилось, есть возможность передачи информации о нем через памятные знаки и скульптуры. Говоря о мемориальных досках, открытых в Вильнюсе за десять лет, начиная с 2004 г., можно отметить три отчетливые тенденции. Во-первых, подавляющая часть знаков, связанных с еврейским прошлым, не приспособлена для гостей города, так как надписи – на литовском, иврите, либо на идиш. Туристы, осматривающие город самостоятельно, просто не могут воспринять этот важный его “оттенок”. Во-вторых, меняется тематика памятных знаков. Можно заключить, что доминировавшую до 2004 г. тему Холокоста понемногу сменяет культурная тематика, так как в городе появляется все больше мемориальных знаков в память о художниках и общественных деятелях. В-третьих, моменты появления новых досок и скульптур напрямую связаны с теми или иными важными для страны событиями. В 2004 г., когда состоялся 2-й Конгресс литваков, и Литва и Вильнюс оказались в центре внимания, открыты целых четыре доски и установлена первая часть мемориала на бывшем еврейском кладбище Ужуписа. За 2011 г., который был объявлен годом памяти жертв Холокоста, появились уже шесть новых мемориальных объектов. Создается впечатление, что открытие досок продиктовано не естественной потребностью возвратить городскому пространству память о прошлом, а специфическими поводами, напоминающими о важности формирования культурной памяти. Остается открытым вопрос о критериях выбора той или иной личности для увековечения: является ли памятный знак результатом взвешенного обсуждения, либо хаотичного, ничем необоснованного отбора? Скажем, почему выдающийся писатель Хаим Граде все еще не удостоился памятной доски в Вильнюсе? Другой наболевший вопрос – какой должна быть форма мемориальных знаков, чтобы они не становились “отторгаемыми инородными телами”, не вызывающими эмоций и ассоциаций и поэтому не вливающимися в общий урбанистический текст Вильнюса? Иначе говоря, как добиться единства истории города?

ПРОСТРАНСТВА КУЛЬТУРНОГО ДИАЛОГА

В Вильнюсе, где большая часть еврейского наследия была уничтожена, а оставшиеся объекты не адаптированы к потребностям культуры и памяти, недостаточно только лишь упомянутых мемориальных досок. “Еврейские пространства” важны тем, что их освоение происходит путем культурного диалога. Необходимо подчеркнуть, что географически определенное место, связанное исторически с еврейским наследием и сохранившее артефакты прошлого, не обязательно совпадает с местами, в которых проводятся мероприятия, представляющие еврейскую историю и культуру: образовательные проекты, лекции, концерты и др. Мероприятия, проекты, фестивали, а в век современных технологий – и распространение информации в Интернет-пространстве – все это нематериальные формы освоения наследия, позволяющие представить еврейскую часть истории Вильнюса. Деятельность, ориентированная не на специалистов, а на широкую аудиторию – выставки, концерты и памятные мероприятия на еврейскую тематику, чаще всего происходят в Вильнюсе в установленные памятные дни. 23 сентября отмечается День геноцида литовского еврейства, 27 января – Международный день памяти жертв Холокоста, в апреле или мае – официальный День памяти жертв Холокоста в Израиле (Yom Ha-Shoa). Эти дни, находящие широкое отражение и в средствах массовой информации, все же, не должны были бы полностью заслонить альтернативные мероприятия, не связанных с Холокостом. Так, в 2009–2011 гг. в Вильнюсе проходил фестиваль моноспектаклей “Shalom”, целью которого было познакомить публику с традицией и особенностями еврейского театра. В 2009 г. в Литву пришла клезмерская музыка – состоялся первый в Балтийских странах фестиваль клезмерской музыки. К 2013 г. он перешагнул границы Вильнюса и достиг Биржай и Зарасай, и хотя с 2014 г. фестиваль больше не проводится, интерес к клезмерской музыке сохранился: один из концертов фестиваля им. Св. Христофора в том же году был посвящен этому жанру еврейской музыки. Еще важнее то, что наряду со всеми этими мероприятиями, представляющими еврейскую культуру и наследие, в 2004-2014 гг. возникло немало новых инициатив, помогающих обнаружить и понять еврейский Вильнюс. Вновь созданные “еврейские пространства” с возможностью реального контакта и живого обмена информацией, как и размещение материалов в виртуальном пространстве, обеспечивают доступ к разнообразному наследию литваков. Замечено также, что инициативы, интенсивно и успешно использующие возможности современных коммуникаций (Интернет-порталы, Facebook), не только привлекли волонтеров, но и значительно расширили круг интересующихся этой тематикой. В 2007 г. в восстановленном еврейском квартале открылся Центр еврейской культуры и информации, который предоставляет информацию горожанам и туристам, организует экскурсии, выпускает издания и проводит мероприятия в галерее “Шофар”. Различные проекты осуществляет организованная в 2011 г. НГО “Северный Иерусалим”, которая на своем портале в Интернете LitvakWorld – www.litvakworld.com, размещает информацию о еврейском наследии, чтобы разбросанные по свету евреи и все интересующиеся могли познакомиться с культурным наследием еврейской общины. В том же году в Вильнюсе возникла инициатива “Имена”: в День геноцида литовского еврейства зачитываются имена узников гетто. Участники проекта “Панеряйская колыбельная (Быть евреем)”, словно перевоплащаясь на один день в евреев, знакомятся с еврейским бытом, культурой, традициями и историей. Очень важно, что в этих проектах взаимодействуют литовцы и евреи.

По инициативе Еврейской общины Литвы возникла компания толерантности “Лавка Бейгелей”. Команда проекта, в которой немало волонтеров, проводит мониторинг СМИ, фиксируя проявления нетолерантности, активна в социальной сети Facebook, выпускает газету, организует лекции и мероприятия в самой общине. Европейские дни еврейской культуры также ежегодно собирают участников на многочисленные и разнообразные мероприятия.

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ

Жителям Вильнюса, можно сказать, повезло, потому что именно он стал колыбелью большинства инициатив и предоставил наибольшие возможности очутиться в “еврейском пространстве”, соприкоснуться с еврейским наследием города. Чувствуется и активное участие еврейской общины в таких начинаниях. Цели и проекты возникших в 2004–2014 гг. организаций и учреждений демонстрируют, что возможностей познания разнообразной еврейской культуры Вильнюса и впрямь немало, хотя тематика Холокоста остается доминирующей. Немаловажно, что многие начинания родились как индивидуальная инициатива, а не результат продуманной программы. Все же между отдельными инициативами пока нет достаточного взаимодействия. Это препятствует раскрытию всего потенциала еврейского Вильнюса. Однако, оценивая количество созданных за последнее десятилетие «еврейских пространств», которые расширяют возможности знакомства с еврейским городом, можно утверждать, что Вильнюс находится на медленном, но верном пути освоения еврейского наследия. Вместе с этим приходит осознание, что еврейская культура и история не являются “чужими”, они – часть нашей общей истории.