Отрывок из книги Тайного Учения ешивы Тельз (недельная глава Бо).
Отношение к небесным знамениям, снам и проклятию Билама
«И сказал им: да будет Б-г с вами так, как я отпущу вас и ваших детей. Смотрите, зло напротив вас!» Это повествование в Торе Раши разъясняет так:
«Я слышал следующий Мидраш. Есть в небе звезда, название которой «Зло». Фараон сказал Моше: «Мои постижения в астрологии показывают, что эта звезда поднимется навстречу вам в пустыне, а она – знак крови и убийства».
И когда евреи совершили грех золотого тельца и Всевышний захотел предать их смерти, Моше в свей молитве сказал: «Ведь тогда египтяне скажут: ко «Злу» Он вывел их». Эта фраза Моше относится к словам фараона: «Смотрите, «Зло» напротив вас!» И сразу же «передумал Б-г из-за «Зла»» и превратил эту кровь в кровь обрезания, которая пролилась, когда Йеошуа сделал его тем, кто не был обрезан во время странствования по пустыне. Об этом сказано: «В этот день Я удалил с вас позор Египта» , потому что египтяне говорили: мы видим на вас кровь в пустыне!»
Все это трудно для понимания. Зачем нужно было превращать кровь звезды «Зла» в кровь обрезания? И как можно осуществить такое превращение? Если с помощью познаний в астрологии египтяне увидели кровь и убийство, которое в будущем ожидает Израиль, упаси Б-г, как оно смогло обратиться в кровь обрезания? А если в Своем милосердии Всевышний пожелал спасти Израиль и отменить вынесенный приговор, который заметили астрологи, – неужели Ему нужны были особые ухищрения, чтобы это сделать? Разве может что-либо произойти против воли благословенного Б-га?
Таким образом приходится признать, что опасность, ожидавшая Израиль, была заключена в этой звезде, и она должна была привести к крови и убийству. Своей молитвой Моше рабейну остановил ее действие, а затем Всевышний, в своем милосердии к еврейскому народу, обратил кровопролитие, которое эта звезда была способна вызвать, в кровь завета обрезания. Все это очень странно и непонятно.
В молитве мы тоже произносим много необычного, на что по привычке не обращаем внимания и что не пытаемся понять. Когда коэны простирают руки в благословении, мы, согласно установлению наших мудрецов, произносим:
«Властелин мира! Я Твой, и сны мои – Твои. Мне приснился сон, и я не знаю, каков он… Да будет Твоя воля… чтобы все мои сны были для меня и для всего Израиля к добру… Если они благоприятные, – придай им силы и мощи, и пусть они исполнятся для меня и для них, как сны праведника Йосефа. Если же сны нуждаются в лечении, – излечи их, как излечил Хизкияу, царя Иудеи – от болезни, и пророчицу Мирьям – от проказы, и Наамана – от проказы, и горькие воды источника Мара руками Моше рабейну, и воды Йерихо руками Элиши. И как Ты обратил проклятие злодея Билама в благословение, так все мои сны обрати для меня и всего Израиля к добру» .
Кто когда-нибудь вдумывался в эти исходящие из наших уст слова? Мы просим излечения нашим снам! Но разве сон – это нечто вещественное, способное болеть и выздоравливать?
Как хорошо известно, иногда во сне человеку открывается нечто, что в будущем должно произойти с ним самим или с кем-то другим. Молитва может отвести это предзнаменование и не дать ему воплотиться, ибо Б-г может преисполниться милосердия и отменить Свое решение.
Но что означает «излечение снов», о котором мы просим в молитве? А ведь мы еще и излагаем нашу просьбу очень подробно, мы говорим о том, каким именно образом Б-г излечит наши сны. «Как Хизкияу, царя Йеуды, – от болезни, и Мирьям – от проказы, и Наамана – от проказы, и горькие воды источника Мара, и воды Йерихо». Мы просим о том, чтобы Б-г излечил наш сон так же, как излечил их от болезни!
Но даже это еще не все. Мы просим о том, чтобы сон обернулся к добру и превратился в благословение. Но как можно превратить сон в его противоположность? Если этот сон плохой, мы должны молиться о том, чтобы он не сбылся. А если у нас хватит сил, мы можем молиться еще и о том, чтобы вместо зла нам было ниспослано добро и благословение. Но когда мы просим «обратить сон из проклятия в благословение», то имеем в виду именно этот конкретный сон! А это уже совершенно непонятно.
Продолжение следует…
Подготовил главный Раввин Литвы Хаим Бурштейн